新时代文艺促进人的全面发展问题研究

朱锦东

摘要：人的全面发展思想是马克思主义创始人的初心，是马克思针对资本主义对人造成异化而提出的关于人的发展的崇高理想，是共产主义社会的本质特征。十九大的报告宣布中国特色社会主义进入新时代，新时代中国社会主要矛盾已经转化，人民对美好生活需要日益广泛，要在继续推动物质生产的同时注重加大精神文化的生产。文化是一个国家、一个民族的灵魂。新时代实现中华民族伟大复兴中国梦需要中华文化繁荣兴盛。文艺是铸造灵魂的工程，文艺工作者是灵魂的工程师。本文就新时代文艺促进人的全面发展问题展开探讨。

关键词：新时代文艺   人的发展   贵州文艺

中图分类号：J0-05                  文献标识码：A                     文章编号：1008-3359（2019）03-0144-16

新时代文艺要坚持以人民为中心的创作导向，深入生活、扎根人民，要有新作为新担当，努力进行无愧于时代的文艺创造，以文化人，以美育人，不断创作启迪思想、温润心灵、陶冶人生、扫除颓废萎靡的好作品，传递真善美和向上向善的价值观，引导人们增强道德判断力和道德荣誉感，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，让人发现自然美、生活美、心灵美，提高人的艺术修养，提升获得感、幸福感，满足人民对文化艺术日益增长的需要，不断促进人的全面发展。

一、人的发展思想

人是万物之灵长，是宇宙中最高的存在。人对自身的研究是古今中外思想家关注的一个古老而常新的课题。人类从自我意识、自我发现、自我认识到人的自由全面发展思想，伴随着人类对自身认识的逐步提高和发展，历经着一个曲折漫长的认知历程。

（一）人的问题由来已久

关注人的问题由来已久，古代中国就有“天人合一”“道法自然”“和而不同”“仁者爱人”“知行合一”等思想。古希腊哲人也提出“认识你自己”“人是万物的尺度”“德性源于知识”等观念，这些思想观念开启了人对人自身的本质和人的主体性认识的理性探索。

1.中国文化的人文思想传统

中华民族是一个文化传统延绵5000年从未中断的伟大民族。先秦时期是中华传统文化诞生的源头，中国传统文化形成伊始，就体现出理性、思辩、唯物的特质和人文关怀特征。古代中国人已经在天地之间确立了人在其中的位置，提出“天、地、人”三才思想，高扬人道旗帜，主张人与自然休戚与共、和谐发展。

“天、地、人”三才思想在中国传统文化中举足轻重，《周易·象传》提出：“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”就明确了人与天地之间的重要关系，以及君子刚健自强自律，而以厚德宽容待人的态度。[1]《易经·说卦》：“是以立天之道，曰阴曰阳;立地之道，曰柔曰刚;立人之道，曰仁曰义;兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”这里人的存在意义，跟天与地是一样的，天、地、人并稱为“三才”，这一思想明确、系统、深刻地把人放到了突出的位置。

道家创始人老子在《道德经》中提出：“道生一，一生二，二生三，三生万物”[2]主张“人法地、地法天、天法道、道法自然”[3]，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述“三生万物”“道法自然”的思想，提出“知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强”[4]，体现出辩证思维和人与人、人与自然和谐相生关系的朴素唯物思想观点。

儒家孔子主张君子“和而不同”，强调“己所不欲勿施于人”及“己欲立而立人、己欲达而达人”的人文思想，围绕仁、义、礼、智、信，规范人的为人处世、言行举止、伦理道德等行为。主张“有教无类”，开设私学，讲授“礼、乐、射、御、书、数”，提倡“因材施教”，注重人的多方面教育。

孟子继承和发扬了孔子的思想，进一步强调“人皆可以为尧舜”[5]，主张通过教育发展人的多方面才能，提出“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”[6]这种朴素的多方教育发展思想历经两千多年的传承，逐渐形成了儒家以德为首、因材施教、注重多方面发展的思想传统。

至宋明时期主张“存天理、灭人欲”，恪守“三纲五常”的“程朱理学”;倡导“知行合一”、主张“致良知”的“陆王心学”都传承了儒家“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”[7]的君子人格以及追求“内圣外王”的情感与价值取向传统。

其实，传统理想人格在春秋时期已近成熟，那时“人道主义固以发达”。[8]以孔子为代表的儒家文化具有理性精神，注重伦理仁爱思想，经程朱理学、陆王心学的演进愈加完善。与史上的道家、法家、墨家、兵家、纵横家等“百家”，共同塑造了中华民族重视主观意志，尊崇道德，注重气节，自强不息，强调人的社会责任感和历史使命感，凸现人性的性格特征，成就了中国传统主流的人文精神气质。

再回溯到远古神话传说故事，因为“神话故事……是民族精神发展过程的神话式表述”[9]，在其中可以找到一个民族精神的来龙去脉。古代中国，从盘古开天地的创世神话到女娲补天、愚公移山、精卫填海、羿射九日、大禹治水等都表现了人与自然不懈斗争，无不突显出“人”在其中的重要地位和作用。与西方神话神的赐予、上帝造人的传说相比较，从承载着中华民族精神的中国神话传说中，总能够看到人与自然斗争的痕迹，更接近自然孕育人类的情况。从中可以窥见古代中国人对世界的发现、认识、判断、分析、推理都相信人自己的思想，依靠人自己的智慧、勇气、力量和毅力战胜自然的信念，充满了朴素的唯物观念和理性思维特征。表现了中华民族远古以来的坚韧不拔、自强不息、艰苦奋斗的民族精神，体现了传统的中国精神、中国智慧、中国理念和人文精神。

中国优秀传统思想文化的传播影响了欧洲，成为推动欧洲文艺复兴运动的重要力量。德国古典哲学先驱莱布尼茨说从东方的中国给他们以一大“觉醒”，他认为在实践哲学方面，欧洲人实不如中国人，中国人的伦理更美满。法国启蒙思想家伏尔泰认为儒学是“理性宗教的楷模，而中国人是在所有人中最有理性的人”。德国著名哲学家黑格尔认为“中国承认的基本原则是理性”。法国汉学家戴密微评价到：中国大大推动了欧洲从16世纪已经开始的文艺批评运动。[10]

1988年在法国巴黎，75位诺贝尔奖得主，针对21世纪人类生存的挑战和希望，讨论得出了16个结论，其中之一“人类要生存下去，就必须回到25世纪之前，去汲取孔子的智慧。”这一结论再一次表明，中国古代思想智慧对当代人类的发展依然拥有重要参考价值。[11]

2.西方人的发现

在古希腊德尔菲神庙上镌刻着“认识你自己”的箴言，这是两千多年前与东方的古代中国文明同处“轴心时代”的西方古希腊文明，产生了东西方两厢辉映的西方哲学的最初形态。

早期古希腊哲学家们被称为自然哲学家，他们关注的是构成世界万物的“本原”（arkhe），如：古希腊的哲学鼻祖泰勒斯就认为“水”是构成世界的本原、阿那克西曼德认为世界的构成是“无限”、阿那克西美尼认为是“气”、赫拉克利特则认为是“火”等，都是他们在探索存在和生存的质料，他们想要发现的都是作为宇宙流变的“逻各斯”（logos），而作为现实世界主体的“人”，还没有成为哲学家们主要研究的问题。

到公元5五世纪中叶“智者运动”兴起，第一个自称“智者”[12]的普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”[13]，促使古希腊哲学研究的视野从关注自然转向专注人自身的问题。把人作为哲学研究的主要对象，突出了人的主体性地位作用，开启了以人为中心的古代思想启蒙。“智者”宣告了以宇宙“本原”为研究对象的古希腊自然哲学的终结，开辟了由自然哲学向以人为主要研究对象的古典哲学的转向，将哲学从“天上拉回到了人间”[14]。

