山西寺观壁画动植物图像类型特点探析

刘国芳

〔摘 要〕山西寺观壁画中的动植物图像，数量庞大，种类繁多。本文从宗教寓意型、生活装饰型、人物配景型、独幅花鸟型等类型入手，对山西寺观壁画中的动植物图像进行了分析与探讨。

〔关键词〕 山西；寺观壁画；动植物；类型

山西寺观壁画中的动植物图像几乎涵盖了所有寺观，其中动物形象辨识度较高，植物形象装饰性较强，这些动植物素材，形象固化，寓意明显，只是随着时代的变迁画风有所不同而已。它们与周边的神祇众像、鬼怪人物、云气建筑等相得益彰，极具中国民间绘画的艺术魅力，表达了世俗社会的美好愿望以及对 “真、善、美”的追求。这些动植物图像与宗教人物的身份及故事场景有着密切的关联，呈现出不同的类型特点与功用。其类型主要有宗教寓意型、生活装饰型、人物配景型、独幅花鸟型等。

一、宗教寓意型

这类动植物图像具有反映宗教教义和代表宗教寓意特点的功能，主要代表寺观有芮城县永乐宫、阳高县云林寺、浑源县永安寺等。

永乐宫是全真教的三大祖庭之一，是在宋代吕祖祠基础上重新修建而成。三清殿是永乐宫的主殿，殿内壁画描绘的是六天帝、二帝后率领众仙朝元的完整图像。纵观三清殿整铺壁画，描绘有动物图像四十四处，植物图像七处，共计有五十一处，这些动植物图像代表着不同的宗教寓意。它们分别是：置于东壁南侧后土皇地祇面前的圆形荷花一篮、凤鸟一只（见图一）；东壁北侧东华木公大帝左侧玉女手持一碗紫色牡丹；西壁南侧金母元君前的桌几上设有白色牡丹一盆，其左侧玉女手捧红珊瑚一盘，珊瑚外形呈动物状；东壁北侧诩圣黑煞大将军膝下有黑色蛟龙一条。在三清殿南壁东西两侧分别绘有青龙一条、白虎一只。北壁东段紫微大帝左上隅，隐约可见一苍龙正注视着前方的一切动静；北壁西段勾陈大帝左侧玉女手捧珊瑚灵芝一盘，右侧玉女手捧紫色牡丹一碗，玉女均侍立状；北壁东、西两段，在勾陈大帝与紫微大帝背后分列着二十八星宿，除北壁东段上隅月孛星颈项上缠绕着一条黑色花纹的大蛇外，其余星宿的头冠上都分置一动物图像，以代表不同的星宿。东壁北部玉皇大帝右侧绘有十二元神，冠前圆光内也分别绘一动物图像，代表鼠、牛、虎等十二属相。在三清殿神龛西壁外侧绘玄元十子之一的辛文子右手执荷花一支，他背朝观众，回头正与关尹子交谈。

永安寺传法正殿现存壁画可分为两部分，其一，北壁明间板门两侧绘十大明王像，每侧五尊。其二，东、西、南壁绘水陆法会图。北壁十大明王像下均绘有动物图像，分别是：大威德不动尊明王胯下绘猛虎（冰虎）一只；大威德大力明王胯下绘青牛一头；大威德步掷明王胯下绘大象一头；大威德无能胜明王胯下绘独角兽（谛听或善听）一头；大威德马首明王胯下绘雄狮一头；大威德焰发德迦明王胯下绘狮子一头；大威德降三世明王胯下绘赤龙一条；大威德大笑明王胯下绘白龙一条；大威德甘露军咤明王胯下绘红毛狻猊一头；大威德变现忿怒大轮明王胯下绘豹纹动物一只。

云林寺大雄宝殿扇面墙背面中尊绘观世音菩萨，形体高大，膝下绘百花图；扇面墙东侧普贤菩萨的左前方绘一白色大象头部；扇面墙西侧文殊菩萨右后方绘一雄狮。北壁壁画的中层绘十大菩萨像；下层绘十大明王像。十大菩萨像前均绘制花卉一束；十大明王胯下均绘有动物坐骑一头，动物类别基本与永安寺同。

二、生活装饰型

这类动植物图像概括性较强，以装点人物日常生活、填充画面空白、装饰壁画为主要功能，题材以花卉居多，动物较少，主要分布在壁画中的家具、服饰、头饰、器皿、地板、建筑等部位。

