诠释剥卦和复卦——如何避免腐败和应时通变

□王璋

《周易》第二十三卦为剥卦，其覆卦为第二十四卦复卦。《卦序传》曰：“致饰然后亨，则尽矣，故受之以剥；剥者剥也。物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。”亨通之时，不可忽视消极腐败因素的滋长，树立“蚁穴溃堤的岂止江河”的强烈忧患意识，要以“拒腐防败，厚下稳基”的态度遏制剥落现象，这就是剥卦的要义。遏制消极腐败，应时通变，善复必兴，进而走好伟大的复兴之路，这便是复卦的要义。

易学既有义理与象数的派别之分，又有大用与小用的功能之别，如何以科学的态度汲取其精髓，去除其糟粕，使这块中华瑰宝闪耀光芒？笔者认为，理性的选择是把学易的立足点放在进德修业上。

复卦辞中有“反复其道，七日来复”之句，这本是易之象数范畴，理解得好，便是自然、社会规律的总结，运用得好，则会辅助我们进德修业。周易文化中，每卦六爻，周而复始，七次变化一个循环，如上复卦辞，由此派生出关于数字“七”的文化。

“七”从“易”而来，关于“七”的文化遍布社会生活的方方面面：每周七日；声为七音；色为七彩；珠算盘七粒；悼念过世的人七日为一祭日；以太阳、月亮、金星、木星、水星、火星、土星为标志的“七星高照”等。

科学发现与“七”高度契合的例子也不少，如酸碱度“七”为中性，化学周期律七组，瓢虫背上有七个彩点等。使世人感兴趣的“七”也为数不少，如赌博老虎机设777幸运号码，唐诗七言绝句。关于“七”的文化，甚至还传到了国外，如天主教中，傲慢、贪婪、淫欲、嫉妒、饕餮、暴怒、懒惰为七大罪恶，佛塔七级，等等。

孔子把《周易》的占筮功能称为“小用”，把运用义理的功能称为“大用”。我们要把学用《周易》的立足点放在进德修业上，通过理性把握，促进大用功能的发挥，进而纠正望“易”止步、谈“易”色变、猎奇探“易”、以“易”行骗等不良现象，最终将其转化为促进科学发展的内容，转化为传播先进文化的载体，转化为促进社会文明进步的积极力量。

不少现代人守着“易”之金碗而缺乏文化食粮成为精神乞丐，却没有正确挖掘、钻研、运用这块民族文化瑰宝。普及周易文化是有必要的，否则，会造成迷信庸俗占卜泛滥而污染社会，毒害人们的心灵，甚至会像癌细胞疯长那样迅速扩散而埋下隐患，使本质为瑰宝的《周易》蒙上阴影，使人们更加不认识它。举凡涉及《周易》定格杀勿论的态度也是不对的，大多数人追求的文化，具有顽强的生命力。人为强行压制它往往会适得其反，甚至会造成暗地运作、失去规范、畸形发展、玷污瑰宝的悲剧。这些都是不可取的。

利用周易文化的影响面广、穿透力强、民众易理解接受的独特优势，寻找发挥义理大用的切入点，这是弘扬先进传统文化的有力举措。利用老祖先遗传下来的、流淌在炎黄子孙血液中的优秀文化基因为现代社会服务，使我们进入自觉接受教育的境界，这一定是一堂生动有趣入脑入心的思想道德教育课。

充分发挥周易文化在解决社会实际问题方面的积极作用。求占者多为有事而求、有备而来，这一需求有效地增强了教育的针对性。我们可以“对症下药”，采取思想教育、心理引导等措施化解思想矛盾，解除思想困惑，指明前进方向。

我们要把博大精深的周易文化作为引领社会健康风尚的有效载体，穿越漫长的时空隧道，与现代对接，为现代所用，使其更加光彩夺目。

学用《周易》，要避免误入两大歧途：一是空谈误国，二是迷信误事。要怀着敬畏之心，变空谈为实谈，进而由实谈转化为实用。要从文风学风上改革创新，从谶纬神学的怪诞浅薄、占卜算命的封建迷信中解脱出来，坚持义理大用，促进修德进业；从单纯的学派论辩中解脱出来，发扬光大优秀传统文化；从单纯的易学理论研究中解脱出来，与现代实际紧密结合。使其在文化大发展大繁荣中，促进现代社会文化进步，使周易文化迸发更加灿烂的光辉。

我们把《周易》作为进德修业的教材是很好的选择，特别是《周易》全书贯穿了以德为先的哲理，会促使我们从中汲取营养来加快道德修养的提升。

在《周易》六十四卦中，在对道德修养的论述中各有侧重，其中履卦等九卦更具有针对性。《系辞·下》第七章中说：“是故，履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德之固也；损，德之修也。益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。”意思是说，履卦教导礼仪，是德行的基础；谦卦教导谦虚，是德行的持柄；复卦教导返回原始的本性，是德行的根本；恒卦教导有恒，使德行稳固；损卦教导克制欲望，以修养德行；益卦教导向善，使德行更为充裕；困卦教导在困境中如何明辨德行；井卦教导德行的修养要像大地一般永远不动位置；巽卦教导因势利导，使德行能够制宜。我们要掌握这些卦的精髓，有的放矢地进行学习，这样对于提升学习效果大有益处。