古希腊哲学经过苏格拉底、柏拉图对“智者”相对主义思想不断批判中得到进一步发展，到古希腊哲学集大成者亚里士多德那里达到巅峰。晚期的希腊哲学如斯多亚学派、伊壁鸠鲁学派、怀疑论学派等，都延续了對人自身问题的关注，主要将伦理学问题和道德实践作为哲学研究的目的。

随着公元476年西罗马帝国的崩塌，欧洲经过了黑暗而漫长的中世纪。直至14世纪下半叶，随着生产力的发展，意大利拉开了人类历史上一次伟大进步的变革——文艺复兴运动序幕。文艺复兴是一场弘扬新兴资产阶级文化的思想解放运动，是人的再发现，促进了回归以人为中心的“以人为本”人文主义思想，推动了文学、艺术、政治学、哲学等的发展，促使英国的经验论唯物主义等哲学兴起，涌现出如但丁、薄伽丘、达芬奇、马基雅维利、霍布斯、洛克等一大批文学、艺术、思想家等。

文艺复兴运动是欧洲从中世纪封建社会向近代资本主义社会转变的一场深刻的思想解放运动。恩格斯评价文艺复兴时这样说到：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革。”[15]这场广泛持久的思想文化运动，在意识形态领域，冲破了封建专制和宗教神学对人的思想禁锢，解放了人的思想，确立了人的主体性地位，为近代哲学人的主体性原则奠定了基础，推动了法国启蒙运动、德国古典哲学以及欧洲文化思想领域的繁荣，为欧洲资本主义社会的产生奠定了思想文化基础。

（二）马克思人的全面发展思想

人的自由全面发展思想是马克思主义理论的核心主题。马克思一生致力于“人的解放和自由全面发展”，展望“人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决”[16]的共产主义，马克思将实现每个人自由而全面的发展作为无产阶级运动的最终目的。

1.初心萌发

1835年，“中学时代的马克思，目睹社会黑暗、世道不公，在人道主义启蒙思想影响下，为自己确立了一个崇高理想：为人类谋幸福。”[17]在中学毕业论文《青年在选择职业时的考虑》中，马克思这样写道：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。……人类的天性本来就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。……如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身;那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”[18]

17岁的马克思中学毕业时就已经选择“最能为人类福利而劳动的职业”，并把为他人完美和幸福而工作，从而也使自己得到完美作为自己终身奋斗的远大抱负和高尚情怀。马克思在其后用一生的奋斗来践行自己青年时就树立的这一伟大的初心理想。

其后，马克思在关于伊壁鸠鲁哲学笔记中强调“哲学把握了整个世界以后就起来反对现象世界。”[19]在博士论文中，他以《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》为题，通过对伊壁鸠鲁原子论的阐释，强调要通过改变现实环境来获得人的自由，这一时期体现出他关于人的全面发展思想已经萌发。

2.马克思人的全面发展思想历程

马克思关于人的自由全面发展思想，是从分析现实的人和生产关系入手，不断指出了人的全面发展的条件、手段和途径，历经了一个逐步发展成熟的过程，这一思想轨迹体现在他以及他跟恩格斯合著的一系列著作之中。

在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思考察了资本主义制度下人的异化劳动问题，得出异化劳动导致人的片面发展，阻碍人的潜能的全面发挥，并使人沦为机器的奴隶，丧失人的类本质，从而导致人同人相异化。马克思基于人的类本质，对人的发展提出了自己的理想目标，即在共产主义社会人的个性将获得全面的解放，“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质。”[20]这一时期，马克思从唯物主义和共产主义立场探讨人的异化、自由和解放等问题。虽然尚未完整地形成“人的全面发展”概念，但对人的全面发展整体性、系统性、全面性思路已经初步明确。

在《德意志意识形态》里，马克思较为系统阐述了人的自由全面发展这一理论的深刻内涵，标志着人的全面发展思想的形成。马克思认为：“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”[21]而资本主义生产方式导致了“人的身上的体力和智力的畸形化”，因此，要实现人的全面发展，只有通过无产阶级革命而实现共产主义，从根本上消灭分工对人的全面发展的消极影响。

在其后的《共产党宣言》中，马克思主张为实现共产主义理想社会，必须推翻资产阶级统治，建立無产阶级专政：“代替那存在着各种阶级以及阶级对立的资产阶级旧社会的，将是一个以个人自由发展为一切人自由发展的条件。”[22]从而为人的全面发展思想走向成熟奠定了基础。

在《资本论》中，马克思进一步通过对资本主义生产关系的分析，指出随着生产力的提高和发展，必将为未来的社会奠定现实的物质基础，他提出未来的社会主义共产主义社会将是“一个把每一个人都有完全的自由发展作为根本原则的高级社会形态”。[23]

在《哥达纲领批判》中，马克思指出：“在随着个人的全面发展生产力也增长起来，……社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配！”[24]阐述了共产主义阶高级段人的发展与生产力发展相互促进的辩证统一关系。

马克思关于人的全面发展思想，科学地阐释了人类发展的历史规律，深刻揭示了人的全面发展既是人类自觉创造性实践的更高的社会理想目标，也是社会主义、共产主义社会的本质特征。

（三）新中国成立以来人的发展

以毛泽东为代表的中国共产党人，把马克思列宁主义的基本原理同中国革命的具体实践相结合，领导全国各族人民，经过长期的反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义的革命斗争，取得了新民主主义革命的胜利，建立了人民民主专政的中华人民共和国，创立了毛泽东思想，开创了马克思主义中国化成功之路。新中国成立以后，翻身解放的人民地位得到极大提高，人的全面发展思想纳入国家教育日程。

1.建国初期人的全面发展规划

新中国建立初期，百废待兴，人的全面发展思想主要是通过教育方针的制定落实而实现中国化、本土化的，集中地表现在它植根于中国传统文化全面发展教育思想相融合，成为民族教育思想意识的有机组成部分，这一过程最初完成于20世纪50年代。

1952年3月18日教育部颁布了三项规程，分别对中学、小学和幼儿园的教育目标提出了具体的要求。以《中学暂行规程（草案）》为例，其中明确规定：中学应对学生实施智育、德育、体育、美育全面发展的教育。

1955年，在国务院全国文化教育工作会议上，针对贯彻中小学在实施智育、德育、体育、美育全面发展的教育方针，同时有步骤地实施基本的生产技术教育。

毛泽东在1957年《关于如何正确处理人民内部矛盾》中提出：“我们的教育方针，应该是使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”这一重要论断，奠定了新中国成立以来几十年关于人的全面发展的历史基调。

“德智体美劳”全面发展的提出，镌刻着传统中国文化的烙印。资本主义在旧中国的发展是不充分不成熟的，新中国脱胎于半封建、半殖民地社会，因而不可能继承到资本主义的物质和精神遗产，反而受到传统文化特别是儒家文化全面发展教育思想的影响。

当然，新中国提出的“德智体美劳”全面发展思想，既传承了中国传统教育思想，又超越了中国传统教育思想不注重“劳”的局限性。但在相当长时期内，由于教条主义和“左”倾思想的影响，往往只强调社会规律不以人的意志为转移的一面，而对人的问题、对人在历史活动中的主体性地位的研究有所忽视，甚至于到“谈人色变”的可悲局面。

2.改革开放以来对人的关注

改革开放以来，以邓小平为核心的党中央，坚持解放思想、实事求是、理论联系实际，拨乱反正，创立了邓小平理论，开创了中国特色社会主义发展新历程。随着对社会主义本质以及社会主义发展进程认识的不断深入，对人的研究也在不断深入，人的全面发展问题逐步得到认识、提高和发展。

