苏轼《百步洪》的哲理情思

高世江

摘要：宋代大文学家苏轼的山水诗创作能做到情、景、理的浑融，其山水诗既有“哲思”，又不失“情趣”。本文以其山水诗《百步洪》其一为对象浅析其中的哲理情思。

关键词：苏轼;《百步洪》;哲理情思

宋代理学盛行，以欧阳修为首的北宋前期诗文革新派领袖们作诗又强调“以文为诗”、借诗谈理。受此时代风气的影响，议论和说理成了宋诗的一大突出特点。宋代大文学家苏轼的诗歌亦然，尤其是其山水诗常于描山状水间发种种人世间妙理。“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”（《书吴道子画后》，《东坡题跋》卷五）下面本文将以苏轼《百步洪组诗》中的“其一”为对象，谈谈苏轼山水诗中蕴含的哲理情思。

《百步洪》其一

长洪斗落生跳波，轻舟南下如投梭。

水师绝叫凫雁起，乱石一线争磋磨。

有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。

断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。

四山眩转风掠耳，但见流沫生千涡。

险中得乐虽一快，何意水伯夸秋河。

我生乘化日夜逝，坐觉一念逾新罗。

纷纷争夺醉梦里，岂信荆棘埋铜驼。

觉来俯仰失千劫，回视此水殊委蛇。

君看岸边苍石上，古来篙眼如蜂窠。

但应此心无所住，造物虽驶如余何。

回船上马各归去，多言譊譊师所呵。

“梭、兔、鹰、马、弦、箭、电、珠”，“河伯、逝水、铜驼”，诗中以激流为象，通过一系列的比喻和典故，道出了个体生命的无限感怀。

慨个体浅俗渺小。放舟激流，感受“兔走鹰落”、“骏马注坡”、“骤雨翻荷”的迅捷，刺激、心跳。此番感受非一般人有机会、有精力、有心情体验，“险”中得乐，甚是大快人心。然大千世界，奇外有奇，被我等所以为的“刺激”“心跳”，在水师哪里却是再平常不过的工作。何况世界之大，更“心跳”的体验一定还有很多，如此一想，我的“快意”又与河伯的“欣然自喜”何异？然世间众生往往陷于、耽于这种“快意”而不能自明，浅见、俗气令人甚是感慨。同时，洪流中的“轻梭”、“脱手的箭”、“翻荷的雨珠”又显得个体生命是多么的渺小。“四山眩转风掠耳，但见流沫生千涡”，人世险恶、旋涡处处，渺小的个体常感天旋地转、左右不辨。

叹人生须臾多变。“坐觉一念逾新罗”，“觉来俯仰失千劫”。“觉”，意即“觉悟”。“千劫”，佛教语，指旷远的时间与无数的生灭成坏。“俯仰”，指低头、抬头，与“一念”意同，谓时间很短。此二句讲，着眼更宏阔的时空，你会“悟”得人生是多么的短暂，人生实如“蜉蝣于天地”。（蘇轼《前赤壁赋》）“纷纷争夺醉梦里，岂信荆棘埋铜驼”。世人为“纸醉金迷”、“侯门权贵”的生活争得一窝蜂、乱糟糟，当时怎么也不会相信“洛阳宫门口的铜驼”有一天会被遗埋在荒芜的荆棘从中。“君看岸边苍石上，古来篙眼如蜂窠”。千百年来，载着无数“快意”逐梦之客的舟船从泗水上经过，现今只余一片苍窠。“已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。古人无复洛城东，今人还对落花风。”（刘希夷《代悲白头翁》）人生须臾难料，拘执何苦？

抒淡泊无执之情。“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《论语·子罕》）事物的发展都应顺应其规律，就像水要流向地势低的地方一样，人生亦是。“我生乘化”、“心无所住”，尽人事不拘执，莫管“铜驼”“蜂窠”，我自“徐行”“吟啸”。（苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》）“造物虽驶如余何”，倘能无执于现实，“险世”变化再快又奈我何？人生有限，世事不定，宇宙无穷，个体生命纷纷攘攘争名夺利是多么的可笑。人生若通脱旷达，看淡、无执，便可不累乎心。

宋人喜爱以诗谈理，可“理”多难免就失诗之“情趣”。苏轼的山水诗创作能做到情、景、理的浑融，其诗歌写得既有“哲思”，又不失“情趣”。苏轼山水诗创作的艺术经验对后世山水诗创作产生了深远影响。例如：南宋朱熹的“问渠那得清如许？为有源头活水来”（《观书有感》）、陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”（《游山西村》）以及杨万里的《过松源晨炊漆公店》等作品，便都是学习了苏轼的艺术创作经验，在摹山状水中蕴含哲理的佳作。

参考文献：

[1]苏轼（著）王文诰 孙凡礼（注）.苏轼诗集[M].北京：中华书局，2016，1.

[2]袁行霈.中国文学史（第三卷）[M].北京：高等教育出版社，2014，8.