俗语的前世今生（之三）

刘建农

“我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？”这是人类永恒的命题，人们追根溯源，审视自我，翘望未来。一句简单的话语，已然含盖了这一切的努力。于是，人们时不时会引用这句名言，使用多了后，它渐渐褪去华美的哲学外衣，只剩下光膀子的背心短裤，行走于街头巷尾。至此，这句名言就“进化”成了俗语，从笔墨痕迹变成了人们刻骨铭心的思想储备。这似乎就是俗语的形成过程。

那么，这句话又是谁说的呢？出自哪部典籍？为何而说呢？其实，它不诞生于风花雪月的喃呢，也不成就于旧纸堆里的冥思苦想。这句话不是出自哪本书，而是写在画布上，是法国后印象派画家保罗·高更100多年前的题词，它是一个自杀未遂者的内心独白。这就是俗语的前世今生，也是笔者对俗语感兴趣的源头。对于常用或有歧义的部分俗语，笔者试着重新做了解读，专著近期将由湖北教育出版社结集出版。

说曹操，曹操到

“说曹操，曹操到”，最初是：“说到曹操，曹操就到”意思是，刚刚说到某人，某人正好到了。后来又演化为，形容曹操的耳目众多，动作迅速无所不在，随时都可能出现在你我面前，是必须要提防的人。这句俗语典故出自三国故事，可查文本出自清初，清代·毛宗岗批注《三国演义·第十二回》：“‘吕布听说，弃了曹操，纵马向前追赶。’毛宗岗评：‘见了曹操，反问曹操，舍却曹操，别赶曹操。谚云：方说曹操，曹操就到。当面错过，岂不好笑。’”

清末·曾朴《孽海花·第二十九回》：“一壁笑著道：“无巧不成书！说到曹操，曹操就到。职道才和美菽在裁判所里遇见陈千秋，正和美菽讲哩！这个人，职道从小认识的，是个极聪明的少年，可惜做了革命党。”

为什么是“说曹操，曹操到”呢？这是因为在三国故事中，曹操总在汉朝皇帝最危急的时候，能即时赶到；也就是说，当汉献帝走投无路想到曹操时，曹操已心有灵犀的带兵赶到。

民间说法是曹操主动前来护驾：

汉献帝在李傕与郭汜火拼时，曾一度脱离险境，然而李郭二人合兵一处后，继续追拿汉献帝，有人献计向汉献帝推荐曹操，说他平剿青州黄巾军有功，可以救驾。然而信使未出门时，曹操联军已经杀到，汉献帝眼看走投无路之际，大将夏侯惇奉曹操之命率军“保驾”，将李郭联军击溃。此后，曹操被加封官爵。

《三国演义》书上是“接旨护驾”，《三国演义·第十四回》“曹孟德移驾幸许都”：

曹操在讨伐董卓之后，曾任东郡太守。当时山东黄巾又起，他与济北相鲍信共同讨伐黄巾，招安降兵三十余万。自此曹操威名日重，被朝廷加封为镇东将军。董承、杨奉护驾至洛阳后，仍担心李傕、郭汜来犯，故奏请汉献帝，宣曹操入朝，以辅王室。操接旨后，尽起山东之兵，赶来洛阳护驾。刚到洛阳城外，适逢李傕、郭汜领兵来攻洛阳。

故有“说曹操，曹操到”之说，来自民间，而并非来自罗贯中的《三国演义》。如果说是出自《三国演义》，就说不出此俗语的味道了。

天要下雨娘要嫁人

“天要下雨娘要嫁人”（又作“天要落雨娘要嫁人”）是一句当代老少皆知的俗语，用来比喻必然发生、无法阻挡的事情。

这句俗语之所以广为流传，其主要原因是来自毛泽东的一段讲话：1971年9月13日夜，当时的中共中央副主席、军委副主席、写进党章的接班人林彪，乘一架军用三叉戟飞机向中蒙边境飞去，这是他在谋刺毛泽东失败后准备向苏联叛逃。飞机已经快要进入蒙古国，周恩来将情况急报毛泽东，并请示是否用导弹把飞机打下来。毛泽东沉思良久，说：“天要下雨，娘要嫁人，无法可设，由他去吧！”