20世纪80年代初，随着改革开放在我国兴起了关注人自身问题的人学思潮。“在中国兴起了一场新的启蒙运动，它的主潮是人的重新发现与马克思主义人的哲学的复兴。”[25]这既是受国际人道主义文化和人学思潮的影响，同时，又有着国内社会、文化和哲学发展的内在逻辑要求。我国人学思潮兴起之初出现了以黄楠森、王锐生、袁贵仁、韩庆祥、韩民青、陈志尚等著名学者为核心的一个理论家群体，引领着一大批有志于人学研究事业的中青年学者，形成国内哲学人学研究的主力军。中国的人学界先后思考和讨论了人性论、人格论、人学价值论、人权论、马克思人学思想、现代西方人学观念转换、中国特色人学课题等一系列重大问题。

随着改革开放的深入，人学研究在我国呈现出迅速成长和蓬勃发展的局面。1997年在北京大学建立了人学研究中心，2000年成立中国人学学会。20世纪末，在教育部制定的哲学社会科学发展规划中把哲学人学确定为我国21世纪优先发展的新兴学科。

21世纪以来马克思人的全面发展思想越来越受到党和国家的高度重视，“三个代表”重要思想和“科学发展观”都蕴含了丰富的马克思人的全面发展思想内涵。随着对社会主义发展进程认识的加深，学界对人的发展研究也在不断拓展和深化，主要研讨了人的发展的异化、人的本质、人的发展的内涵以及社会主义市场经济与人的发展等问题，这是对“人的全面发展”学说的再认识和再发展。

二、时代发展与人的发展

十八大以来，以习近平同志为核心的党中央带领全党全军全国各族人民，总揽战略全局，把握发展大势，开启了中华民族伟大复兴中国梦，进行了新的伟大斗争实践，开创了中国特色社会主义伟大事业新局面。中国特色社会主义进入新时代，新时代的一切工作，既着眼于满足人民现实的物质文化生活需要，也要有利于促进全体人民素质的提高，在发展物质文明和精神文明的基础上，不断促进人的全面发展，这是社会主义的本质要求。更好地推动人的全面发展思想构成了习近平新时代中国特色社会主义思想的重要内涵。

（一）中国进入新时代

在十九大报告中，习近平总书记指出：“经过长期努力，中国特色社会主义进入了新时代，这是我国发展新的历史方位。”[26]这是1840年以来久经磨难的中华民族迎来从站起来、富起来到强起来的历史性飞跃，是中国特色社会主义道路、理论、制度、文化不断发展，和平走向现代化的途径，是科学社会主义在21世纪的中国焕发出强大的生机活力，为解决人类发展问题贡献的中国智慧和中国方案。

1.新时代主要矛盾

经过改革开放中国特色社会主义40年的发展、新中国成立以来近70年发展、中国共产党成立以来近100年的发展，“中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。”[27]这是中国共产党成立近100年以来，中国共产党人对中国社会主要矛盾所作出的又一次历史性重要论断。

习近平在十九大报告中同时强调：“必须认识到，我国社会主要矛盾的变化，没有改变我们对我国社会主义所处历史阶段的判断，我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，我国是世界最大发展中国家的国际地位没有变。”他同时要求“全党要牢牢把握社会主义初级阶段这个基本国情，牢牢立足社会主义初级阶段这个最大实际，牢牢坚持党的基本路线这个党和国家的生命线、人民的幸福线。”[28]这一判断充分体现了以习近平为核心的党中央对我国当下国情以及我国当前所处社会历史阶段清醒而深刻的认识。

中国特色社会主义进入新时代，同时明确了我国新时代社会主要矛盾已经转化。这是党在思想理论上对自身、对时代的认识提升到全新高度，揭示了我国社会主要矛盾的转化发展，使我们对社会主要矛盾及其发展规律的认识进入了新境界。重新明确新时代党的指导思想，这是党的指导思想上的与时俱进，是党在对所处时代社会主要矛盾深刻认识和科学把握基础上作出的郑重研判，体现了马克思主义的理论品格，是马克思主义实践论、认识论和方法论的必然逻辑。

2.主要矛盾决定问题导向

对一个时代提出新的认识、作出新的研判，是由这个时代的社会主要矛盾和根本性问题决定的。“问题是理论的起点，也是创新理论的动力源。”[29]因此，对问题的提出往往更为重要。马克思就曾经指出：“主要的困难不是答案，而是问题。”“问题就是时代的口号，是它表现自己精神状态的最实际的呼声。”[30]对社会主要矛盾及其转变发展规律的揭示，需要非凡的理论勇气和发现问题的眼光、提出问题的智慧、解决问题的办法，是一个复杂而深刻的认识思维过程。

新时代面临的问题，更多是新出现的问题。问题总是内化为矛盾，矛盾往往外显为问题。正如习近平强调：“当前，全党面临的一个重要课题，就是如何正确认识和妥善处理我国发展起来后不断出现的新情况新问题。”对社会矛盾和交织叠加的问题进行科学区分、深入分析、精准把握、有效解决，形成正视问题存在、增强问题意识、强化问题导向，进而形成问题解决的长效机制。

当前，由于我国社会生产力水平显著提高，社会生产能力在很多方面已经进入世界前列，这表明我国社会生产力总体水平不宜再用“落后”来进行简单概括，在我国社会主要矛盾已经转化的大背景下，更加突出的问题是发展不平衡不充分的问题。随着经济社会的发展，人民对美好生活的需要日益广泛，“不仅对物质文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正义、安全、环境等方面的要求日益增长”，因此，“发展不平衡不充分”的主要问题已经成为满足人民日益增长的美好生活需要的主要制约因素，成为制约人的全面发展的主要原因。

主要矛盾决定事物的主要性质，主要矛盾就是解决问题的导向。十九大报告中指出：“我国社会主要矛盾的变化是关系全局的历史性变化，对党和国家工作提出了许多新要求。”[31]为此，就必须针对主要矛盾，“在继续推动发展的基础上，着力解决好发展不平衡不充分问题，大力提升发展质量和效益，更好满足人民在经济、政治、文化、社会、生态等方面日益增长的需要，更好推动人的全面发展、社会全面进步。”[32]因此，怎样解决好发展不平衡不充分的主要矛盾就成为新时代党和国家制定路线方针政策的根本依据，成为更好推动人的全面发展的主要突破方向。

紧扣主要矛盾决定“问题导向”的认识方法、思想方法、工作方法，使我们对马克思主义实践观念和矛盾学说的认识达到了新境界，是马克思主义认识论和方法论的创新性成果。

（二）新时代的机遇与挑战

矛盾无时不有无处不在，过去不发展的困难和矛盾，随着新时代的到来，已经转化为新的发展的问题和矛盾，而新发展起来的矛盾往往更复杂，要解决新发展起来的问题往往需要付出更大的努力，要解决新发展起来的矛盾就要有更加系统的解决方案，要克服新发展起来的困难需要付出更多的艰辛。新时代发展不会停歇，机遇以挑战共存，困难和艰辛同在。

1.全面建成小康社会

小康社会是中华民族几千年以来的梦想。改革开放以来，在党中央正确领导下，全国各族人民为实现小康社会梦勠力同心，共同为建设小康社会努力奋斗。经过不懈努力，我们国家已经从落后的农业国走入工业大国行列，已经从自给自足的自然经济进入了社会主义市场经济，从相对封闭走向拥抱和引领经济全球化。长期以来我国经济保持中高速增长，在世界主要国家中名列前茅，至2017年国内生产总值已达到八十万亿元人民币，稳居世界第二，对世界经济增长贡献率超过百分之三十。我们已经成为世界第二大经济体、第一大货物貿易国，人均GDP超过8000美元。