蚁穴溃堤的岂止江河？

剥卦上经卦为艮，艮为山，为阻止；下经卦为坤，坤为地，为小人，为民众，为柔顺。整个卦象为山依附于大地上，下顺上止，顺而止之。这启示我们，在阳被阴剥时势面前，要慎重冷静，谋略止剥。要厚待民众，稳固根基，进而转剥复阳。

“剥”者，剥蚀也。世风不正，小人得势，应静观其变，不宜贸然行事。通过厚待下属，稳固根基，积极稳妥地应对，力促祛邪扶正。

初六：剥床以足，蔑贞，凶。

“蔑”同“灭”。腐蚀从本动摇，从源污染，渐有蔓延之势，必带来失去正固的凶祸。

六二：剥床以辨，蔑贞，凶。

“辨”为床足上接的床干。足腐不治，势必上侵，酿成更大的祸患。

六三：剥之无咎。

在剥之不利环境中，坚定理想信念，坚持廉洁自律，抗腐蚀永不沾，便不会有灾难发生。

六四：剥床以肤，凶。

“肤”为贴近身体的床面。面对腐蚀不断蔓延升级，更应自警自省，提高自身免疫力。要特别警惕常围在身边的功利之人，谨防花样翻新的腐蚀手段，摒弃身边侵扰。否则，诱惑渐重，动心移志，必招致凶祸上门，邪魔缠身，终有不测。

六五：贯鱼以宫人宠，无不利。

“宫人”指去恶从善归顺正义之人。通过教育等综合措施的感化，使大多数腐蚀者改变立场，去恶从善。应该欢迎他们返回正道，这自然无不利。

山地剥

上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

经得住诱惑而不贪财多占，清正廉洁之人自然无虞。安居高位乘车济世，继续担当重任而成就事业。不可轻视邪恶势力剥蚀的危害，贪官污吏若死不回头必受到严惩而得不偿失，落得个倾家荡产的下场。

剥卦总论

此卦通过诠释腐败由小到大的演进规律，对于强化反腐蚀能力，构建反腐败惩防体系具有重要的启迪作用。“拒腐防败，厚下稳基”是本卦的精髓思想。六爻是六堂生动的反腐蚀必修课：一是对剥床以足，要有履霜坚冰至的警钟长鸣。二是当剥床以辨，要小恶不放，及时制止。三是思剥之害，洁身自好，出污不染。四是对剥床以肤，痛下决心勇于割断。五是在花花世界要远离污源亲近清流。六是坚持硕果不食，永持清廉，方可善始善终。

如何走好伟大的复兴之路？

复卦上经卦为坤，坤为地，为宁静；下经卦为震，震为雷，为动力。整个卦象为雷在地中，告诉我们要潜龙勿用、宁静致远，善复必兴。

“出入”表示万物生长状态，“无疾”意为环境适宜，“朋来”意为可以借助（朋友）的正能量，“道”为万物消长规律，“七日”表示从阴生到阳至循环的七个阶段。一阳复始，重现生机，所以通达。万物在适宜的环境中孕育生长。正能量顺势上行，没有灾难发生。万物依其消长规律循环展现，复必致亨，我们要看到复兴趋势，积极投身于伟大的复兴事业之中。

初九：不远复，无祗悔，元吉。

“祗”为至。“不二过”是复兴的关键。认真总结历史教训，失去的不用很久即可复得，不至于造成大的灾难、悔恨，通向吉祥愿景。

地雷复

六二：休复，吉。

“休”为乐、善。识知时务，知迷而返，见善而从，乐意支持复兴事业，自然会有吉祥结果。

六三：频复，厉。无咎。

“频”为再三、反复之意。果断复兴不可游移。左右摇摆，屡失屡复是危险的。坚持复之正道，坚定信念走下去，定会趋利避害，虽危无咎，走向成功。

六四：中行独复。

复正向善要勇于冲破世俗敢创新。不惧眼前的困难险阻，不为消极邪恶所迫。坚定信念，富有主见，做出自己复正向善之壮举。

六五：敦复，无悔。

以敦厚的民本意识勇于革除不利于民众的弊政，无怨无悔。走执政为民的正道。

上六：迷复，凶。有灾眚，用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。

“十年”为长期之意。邪恶势力面对复兴潮流仍顽固抗拒，执迷不悟必会有凶祸临身。垂死挣扎，甚至兴师动武也无济于事，终会以失败而告终。违反正道必导致灭亡，执迷不悟会永世不得翻身。

复卦总论

复卦是一幅复兴之路百态图，栩栩如生地描绘了在剥蚀后如何理性回归，使万物恢复蓬勃朝气，完成生生之大德的景象。“应时通变，善复必兴”是本卦的精髓思想。六爻启示我们，实现伟大复兴是一个螺旋式不断上升的过程，修正不足，自强不息，复必致亨。一是复正向善贵在及时，不远而复毫不犹豫。二是大仁大勇纠偏从正，复兴之功千古尊敬。三是坚决果断一往无前，怯懦、犹豫一事难成。四是坚持真理，坚定不移，终必胜利。五是人民利益至高无上，大政厚民国基固稳。六是逆潮流而动者终将被抛弃，天下为公，唯善是从。坚信历史的车轮滚滚向前，必然走向伟大复兴。