汾阳市圣母庙西壁北部《宫闱尚宝图》中，众人物所在的地板上绘有大量菊花纹样和龙凤纹样（如图二），执扇侍者的扇面上绘有两个对称的凤鸟图像；侍女们领饰、袖饰、带饰上都绘有几何装饰纹样。东壁《迎驾图》中，地板仍以植物纹样装点，各个侍女头上都带有云形银器，熠熠发光，整齐而美观。总体来说，圣母庙动植物纹饰，花卉居多，动物较少，整个壁画中的建筑与人物在装饰纹样的衬托下，更顯得富丽堂皇、雍容华贵。在壁画上下沿处也绘有一条植物装饰纹样带，起到了框沿的作用，这在别的寺观壁画中少见。

类似汾阳圣母庙动植物纹饰的也有很多，永乐宫三清殿壁画中众神祇的衣饰、头饰、家具、器皿等都布满精美的动植物纹饰，这些纹饰衬托出博大的画面气氛与端庄俏丽的主体人物形象。新绛县稷益庙壁画中除人物头饰、腰饰上绘有精彩的纹饰外，在窗格、勾栏、地毯、壁板等处也绘有繁密的动植物纹饰。朔州市崇福寺壁画中，众神祇头饰、衣饰上绘有丰富的花卉装饰纹样，东西壁高大的佛像坐于仰莲台座上，皆坐说法印，仰莲座及其背后都装饰有各式植物纹饰。平顺县大云院壁画中众神祇服饰、头饰以及周边的勾栏、器皿等也布满各色动植物纹饰，使画面气象磅礴、华丽无比。太原市多福寺东墙壁画《梵王令太子体挂天衣》中，梵王脚下的地毯绘制有整齐的植物纹饰，侧边的勾栏上也绘有花卉和龙形纹饰；东墙壁画《周行七步图》《太子学算法》等，宫殿建筑中，屋宇、地板、勾栏上都绘有大量的植物纹饰。

三、人物配景型

这一类的动植物图像，在画面中以人物周围配景样式出现，主要包括树木、家畜、昆虫、花卉、鸟雀等，代表性的寺观较多，几乎涵盖了山西省所有遗存的古代寺观壁画。特点较为突出的代表寺观主要有稷益庙、多福寺、青龙寺、永乐宫纯阳殿与重阳殿、岩山寺、开化寺、水神庙等。

新绛县稷益庙，俗称阳王庙，全称东岳稷益庙。庙内壁画内容非佛非道，而是依据我国古代神话传说和历史传说，描绘功绩卓著的大禹、后稷、伯益（三圣）的图像。主题画面周围布列烧荒、狩猎、斩蛟、伐木、耕获、扑蝗等生产与生活场面。正殿东壁下隅绘有两农夫模样的人，双手紧紧拖拽着一周身用绳索捆绑的巨大蝗虫，此蝗虫双触角直立，眼睛凸圆，张大嘴用力嘶鸣，双足上的利爪紧抠地面，做挣扎状。在东壁南侧下隅绘有一农夫正在驱赶牛、马、羊、驴等牲畜，间有小孩穿插其中（如图三）；在西壁中部的众仙圣之间，绘有松竹、柳树、桂树等各种杂木；西壁南侧下隅绘有蛟龙、虾蟹等怪兽；西壁南侧上隅绘正在劳作的两头耕牛和一头驮粮的驴等，所有这些动植物图像贯穿于整幅神话故事之中，烘托了晋南地区真实生活场景，表现出农耕、猎获文化的社会现实情境。

汾阳市圣母庙西壁北部绘“圣母娘娘殿”牌匾，殿前一侏儒头顶玉盘，上置灵芝，侍女在侧执扇候驾。殿内供案上摆设珊瑚、牡丹、博山炉等宝物，一贵妇立于供案后躬身检视。在《燕乐图》中，方几上摆设珊瑚、如意花，近处圆桌上摆设数支荷花与香草。

霍州市圣母庙东壁《万世母仪图》中，圣母女娲娘娘的左侧绘有丛竹与湖石，湖石用粗线勾勒，上大下小、参差错落，石旁的竹子运用了写意画法，全竹用墨绿色直接书写而成，翠竹从石旁斜向生出，竹叶簇生于竹竿上端，叶细长向下，不见勾勒痕迹，形象秀美，与近代流传的一些竹画法很接近。《膳房备宴图》中，案几上绘有茄子、莲藕、鸭子、猪头。《后宫尚食图》中，勾栏处绘凤鸟一只，勾栏外绘芭蕉数株；《开天立极图》中，各种树木、竹石、鸟禽、花卉更是随处可见。