马克思主义认为生产力是最活跃最革命的因素，是社会发展的最终决定力量。社会生产力发展了，人民的物质生活就会日益改善，物质文明程度就能不断提高;社会生产力发展了，必然造成生产劳动者的新的力量和带来新的观念、新的交往方式和新的需要;社会生产力发展了，就会大大缩短人的劳动时间，延长人的自由支配时间，从而增加个人全面发展的时间和条件。

到2020年是全面建成小康社会决胜期。习近平总书记说：“没有农村的小康，特别是没有贫困地区的小康，就没有全面建成小康社会。”当前，紧扣我国社会主要矛盾变化，坚持以经济建设为中心，大力发展生产力。同时，以问题为导向，针对乡村发展和区域发展不平衡，制定实施乡村振兴战略、区域发展战略等，着力解决发展不平衡不充分问题。为促进生产力的迅速发展开辟更广阔的道路，为全面建成小康社会迈出坚实步伐。尽快使全国人民同步小康，不断提高物质生活质量，为人的全面发展提供坚实的物质基础。

2.新时代新要求

人是文化的动物，人们的精神需求会随着物质文明的发展而日益增长。习近平指出：“人类社会与动物界的最大区别就是人是有精神需求的，人民对精神文化生活的需求时时刻刻都存在。”[33]因此，不断发展先进文化，满足人们日益增长的精神文化需求，使人们的精神世界、文化生活更加充实，才符合新时代的要求，才是社会主义社会发展的本质体现。

马克思在阐明社会主义必然代替资本主义的社会发展规律时，指明了社会主义生产的基本原则和直接目的是为人的自由全面的发。只有在生产力水平极大提高的条件下，由于必要劳动时间的缩短，才能给所有的人腾出时间和创造手段，个人就会在艺术、科学等方面有新的发展和需求。

但物质文明的发展并不一定给每个人带来同样的获得感、幸福感。早在资本主义蓬勃兴起的阶段，马克思就警觉地发现，大工业生产使人自身所创造的各种力量和事物反过来变为支配、统治和控制人自身的异己力量和事物。这就是异化劳动，使人变得畸形化、片面化。要使人得到解放，得到自由全面發展，就得扬弃异化，使全体社会成员得到解放，使人自身得到全面“复归”。

马斯洛的需要层次论原理也表明人的需求是分层次的，人在基本需求满足后会进一步需求丰富的社会文化以满足精神需求以及自我实现。随着中国特色社会主义进入新时代，生产力水平的提高和社会经济文化的不断发展，人民群众基本的物质文化需求已经得到提高，人们的精神层次需求也会相应提高，期待和追求更加美好的生活。

因此，“满足人民过上美好生活的新期待，必须提供丰富的精神食粮。”必须大力发展社会主义先进文化，满足人民日益增长的美好文化生活需求，全面提升人的素质，努力为每个成员提供同样的接受教育的机会，接受科技、文化、艺术熏陶的机会，接受全面提高自己道德、文化、艺术才能和素质的机会，促使人的潜能得到培育和开发。

从文艺事业看，新时代人民将会需求更高质量的艺术产品，更为丰富的精神文化，更多文艺选择的层次供给，更能促进人全面发展的文艺成果。而当前文艺生产力发展不平衡不充分，高质量高价值作品不够多，多层次多样化服务不充足，已经成为满足人民日益增长的美好文化生活需要的主要制约因素。

（三）以人民为中心的发展思想

习近平在十九大报告中指出：“中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。”[34]习近平新时代中国特色社会主义思想坚守人民主体、顺应人民意愿，在“必须坚持以人民为中心的发展思想，不断促进人的全面发展、全体人民共同富裕。”[35]的核心政治价值中坚持和发展中国特色社会主义。

1.人民的主体性地位

马克思主义唯物史观认为，社会历史是生产发展的历史，是人民群众所创造的历史。人民群众是先进生产力的创造主体，是物质财富和精神财富的创造者。习近平新时代中国特色社会主义充分肯定人民的主体性，坚持以人民为中心的理念，为人民谋幸福的初心，体现了中国共产党人的追求，蕴藏着马克思主义的根脉，昭示着社会主义的本质。

习近平新时代中国特色社会主义坚持以人民为中心的发展思想，强调“人民不是抽象的符号，而是一个一个具体的人，有血有肉，有情感，有爱恨，有梦想，也有内心的冲突和挣扎。”[36]由此，始终把人民的冷暖、人民的利益、人民的意愿牢记在心里，实现了对实践主体的深刻认识，鲜明回答了“发展为了谁、发展依靠谁、发展成果由谁共享”这一根本性、原则性问题。深刻阐释了发展的根本目的是为了人民，始终把人民是否真正得到实惠、人民生活是否真正得到改善、人民权益是否真正得到保障作为检验发展成就的根本标准。从而，充分体现了马克思主义哲学关于人在社会历史发展中既是发展的主体，也是发展目的这一最高价值旨归。

习近平新时代中国特色社会主义思想继承和发展了马克思主义群众观点，充分肯定人民群众在历史发展中的地位和作用，决定了社会发展与进步离不开人民群众积极性、主动性和创造性的发挥。是坚持尊重社会发展的客观规律与尊重人民历史主体地位的一致性，是坚持为崇高理想奋斗与为最广大人民谋利益的一致性，也是坚持完成党的各项工作与实现人民利益的一致性。人民不仅是最广大的人民群众，而且代表着一个一个具体的人。坚持以人民为中心，就是坚持“一切为了群众、一切依靠群众”的根本观点，就要充分发挥人民群众的积极性、主动性和创造性，就要积极促进人的全面发展。

习近平新时代中国特色社会主义思想突出以人民为中心的理念，把人民放在最高位置，肯定人民群众的主体性，着力践行以人民为中心，不断促进人的全面发展思想，汲取了中国优秀传统文化思想，是马克思主义中国化的最新成果，是新时代全党全国人民为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗的行动指南，是一个具有高度系统性、完整性、继承性、创新性，又在实践中不断丰富、不断发展的思想体系。

2.推动人的全面发展

系统地理解和应用马克思关于人的全面发展理论对于我们在新形势下完整理解马克思主义学说的内容、性质和现代性都具有重要作用，对于指导新时代中国特色社会主义实践有着重大的意义。要科学地把握马克思人的全面发展理论，必须站在唯物史观的高度，以实践为基础，以现实的人为出发点，以人的本质为核心。

每个人自由全面的发展，决不意味着人可以超越历史和现实的条件，任何人只能在特定的历史与现实所允许的范围内发展自己，获得那个时代所允许的自由。每个人自由全面的发展，是一个由初级阶段向高级阶段不断前进的过程。由于不同时期的时代特点和人的素质的实际状况不同，因此，人的全面发展和人的素质提高的要求也是不同的。

现代社会中人的主体性大大增强，人的综合素质在社会发展中的地位和作用较以往任何时代都显得更为重要。人的综合素质，主要包括思想道德素质、科学文化素质、艺术修养、劳动技能、创造才能以及身体、心理健康等。人的综合素质的提高是人全面发展的基础。

推动人的全面發展，同推进经济、文化的发展和满足人民对美好生活的需要，是互为前提和基础的辩证统一关系。人越全面发展，对社会物质和精神财富的创造就会越多，生活就能够得到改善，而物质文化的发展越充分，又能更好推动人的全面发展。社会经济和文化的发展是逐步提高、永无止境的，人的全面发展状态也是逐步提高、永无止境的，两者相互促进、共同发展。

人的全面发展达到什么程度，取决于生产力发展水平，从个体角度看取决于他有多少闲暇时间。也就是说，一个社会的生产力水平越高，物质文明越发达，个人花在谋生上的时间越短，他就有更多的时间在其他方面发展自己。实现每个人自由而全面发展，前提是生产力的提高和发展。只有生产力的巨大增长和高度发展，才能够有条件更好推动每个人全面发展。