此俗语中的“娘”有两种解释，一谓“母亲”，另一说“姑娘”。

1、“娘”的解释来自一个典故：

“天要下雨，娘要嫁人”是句民谚，这句民谚还带有一段故事。

传说，古时候有个名叫朱耀宗的书生，天资聪慧，满腹经纶，进京赶考高中状元。皇上殿试见他不仅才华横溢，而且长得一表人才，便将他招为驸马。“春风得意马蹄疾”，依循惯例，朱耀宗一身锦绣，新贵还乡。临行前，朱耀宗奏明皇上，提起他的母亲如何含辛茹苦，如何从小将他培养成人，母子俩如何相依为命，请求皇上为他多年守寡一直不嫁的母亲树立贞节牌坊。皇上闻言甚喜，心中更加喜爱此乘龙快婿，准允所奏。朱耀宗喜滋滋地日夜兼程，回家拜见母亲。

当朱耀宗向娘述说了树立贞节牌坊一事后，原本欢天喜地的朱母一下子惊呆了，脸上露出不安的神色，欲言又止，似有难言之隐。朱耀宗大惑不解，惊愕地问：“娘，您老哪儿不舒服？”

“心口痛着哩。”

“怎么说痛就痛起来了？”

“儿呀，”朱母大放悲声，“你不知道做寡妇的痛苦，长夜秉烛，垂泪天明，好不容易将你熬出了头！娘现在想着有个伴儿安度后半生，有件事我如今告诉你，娘要改嫁，这贞节牌坊我是无论如何不能接受的。”

“娘，您要嫁谁？”

“你的恩师张文举。”

听了娘的回答，好似晴天一声炸雷，毫无思想准备的朱耀宗顿时被击倒了，“扑通”一下跪在娘的面前：“娘，这千万使不得。您改嫁叫儿的脸面往哪儿搁？再说，这‘欺君之罪’难免杀身之祸啊！”

朱母一时语塞，在儿子和恋人之间无法做到两全其美。

原来，朱耀宗八岁时丧父，朱母陈秀英强忍年轻丧夫的悲痛，她见儿子聪明好学，读书用功，特意聘请有名的秀才张文举执教家中。由于张文举教育有方，朱耀宗学业长进很快。朱母欢喜，对张文举愈加敬重。朝夕相处，张文举的人品和才华深深打动了陈秀英的芳心，张文举对温柔贤惠的陈秀英也产生了爱慕之情，两人商定，待到朱耀宗成家立业后正式结婚，白首偕老。殊不料，这桩姻缘却要被蒙在鼓里的朱耀宗无意中搅黄了，出现了这样尴尬的局面。

解铃还须系铃人。正值左右为难之际，朱母不由长叹一声：“那就听天由命吧。”她说着随手解下身上一件罗裙，告诉朱耀宗说：“明天你替我把裙子洗干净，一天一夜晒干，如果裙子晒干，我便答应不改嫁；如果裙子不干，天意如此，你也就不用再阻拦了。”

这一天晴空朗日，朱耀宗心想这事并不难做。便点头同意。谁知当夜阴云密布，天明下起暴雨，裙子始终是湿漉漉的，朱耀宗心中叫苦不迭，知是天意。

陈秀英则认认真真地对儿子说：“孩子，天要下雨，娘要嫁人，天意不可违！”

事已至此，多说无益。朱耀宗只得将母亲和恩师的婚事如实报告皇上，请皇上治罪。皇上连连称奇，降道御旨：“不知者不怪罪，天作之合，由她去吧。”

2、“姑娘”的解释：

对“娘”还有另一种解释，即认为这里的“娘”不是指母亲，而是指姑娘。“娘”字的本义是少女，现在南方还常以“娘”为女孩取名。而“姑娘要出嫁”似乎比“寡妇要出嫁”更为顺理成章。其中“娘”字，有关辞书未作说明，一般则理解为母亲。但稍加推敲，就会发觉这种解释很难讲通：“天要下雨”乃自然之理，必然之势；母亲是已嫁之人，难道还非得再嫁、改嫁不可？“娘要嫁”既然与“天要下雨”并列，两者一定具有逻辑上的相似点，这样方能合起来构成同义比喻，共同说明一个道理。比如用“六月飞雪公鸡下蛋”来比喻不可能发生的事情，“六月飞雪”与“公鸡下蛋”具有相似点，属同义比喻，所以两者能够合说并举。据此分析，“娘”显然不能解作母亲。

今谓此“娘”当作少女、姑娘。“娘”古有少女、姑娘义。例如：

唐代·白居易《对酒自勉》诗：“夜舞吴娘袖，春歌蛮子词。”

宋代·郭茂倩编《乐府诗集·清商曲辞·子夜歌》：“见娘喜容媚，愿得结金兰。”又《黄竹子歌》：“一船使两桨，得娘还故乡。”

元代·王实甫《西厢记》第一本第三折：“可喜娘的脸儿百媚生，兀的不引了人魂灵！”

