净明篇

名著选录

吾有三则古语，学者可以佩受：志节要高，毋习卑污，毋图近效；器量要大，毋局偏浅，不能容物；操履要正，毋徇己私，随邪逐物。先生曰：世间粗心学道之人，常说自己无有不是处。岂有此理？但是未尝静定思维，若将细细比较他古人成就，是争多少阶级？所以某常说，人不能自谦，何可望其进道？

或问：净除邪念，有何法度？先生曰：这个却在念头几微下功夫。如何是几微？譬如恶木萌蘖初生，便要和根苏却。若待它成长起来，枝叶延蔓，除之较难了。《易》曰：履霜坚冰至。言履霜之初，要防备后头有坚冰（与）阴气转盛时。所以又曰：君子见几而作，不俟终日，此教法大概。只是学为人之道，净明忠孝，人人分内有也，但要人自肯承当。入此教者，或仕宦，或隐遁，无往不可。所贵忠君孝亲，奉先淑后。至于夏葛冬裘，渴饮饥食，与世人略无少异，只方寸中用些整治功夫。非比世俗所谓修行，殊行异服，废绝人事，浸溺空无。所以此学，不至洁身乱伦，害义伤教。

帮您解读

我有三则古语，学习养生之道的人应当以敬佩之心予以接受：志气节操要高尚，不要学习卑下污秽的东西，不要贪图在短期内取得效果；胸怀器量要大，不要偏狭浅陋，不能容纳事物；情操与行动要端正，不要一味顺从自己的私心，随波逐流地走邪路去追求物欲。先生说：世间那些粗心大意学道的人，经常说自己没有一点错处。哪里有这样的道理？只是不曾冷静下来安定地进行思考而已，如果仔细地与古人的成就相对比，自己该评个什么等级？所以我经常说，人如果不能自己谦虚谨慎，又怎能在研究养生之道时有所长进呢？

有人问：要想清除邪念，有什么好方法呢？先生说：这个却要在念头几微（最初萌芽）时多下功夫。什么叫几微呢？譬如有害的恶木在刚开始萌芽时，便要连根一起拔除掉。如果等到它成长起来，枝叶延生蔓长，再要除掉它就很困难了。《周易》说：踩到霜就知道结成坚冰的时节很快会到来。是说在打霜之初，要防备以后会有坚冰乃至阴寒更加严重的时节出现。所以又说：君子之人见到苗头就要做好准备，不可等待长久的时间。这就是传教方法的大致情况。只不过学习做人的道理，做到净明忠孝，是人人分内应当有的，但必须各人自己肯承担。加入这净明教的，有当官的，有隐居之士，无人不可以参加。所最宝贵的是做到忠君和孝敬父母亲，讲究侍奉祖先和慈爱后代。至于夏天穿葛（麻布）衣而冬天穿皮裘，渴时饮水，而饥时思食，与世上一般人并无多大差异。只不过要在心灵上多下一些整治功夫，并非世俗所形容的那种修行方法，似乎形体特殊而衣服怪异，废绝人伦之事，全都浸溺于空无之中。所以学习这净明之学，不会为了洁身而违背伦常，乃至危害正义与教规。

专家点评

本篇表明，李青云是一位净明教的信奉者和推行者。所谓“净明教”，实为将道、儒两家学说加以合流的教派。道家讲究净性明志，心无杂念，心中一尘不染；儒家讲究忠孝，要求忠君孝亲。李青云既主张心如明镜而不染不触，又主张必须做到“真忠至孝”，认为两者缺一不可。李氏明确提出，凡注重养生者，应力求内心洁净纯正，公忠正直，不污不邪，立志成为“世间上品好人”。为人当做到“仰不愧于天，俯不怍于人，内不疚于心”。人非圣贤，孰能无过？一个人不可能没有错误，关键在于及时发现错误和勇于改正错误。养生者必须谦虚谨慎，因为“人不能自谦，何可望其进道”？这与儒家提倡的“过则勿惮改”与“知耻而后勇”的论述也是相吻合的。李青云还引用古训来教育学徒，他说：“吾有三则古语，学者可以佩受：志节要高，毋习卑污，毋图近效；器量要大，毋局偏浅，不能容物；操履要正，毋徇己私，随邪逐物。”诸如此类的论述，都是极好的人生格言，无论对做人处世或搞好摄生颐养来说，全都具有积极的指导意义，可以当作座右铭来看待。

——选自《看得懂用得上的养生经典⑥》

编后小语：《看得懂用得上的养生经典⑥》对清代养生学家李青云所撰《长生不老秘诀》进行了选录、解读和点评。本期向读者摘选《看得懂用得上的养生经典⑥》中的内容，因篇幅有限，我们只刊登部分内容，若需阅读书中全部内容，请购买《看得懂用得上的养生经典》。