要更好满足广大人民群众日益增长的美好生活的需要，就要不断促进先进生产力的发展，不断提高人们的综合素质，充分发挥他们的积极性、主动性、创造性。随着人们综合素质的不断提高，人的全面发展就会得到不断实现，而人的全面发展又会为经济发展和社会进步提供精神动力和智力支持。

党的十九大报告指出，全面建成小康社会的目标之一，是全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素质明显提高，要形成比较完善的现代国民教育体系、科技和文化创新体系、全民健身和医疗卫生体系，形成全民学习、终身学习的学习型社会。着眼于促进人民素质的全面提高，也就是要努力促进人的全面发展，只有坚持全面提高人的素质，促进人的全面发展，才能给社会生产力和经济文化持续、快速、健康的发展提供源源不断的动力和最可靠的保证。

新时代我们既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要在发展社会物质文明和精神文明的基础上，不断促进人的全面发展，这是马克思主义关于建设社会主义的本质要求。

三、新时代新使命新作为

中国特色社会主义进入新时代，新时代全面同步建成小康社会是贵州奋发作为的时代，是贵州后发赶超开创未来的时代。贵州摆脱贫困奔向全面小康，要解决贵州社会经济、文化艺术发展不平衡、不充分的问题，这是社会主义发展的本质要求，也是促进人的全面发展新的阶段新的起点，体现了以人民为中心的发展思想，为文艺促进人的全面发展提供了新的基础。

（一）贵州新时代

十八大以来，贵州解放思想、大胆实践、勇于创新，创造了贫困落后省份后发赶超的奇迹和争创一流的“贵州速度”。2017年贵州全省GDP达到1.35万亿元，增速列全国首位，谱写了“团结奋进、拼搏创新、苦干实干、后发赶超”的新时代贵州精神。

1.十八大以来的缩影

经过五年来苦干实干，贵州经济社会发展取得显著成绩，贵州不再是贫穷落后的代名词。贵州十八大以来取得的成绩被习近平总书记赞誉为党和国家各项事业健康发展的一个“缩影”。

在全国31个省区市中，贵州人均GDP排名五年前是倒数第一，其他主要各项经济指标也都处于全国靠后位置。2012年，贵州小康程度落后全国8年，落后西部4年，贵州是全国脱贫攻坚的主阵地，是贫困最突出的省份。

五年来，贵州基础设施建设大踏步前进，在西部率先实现县县通高速。高速铁路从无到有，昔日“地无三里平”的贵州，如今遍布全省的两万多座桥梁让天堑变通途，改变了全国唯一没有平原，一直以来不沿海、不沿边、不沿江的内陆省份交通区位劣势，形成贯通长三角、珠三角、京津冀和川渝滇的快速通道，西南交通枢纽地位全面巩固提升。

贵州五年来易地搬迁人口173.6万人，减少农村贫困人口共670.8万人，决战脱贫攻坚大踏步前进。贫困发生率从原来的26.8%，下降到现在8%以下，创造了全国脱贫攻坚“省级样板”。同时，贵州劳动者报酬增幅城镇人均可支配收入年均增长9.3%，农村增长11.4%，列全国第一。

贵州找准位置、理顺路子，坚守发展和生态两条底线，开启以大扶贫、大数据、大生态“三大战略”工程，先后获批国家大数据建设综合试验区、内陆开放型经济试验区、生态文明试验区等。同时，大数据正成为经济发展新引擎新动力，成为世界认识贵州的新名片，生态优先、绿色发展正成为多彩贵州的主旋律。

贵州集中力量、集中资源、集中财力，解决看病、就业、上学、困难群体生活保障问题，取得突出成绩，增进民生福祉大踏步前进，人民群众生活越来越好，人民群众的安全感、获得感、幸福感不断增强。这是党中央的关心支持和贵州各族干部群众不畏艰险、奋力攀高、赶超跨越的结果。

2.新时代贵州精神

十八大以来，在党中央的正确领导下，贵州决战脱贫攻坚、决胜同步小康、续写新时代贵州发展新篇章，培育和弘扬了“团结奋进、拼搏创新、苦干实干、后发赶超”的新时代贵州精神。新时代贵州精神是敢为人先的勇气、快人一步的底气、攻坚克难的志气，体现了更实的工作作风、更好的精神状态、更有效的工作措施，扬己之长，齐心协力。

新时代贵州精神是全省各族人民共同拥有的精神财富。培育和弘扬新时代贵州精神，牢记习近平总书记对贵州的殷切嘱托，俯下身子抓落实，苦干实干加油干，以实际工作成效诠释对党的绝对忠诚、对总书记的感恩拥戴。

新时代贵州精神是新时代贵州的精神支柱。积极发现传播先进典型，做好对身边好人好事和善行义举的发现、追寻和培育，使之外化为人民的自觉行动，让英雄辈出、崇德向善、见贤思齐之风浸润黔贵大地，内化为人民的精神追求。

着力推动承载着新时代贵州精神的“当代愚公”黄大发、“全国道德模范”毛腊生、“时代楷模”南仁东以及文朝荣、刘芳、姜仕坤、邓迎香等“贵州精神群英谱”，形成弘扬新时代贵州精神的浓厚氛围，为新时代决胜全面小康提供道德滋养，为决战脱贫攻坚提供源源不断的贵州精神动力。

在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下的新时代贵州精神，是贵州人民不断续写新时代贵州发展新篇章的不竭动力，成为展示贵州好形象，传播贵州好声音，讲出贵州好故事，开创百姓富生态美的多彩贵州新未来精神之源。

2020年是新时代贵州发展新篇章、开创多彩贵州新未来的关键时期，我省农村贫困人口要全部脱贫、贫困县要全部摘帽。文艺界要与全省人民一道弘扬“团结奋进、拼搏创新、苦干实干、后发赶超”新时代的贵州精神，牢记嘱托、感恩奋进，积极发挥全省文军力量，着力彰显文军智慧，为推进多彩贵州民族特色文化强省战略作出新的贡献！

（二）贵州文艺及矛盾转化

十八大以来，在习近平文艺思想指导下，围绕“团结引导、联络协调、服务管理、自律维权”新职能，积极主动开展工作，贵州文艺事业蓬勃发展。马克思主义在文艺领域的指导地位得到进一步巩固，习近平新时代中国特色社会主义思想深入人心，社会主义核心价值观、中华民族伟大复兴中国梦和中华优秀传统文化广泛弘扬，主旋律更加响亮，文化自信得到彰显，文化软实力和文化影响力不断提升，多民族文化稳步发展，文艺主要矛盾已经转化为发展不平衡不充分的主要矛盾。

1.贵州文艺新气象

贵州文艺事业围绕中央重大决策和省委、省政府中心工作，根据中国文联统一部署，团结引导全省广大文艺工作者，牢牢把握以人民为中心的创作导向，坚持“二为”方向和“双百”方针，坚定文化自信，大力弘扬和践行社会主义核心价值观，聚焦中国梦、积极推动创作、出精品出人才，围绕中心、服务大局，深入生活、扎根人民，充分发挥党和政府联系文艺工作者的桥梁纽带作用，开展了一系列卓有成效的工作。在文学、美术、音乐、戏剧、民间文艺以及书法、舞蹈、摄影、曲艺、电影、电視、杂技和群众文艺等各个领域呈现新变化、新气象，取得新进展、新成效，为推动贵州文艺繁荣兴盛和促进人的全面发展作出了积极贡献。

着力打造精品，树立文艺标杆。着力打造了获第28届中国电视剧飞天、金鹰提名奖、第十一届中美电影节天狮奖的大型电视连续剧《二十四道拐》、“十三五”重点文艺精品大型电视剧《云上绣娘》等。创作了大型黔剧《湄水长歌》、话剧《王阳明》、歌曲《天眼》等一批优秀文艺作品，树立了贵州文艺标杆。