明代·孙仁孺《东郭记》第十一出：“俊娇娘，如何不教人儿想。”他如杜丽娘、杜十娘、宛娘、红娘的“娘”亦为此义。

今宁波方言管女孩为“小娘”，“娘”字犹存古义；日本汉字“娘”仍用作少女之称，而非母亲，并其证。

当母亲讲的“娘”本作“娘”，“娘”“娘”原是两个不同的字，南朝·梁·顾野王《玉篇·女部》：“娘，母也。娘，少女之号。”宋代·陈彭年、丘雍《广韵·阳韵》：“娘，母称。娘，少女之号。”故“爷娘”本作“爷娘”或“耶娘”，如古乐府·《木兰诗》：“爷娘闻女来，出郭相扶将。”唐代·杜甫《兵车行》：“耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。”“娘”“娘”二字在敦煌写本中已见混用，后世则多以“娘”为“娘”；加上“娘”的少女、姑娘义现在已不单独使用，只在“渔娘”、“新娘”等词中还保存年轻女子义，所以一般人见“娘”即认“母”，这正是造成对“天要下雨娘要嫁人”的“娘”字费解、误解的原因。

清代·王有光《吴下谚联·卷二》“天要落雨娘要嫁人”条云：“天，纯阳无阴，要落雨则阳之求阴也；娘，孤阴无阳，要嫁人则阴之求阳也。如矢赴的，如浆点腐，其理如是，其势如是。”这段文字从阴阳角度阐释了“天要落雨娘要嫁人”的“道理”，王氏虽然未及“娘”的词义（也许他认为其义自明，根本不需要解释），但从“娘，孤阴无阳”的说解看，他显然是把“娘”当作未婚女子的，如果是已婚的“母亲”，则不能说“孤阴无阳”了。常言道：“男大当婚，女大当嫁。”“女大不中留，留来留去留成仇”。姑娘嫁人合乎天理人道，是人类社会的必然规律；而“天要下雨”则是自然界的必然规律。正是基于这种逻辑上的相似点，人们把两者合在一起，使之相辅相成，相得益彰，成为一句很有表现力的民间俗语。

笔者认为，“天要下雨娘要嫁人” 这句俗语是被误读了，“娘要嫁人”的“娘”其实是“姑娘（女孩）”，并非指“母亲”。

不管三七二十一

“不管三七二十一”，一般指不顾一切，不问是非情由。含有不管好歹，吉凶为何，偏要干一干，试一试，碰一碰的意思。有人以为也可说成“不管四六二十四”，好像只是一个数字而已，怎么用都行，其实是对此俗语的误读。这句俗语的完整出处应在明代，明代·冯梦龙《警世通言·卷三十二》：“若三日没有银时，老身也不管三七二十一，公子不公子，一顿孤拐，打那光棍出去。”

不过“三七二十一”的俗语要早很多。民国·孙锦标《通俗常言疏证》和民国·胡朴安《俗语典》都有“三七二十一”一条：“《淮南子》：‘三七二十一，苏秦说齐王之辞也。’《意中缘》剧：‘教你打算盘，三七不知二十一。’”

《淮南子》中所说的“苏秦说齐王之辞”，这也是“三七二十一” 原始出典处。

当时苏秦主张合纵抗秦，与张仪主张的连横事秦针锋相对，苏秦遍游六国，到了齐国都城临淄，见到了齐宣王，进行游说抗秦，齐宣王慨叹齐国的兵力不足，苏秦说：“都城临淄有七万户，我计算了一下，每户按三个男子服役，这就是三七二十一万雄兵，抗秦的兵源仅临淄一城就足够了，若再加上别处兵源，力量就更加强大。”苏秦的这种算法，显然是如意算盘，因为临淄城不可能每户都能达到出三个男子当兵，这里有各种情况，有的是鳏寡孤独，有的有女无男，有的只是老弱病残，所谓临淄二十一万雄兵仅仅是纸上谈兵而已。

秦汉时期，有三七相乘之积为不祥之说。东汉·班固编撰《汉书》记载，西汉·路温舒祖父就说过汉朝的“厄运”在“三七”之间，三国·陈琳作《神女赋》有“汉三七之建安，荆野蠢而作仇”的话。

后来，人们把“三七二十一”作为讥喻的贬义词相传，并在含意上有所扩展，成了不顾背景和前提，不认清形势局面，不顾条件与可能，不问是非曲直，不分青红皂白，不考虑事物发展的过程与后果，一味胡干蛮干愣大头的同义语。但是，此说也不尽然，“不管三七二十一”有时也要作褒义词使用。如某人办事有魄力，有办法，不怕困难，不管三七二十一，总要把事情做好。