太原市多福寺大雄宝殿壁画内容为释迦如来应化示迹图，整铺壁画以连环画形式自东壁南端上隅向西壁南端下隅逆时针环布，上下两幅排列，每幅之间没有墨线间隔，而是以景物相隔相连，如东墙壁画第十七幅《太子走象奔马》中，在云气上绘一白色大象和一匹赤色奔马，正奋蹄前行，少年太子头戴冠冕、身穿红袍立于象背上，与身穿绿衣、头戴冠冕立于马背上的侍者交谈着什么，云气之下绘有山石苍松。此松树与第十五幅《太子学算法》中，屏风背后的巨松，为同一颗树，在这里起隔断作用。东壁第九幅《感得天人献宝图》与第七幅《周行七步图》中间绘柳树一株（或为菩提树），巧妙地将两个故事情节隔开，此柳树枝繁叶茂、虬枝弯垂，枝杆先以墨皴擦点染，后敷赭色，树脚处有绿植一丛，地面上还绘有车前草数株。多福寺每幅壁画中的花卉、树木、动物、植被等图像自然穿插于故事情境之中，错落有致、内外有别、构思巧妙，毫无违和感。故事与故事之间以树木、房屋、榜题、云气等相连，形成自然独立的故事情节空间。

类似于多福寺表现佛本行故事与神仙显化故事的寺观壁画中，都绘有大量的动植物图像，如永乐宫纯阳殿与重阳殿多处绘有动植物图像，将吕洞宾、王重阳一生事迹灵活地穿插组织在一个注重整体效果的大构图中，每幅画之间用山石、树木、花草等巧妙地隔开，毫无生硬感觉；繁峙县岩山寺壁画中绘动植物图像多达几十处；公主寺壁画集儒、释、道三教于一体，把精彩纷呈的动植物图像穿插于129组水陆壁画之中，使其整体布局得当、井然有序。太原市崇善寺、高平市开化寺的壁画更是精彩异常，不仅将大量的动植物图像穿插于佛本行故事中，而且制作水平高超，构思精妙，技法精湛，皆为难得的经典之作。

四、独幅花鸟型

这类动植物图像多以装饰屏风的形式出现，与当时当地上层社会的流行风尚密切相关。主要代表寺观有永乐宫纯阳殿、霍州市圣母庙、长治市老爷庙、繁峙县三圣寺等。

永乐宫纯阳殿北壁东段显化图之《度马庭鸾》一节中，绘吕洞宾正坐于案几前与奉茶的马庭鸾交谈，马庭鸾身后侍者手捧狗肉一盘。吕洞宾背后墙壁上挂一横幅竹图（如图四），画面的颜色有些脱落，但仍可辨。此竹用墨线双勾后填以绿色，竹竿劲挺、交叉错落、疏密有致，竹叶尖细呈下垂状，以“分”字形叠加组合，密集绘于竹竿的上部和画面下部边缘，整体上运用了较为写实的画法。

长治市老爷庙东壁下方和左上方分别绘有梅石图各一幅，两幅画的梅石画法相同，石用大斧劈皴直接勾勒，梅花花瓣运用圈勾画法，梅花枝干用笔苍劲有力、潇洒率意。

繁峙县三圣寺大雄宝殿北壁，绘有一头戴冠冕、身穿红袍的官员正坐于桌案前，双手合十，注视着正在行刑的仵作，该官员背后绘有一幅墨竹图，竹竿、竹叶都运用了意笔画法写就，构图粗疏，笔墨凌乱无序，筆力软弱，画作整体水平偏低。

总体来看，山西寺观壁画中的动植物图像不仅类型特点明显、数量庞大、内容丰富，而且绘制技艺高超、表现手法灵活多样，是反映历史真实面貌的镜像性文化史料，是人类文明发展的有利佐证。

（责任编辑：刘小红）

参考文献：

[1]柴泽俊﹒山西寺观壁画[M]﹒北京：文物出版社，1997﹒

[2]萧军﹒永乐宫壁画[M]﹒北京：文物出版社，2008﹒

[3]杨巨才，张亚喜﹒华夏瑰宝——山西洪洞元代壁画[M]﹒北京：中国对外翻译出版公司，2009﹒

[4]赵建中﹒山西寺观壁画山水图式研究[M]﹒北京：中央民族大学出版社，2016﹒

课题来源：本文为教育部人文社会科学研究规划基金项目“山西寺观壁画动植物图像研究”阶段性成果，项目编号：18YJA760037