实施品牌工程，树立贵州形象。实施多彩贵州书画“双百”创作工程，在贵州美术馆和中国美术馆举行“翰墨书盛世丹青颂华章——多彩贵州大型书画作品展”。同时，为纪念改革开放四十周年、建党97周年，承办了“发现文化贵州·品味大师真迹、 贵州珍藏中国美术精品汇展”“第二届中国民族美术双年展”、西南摄影联展等百余项书法、美术、摄影展览比赛及开展“醉在黔城·多彩绽放”大型杂技、“原创贵州颁奖典礼暨音乐盛典”等一系列活动，展示了贵州改革开放新形象和贵州艺术发展成就，满足人民的文化精神需求。

加强文艺培训，提升专业水平。坚持把文艺人才培养和文艺领军人物选拔作为核心工作，制定了《全省文艺工作者培训工作方案》，举办戏剧创作研讨会、美术创作讲座、影视剧创作培训班、音乐培训班、摄影创作论坛、民间文艺工作研讨、曲艺艺术走进高校讲堂，召开体制外文艺工作者调研座谈会、举办全省新文艺群体骨干培训班、举办少数民族传统工艺领军人才“千百十”扶持工程等数十个艺术培训活动，培训会员和文艺骨干数千余人次。同时，争取中国文联在贵州进行了20余次培训班，培训全国各艺术门类文艺骨干2000余人次，通过开展培训与交流，不断提高文艺工作者的思想素质和专业水平。

开展文艺惠民，满足人民需求。组织省内外艺术家深入基层开展“送电影下乡、进社区”“万名书法家送万‘福进万家”“拜年去”“社区小舞台·百姓大圆梦”社区书画大赛，青年“十佳”培养选拔等活动，持续开展“送欢乐·下基层”、5.23志愿服务日、“摄影大篷车下基层”及文化科技卫生“三下乡”等活动。同时，打造了息烽采风创作、安顺旧州书画摄影、平坝小河湾村音乐舞蹈、三都水族水书、贵定音寨稻雕等创作培训基地，不断拓展丰富文艺创作和惠民功能，满足人民对文艺的需求，惠及数十万群众。

加大文艺交流，深入扎根人民。出台《关于文艺工作者深入基层采风创作暂行管理办法》《省文联深入生活、扎根人民主题实践活动工作方案》等制度，坚持听党话、感党恩、跟党走，向人民学习，深入生活、扎根人民，潜心创作无愧于时代的精品力作;采取“请进来”“走出去”的方式，组织艺术家开展“永远的长征”“美丽中国·山地之旅全国摄影采风创作”“到人民中去”“寻访长征路”等50余项采风创作交流活动，组织赴河南、云南、安徽、四川、广州等文艺交流，拓展艺术家视野、展示多彩贵州新形象。

开展志愿服务，提升艺术素质。先后组织招募数百名文艺志愿者，分别到贵阳市周边外来务工人员子弟学校及全省各市州乡镇边远中小学积极开展文艺支教志愿服务活动，受益学生达5万余人次，组织中国文联文艺志愿者赴花溪、雷山、三都开展文艺扶贫主题活动等。贵州文联文艺志愿品牌项目“文艺支教”荣获艺术公益中国行最炫公益项目。

投身文军扶贫，决胜全面小康。全省各级文联正积极响应中央和省委省政府号召，“牢记嘱托、感恩奋进、坚决夺取脱贫攻坚战全面胜利”，形成齐心协力投身到大扶贫工作中，夺取脱贫攻坚战全面胜利。分别开展文军扶贫“到人民中去”“精准脱贫·同步小康，共筑中国梦”“文艺扶贫奔小康”“讴歌新时代·推动乡村振兴战略”等系列文艺扶贫活动及文艺专题培训、文艺慰问演出、文艺扶贫采风创作等系列文军扶贫行动。

开展群众文艺，助力人民幸福。突出开展各项群众文艺主题实践活动，组织开展“广场舞大赛”“戏曲进社区”“到人民中去”等主题群众文艺活动，开展“祖国好·家乡美”全省中小学生美术书法作品大赛，成立贵州省合唱联盟、贵州省打击乐学会、贵州省小提琴学会等，文艺工作在丰富群众精神文化生活、助力人民获得感、幸福感方面发挥积极作用。

加强平台建设，交流文艺成果。实现了《艺术评鉴》由单纯的音乐类期刊向非时政类综合艺术期刊的转变，拓展了交流发展空间;《山花》杂志在贵州省新闻出版广电局期刊核验工作中，获评非时政期刊一级第一名;《南风》杂志手机读者增长率在贵州报刊界名列首位，每天手机曝光量200多万次，阅读用户50多万人次。另外，积极发展文化产业，打造对外艺术交流、名家名品推荐、艺术交易平台和窗口，搭建贵州省音乐家协会微信平台，贵州省书法家协会微信平台，建立“公共美术媒体推介平台”“公共美术展示营销平台”“尝试网上画廊”营销模式，开通了“贵州书画网”等。

完善评奖机制，促进文艺创作。完善贵州文艺奖评选机制，严格按照评审程序，进行评选，公平、公正、公开地评选出了代表我省最高文艺水平的精品力作，促进文艺创作。完成多彩贵州大型书画“双百”创作工程、“同心筑梦/第二届中国民族美术双年展”“青年十佳”等评选活动。

全省各地文艺成果精彩纷呈。如贵阳市举办了“现场·贵阳市生态文明城市第五届油画、素描寫生作品展”活动等亮点频频;安顺市、遵义市推出的聚焦脱贫攻坚音乐作品《喊一声老黄》在中央电视台播出，深受好评;六盘水市先后挖掘整理了一大批优秀传统文化资源;安顺市被授予贵州首个全民阅读示范区，安顺市文联荣获全省十大全民阅读活动表彰;毕节电影《文朝荣》完成首映、舞蹈作品收获多个国家级和省级大奖;铜仁市实施“1+X”文艺人才传帮带工程;黔东南有5名书画家成功入围多彩贵州大型书画“双百”创作工程;黔南州《聪明的甲金》获“金猴奖”提名奖并获第十届贵州省“五个一工程奖”;黔西南创作了报告文学《姜仕坤》等10部作品等。各市州地文艺丰富了贵州文化内涵，彰显新时代贵州精神，加快推进了多彩贵州民族文化强省建设。

2.文艺发展不平衡不充分问题

近年来，贵州文艺事业稳步发展，文艺工作者与全省人民一道共同谱写了新时代贵州精神。随着新时代的到来，我国社会主要矛盾已经转化为“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。”[37]同样，贵州文艺工作的主要矛盾，也可以认为已经转化为人民日益增长的更多文艺需要和不平衡、不充分的发展之间的矛盾。

高端人才匮乏、中坚力量缺失、群众基础发展不平衡。随着经济社会的发展，文艺环境、业态、格局深刻调整，文艺创作、传播、消费深刻变化，人民群众对艺术产品的质量、丰富性和可选择的层次有新的更高期待，需要更能促进人的全面发展的文艺成果。而当前贵州文艺队伍结构参差不齐，高端文艺人才匮乏，基层文艺队伍力量比较薄弱。在文艺创作方面同样存在有数量缺质量，有“高原”缺“高峰”的问题，还缺少唱得响、留得住的精品力作。创新创造活力不足，文化产业发展比较滞后。由于民族特色文艺精品不多，多层次多样化服务不充足，高质量高价值作品较少，文艺发展不平衡不充分，多民族文艺事业大发展格局还没有成行。

文艺经费投入有限，发展动力有待增强。目前，贵州还有部分贫困县和极度贫困乡镇，扶贫工作任务重。正如省文联主席欧阳黔森在今年两会上所说：“由于贵州扶贫攻坚的任务很重，文化上的投入是非常有限的，非常需要党和政府以及社会各界对贵州文艺作品的支持。”贵州文艺发展普遍存在经费投入不足的问题，以贵州省文联为例，省级文艺家协会，每年工作经费少的三、四万元，多的七、八万元，而东部的安徽省省级文艺家协会年度工作经费最少的三十余万元。另外，各市、州、县经费投入同样不平衡，以安顺市文联为例，近年来年度工作经费十七、八万，只能过点“小日子”。由于工作经费投入普遍不足，制约了文艺工作的发展。

另外，文联文艺工作还存在引导全行业树立良好风气、提高职业道德素质的能力还亟待提高;对新文艺群体新文艺组织和文艺界自由职业者的联络协调、服务管理还不到位;还存在机关化、行政化问题，对文艺工作者联系不紧密、服务不够;行业服务、行业管理、行业自律能力还不强;组织机构还不健全，运行机制还不适应，基层基础工作薄弱;网络文艺和网上文联持续健康发展的机制还有待完善等问题。

新时代贵州文艺工作正处在速度变化、结构优化、动力转化的关键阶段，文艺工作要解决发展不平衡、不充分的主要矛盾。全省面临着一系列新课题、新挑战和新使命和担当的问题亟待解决，需要进一步深化改革、理顺关系，这是新时代对文联文艺工作的新要求。

（三）新时代新要求

中国特色社会主义新时代，是我国发展新的历史方位。作为习近平新时代中国特色社会主义思想体系的重要组成部分的习近平文艺思想，源于对传统中华优秀文化和中华美学精神的传承与创新，同时继承和发展了马克思列宁主义文艺观、毛泽东文艺思想以及中国特色社会主义文艺学说，是文艺理论马克思主义中国化的最新成果，为新时代文艺推动人的全面发展指明了方向，是新时代中国特色社会主义文艺繁荣和发展的思想指南和行动纲领。

1.新时代文艺新要求

习近平文艺思想以马克思历史唯物主义观点分析文艺活动，凝结了“自己时代精神上的精华”，形成于改革开放以来时代发生深刻变革、人民生活水平提高后精神需求发生深刻变革、文艺亟待顺应时代发生深刻变革的历史背景下。回答了新时代艺术生产如何以人民性建构社会主义文艺理论的问题，为新时代文艺实践活动指明了正确方向。

坚持以人民为中心是文艺的创作导向。文艺需要人民，人民需要文艺，习近平文艺思想特别强调要坚持以人民为中心的创作导向，对新的历史条件下广大文艺工作者做好文艺工作具有重要指导意义。“社会主义文艺是人民的文艺，必须坚持以人民为中心的创作导向，在深入生活、扎根人民中进行无愧于时代的文艺创造。”[38]就是强调文艺和文艺工作要把满足人民精神文化需求作为出发点和落脚点。“文艺要坚持为人民服务、为社会主义服务方向，”人民就是文艺表现的主体，人民就是文艺审美的评判者和鉴赏家，因此，为人民服务就是文艺工作者的天职。文艺工作者要“自觉与人民同呼吸、共命运、心连心，欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患，做人民的孺子牛。”

文艺要弘扬主旋律，传递正能量。习近平文艺思想强调文艺服务人民，引领时代风气，不能迷失价值方向。强调社会主义文艺必须要巩固马克思主义意识形态的指导地位，弘扬“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”的社会主义核心价值观。文艺工作要“把握时代脉搏，承担时代使命，聆听时代声音，勇于回答时代课题，坚定不移用中国人独特的思想、情感、审美去创作属于这个时代、又有鲜明中国风格的优秀作品。”

文艺要凝魂聚气，强基固本。习近平文艺思想主张：“艺术理想要融入党和人民的事业之中，要胸中有大义、心里有人民、肩头有责任、笔下有乾坤，要推出更多反映时代呼声、展现人民奋斗、振奋民族精神、陶冶高尚情操的优秀作品，为人民昭示更美好的未来，为民族描绘更辉煌的明天。”文艺工作者要“高扬爱国主义主旋律，用生动的文学语言和光彩夺目的艺术形象，装点祖国的秀美河山，描绘中华民族的卓越风华，激发每一个中国人的民族自豪感和国家荣誉感。”自觉担当起举精神之旗、建精神家园的历史责任，塑造民族之魂。努力创造向上向善的作品，引导社会崇德向善，倡导讲品位、讲格调、讲责任，抵制低俗、庸俗、媚俗是文艺工作者责无旁贷的任务。

坚定文化自信，振奋民族精神。“文化是一个国家、一个民族的灵魂。”习近平文艺思想认为：“文化自信是事關国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。”强调“文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”坚定文化自信，用文艺振奋民族精神，“中国精神是社会主义的灵魂，没有精神，将情无定所，魂无依归。没有精神，一个民族只能是浑浑噩噩、萎靡不振的一盘散沙。”文艺工作要坚定文化自信，感悟国运变化，挺立时代潮头，抒发时代之先声，“通过更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品，书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求，弘扬中国精神、凝聚中国力量。”

不忘本来，吸收外来、面向未来。文艺创作需要传承与借鉴，文艺创作中要处理好继承与借鉴、转化与超越的关系。习近平文艺思想认为：“文艺要坚守中华文化立场、传承中华文化基因，展现中华审美风范。”传统文化需要创造性转化、创新性发展，因此“文艺工作者要善于从中华文化宝库中萃取精华、汲取能量，保持对自身文化理想、文化价值的高度信心，保持对自身文化生命力、创造力的高度信心，使自己的作品成为激励中国人民和中华民族不断前行的精神力量。”同时，文艺工作必须认真学习和借鉴世界各国人民创造的优秀文艺，要坚持洋为中用、也要开拓创新，做到中西合璧、融会贯通。“文艺创作要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，在继承中转化，在学习中超越。”习近平文艺思想正是以中华优秀传统文艺理论为根底，同时坚持吸收人类共同文明成果和有益营养中发展和创新，为新时代文艺创作中怎样继承中华优秀传统文化和借鉴外国有益经验提供了正确方法。

歌唱伟大祖国，礼赞人民英雄。社会主义文艺，从本质上讲就是人民的文艺。“祖国是人民最坚定的依靠，英雄是民族最闪亮的坐标。”习近平文艺思想强调要加强现实题材创作，“中华民族伟大复兴离不开人民精神品质的不断提高、文化创新创造能力的不断增强。”要繁荣文艺创作，坚持文艺服务人民，用积极的文艺歌颂人民英雄，“不断推出讴歌党、讴歌祖国、讴歌人民、讴歌英雄的精品力作。”

坚守艺术理想，勇攀文艺高峰。习近平文艺思想深谙文艺发展规律，要求“勇于创新创造，用精湛的艺术推动文化创新发展”增强文艺原创能力，要坚持高水准的艺术品位“坚守艺术理想，用高尚的文艺引领社会风尚”追求作品质量精益求精。其“典型人物所达到的高度，就是文艺作品的高度，也是时代的艺术高度”的论析，以及“对文艺来讲，思想和价值观念是灵魂，一切表现形式都是表达一定思想和价值观念的载体”的论断，关于“大凡伟大的作家艺术家，都有一个渐进、渐悟、渐成的过程”的论点，关于“文艺巨制无不是厚积薄发的结晶，文艺魅力无不是内在充实的显现”的论述，关于“用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活”等论说，都契合了文艺活动内在的必然联系，深刻揭示了新时代文艺创作规律、文艺发展规律、文艺人才成长规律，体现出习近平文艺思想的科学性、创造性和真理性。文艺工作者要把创新精神贯穿于文艺创作生产全过程，努力推出更多“思想精深、艺术精湛、制作精良相统一的优秀作品，奋力攀登艺术高峰。”

文艺要歌颂光明，崇德尚艺。文艺是时代精神的反映，习近平文艺思想要求新时代文艺要反映当代中国文艺运动的现实逻辑，反映文艺实践的发展要求，“文艺创作如果只是单纯记述现状、原始展示丑恶，而没有对光明的歌颂、对理想的抒发、对道德的引导，就不能鼓舞人民前进。应该用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶，让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前方。”文艺要面向中国问题，确立研究的主体性，立时代之潮头，发思想之先声，“我们要通过文艺作品传递真善美，传递向上向善的价值观，引导人们增强道德判断力和道德荣誉感，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。只要中华民族一代接着一代追求真善美的道德境界，我们的民族就永远健康向上、永远充满希望。”把文艺理论的命运同民族复兴的伟业紧密相连，构建出当代中国马克思主义文艺理论新形态。

发展文化产业，繁荣文艺市场。没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。“没有先进文化的积极引领，没有人民精神世界的极大丰富，没有民族精神力量的不断增强，一个国家、一个民族不可能屹立于世界民族之林。”满足人民过上美好生活的新期待，必须提供丰富的精神食粮。要通过深化文化体制改革，完善文化管理体制，加快构建把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一的体制机制。进一步完善公共文化服务体系，深入实施文化惠民工程，丰富群众性文化活动。同时，健全现代文化产业体系和市场体系，创新生产经营机制，完善文化经济政策，培育新型文化业态。要“讲好中国故事，展现真实、立体、全面的中国，提高国家文化软实力。”[39]

习近平以马克思主义唯物论的观点，揭示了文艺作为精神力量，用马克思主义基本原理观察处理新时代文艺问题，开辟了马克思主义文艺理论新境界，具有独具的思想品格和鲜明特征。在实现中华民族伟大复兴中具有不可或缺的历史地位和不可低估的巨大作用，为新时代中国特色社会主义文艺的繁荣发展奠定了坚实的思想基础。

2.文艺促进人的全面发展

一个民族的复兴需要强大的物质力量，同时，一个民族的复兴同样需要强大的精神力量。文艺是铸造灵魂的工程，文艺工作者是灵魂的工程师，承担着以文化人、以美育人的职责。实现中华民族伟大复兴中国梦，文艺的作用不可替代，促进人的全面发展，文艺工作大有可为。

文艺是人类高尚的审美活动。《论语·述而》记载：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”[40]说明好的文艺作品具有强烈的艺术感染力，可以让人产生共鸣，能够引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展。

“像蓝天上的阳光、春季里的清风一样，能够启迪思想、温润心灵、陶冶人生，能够扫除颓废萎靡之风。”文艺家的作品与人品也会随着他的社会影响力受到人们的关注，人们不仅会热爱他的作品，在通过艺术的欣赏中感受鼓舞，也会体会憧憬，在潜移默化中模仿他的生活，在情感共鸣中得到智慧启迪，在心灵震撼中获得教益。优秀的文艺家都会自觉把自己的艺术理想与高尚道德情操有机结合起来，通过文艺作品传递给人们，什么应该是肯定与赞美的，什么是应该否定与批评的。

北宋著名理学家张载曾说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。文艺创作者要塑造好自己，坚守艺术理想，做真善美的追求者和传播者，历练家国情怀，不断提高学养、涵养、修养，不断加强思想积累、知识储备、文化修养、艺术训练，把崇高的价值、美好的情感融入自己的作品，引导人们向高尚的道德聚拢。对生活素材进行判断，弘扬正能量，用文艺的力量温暖人、鼓舞人、启迪人，引导人们提升思想认识、文化修养、审美水准、道德水平，激励人们永葆积极向上的乐观心态和进取精神，书写无愧于时代、无愧于人民的精品力作，自觉承担起文以载道的职责。

“铁肩担道义，妙笔著文章”，文艺工作者将崇德尚艺作为一生的功课。在当前社会主义市场经济条件下，更要正确处理好义利关系，认真严肃地考虑作品的社会效果，要讲品位、重艺德，努力追求真才学、好德行、高品位，为历史存正气，为世人弘美德，为自身留清名，成为先进文化的践行者、社会风尚的引领者，做到德艺双馨。努力以高尚的职业操守、良好的社会形象、文质兼美的优秀作品赢得人民喜爱和欢迎，在为祖国、为人民立德立言中成就自我，在促进人的全面发展中实现自身价值。

文化艺术的熏陶在人的全面发展过程中必不可少。马克思说到：“如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。”[41]说明人的发展与文化艺术的熏陶是辩证统一的关系。随着生活水平不断提高，人民对文艺作品的质量、品位、风格等的要求也更高了，因此，文学、戏剧、电影、电视、音乐、舞蹈、美术、摄影、书法、曲艺、杂技以及民间文艺、群众文艺等各文艺领域都要紧跟时代发展、把握人民需求，以充沛的激情、优美的旋律、生动的笔触、感人的形象创作出人民群众喜闻乐见的优秀作品，书写群英，弘扬新时代精神，传递向善向上的价值观，不断提升人的艺术素养，让人民精神文化生活不断迈上新台阶。

“文运同国运相牵，文脉同国脉相连。”社会主义文艺是人類伟大的事业，文艺用独到的思想启迪、润物无声的艺术熏陶启迪人的心灵，促进人的全面发展，这是新时代文艺新担当，符合社会主义发展的本质要求。

四、结语

不忘初心，方得始终。习近平在纪念马克思诞辰200周年讲话中说到：“马克思主义始终是我们党和国家的指导思想，是我们认识世界、把握规律、追求真理、改造世界的强大思想武器。”阐述了马克思主义作为科学的理论，创造性地揭示了人类社会发展规律。马克思主义作为人民的理论，第一次创立了人民实现自身解放的思想体系。马克思主义作为实践的理论，指引着人民改造世界的行动。马克思主义作为不断发展的开放的理论，始终站在时代前沿。

马克思主义思想理论博大精深、常学常新。马克思主义哲学作为时代精神的精华，新时代仍我们然要学习和实践马克思主义，中国共产党人才能不断从中汲取科学的智慧和理论的力量，服务时代，指导实践。纵观马克思主义发展史，其实就是马克思、恩格斯以及千千万万的后继者们不断根据时代发展而实践、认识的历史，是以开放的视野、包容的心态吸收消化人类一切优秀思想文化成果不断丰富自己的历史。由此，始终探索时代发展提出的新课题，不断回应人类社会面临的新挑战，是马克思主义能够历经沧桑青春永驻的根源。

习近平总书记评价说：“在人类思想史上，就科学性、真理性、影响力、传播面而言，没有一种思想理论能达到马克思主义的高度，也没有一种学说能像马克思主义那样对世界产生了如此巨大的影响。”[42]相比于以往“人的哲学”，马克思主义与之根本的不同在于，它从来都不是从“想象出来的人”出发，不是乌托邦式的空想、说教式的漫谈，而恰恰相反，它是以“实际活动的人”作为落脚点，强调“只有在现实的世界中并使用现实的手段才能实现真正的解放”。这是马克思主义最高的价值目标追求，也是理解马克思主义思想理论的前提和基础。

哲学作为智慧的学问，具有寻根究底、追本溯源、反思批判的性质，哲学功能有超越时代、把握未来、终极关怀的特征。马克思主义哲学为人类寻求精神家园，提升了真善美的人生境界，进一步拓展了人类的精神世界。

马克思关于人的全面发展的思想，以实现人的全面发展为其终极价值目标，占据真理（辩证唯物史观）和道义（为全人类的解放和幸福）的制高点，是真理原则和价值原则的统一，是以人为出发点的价值认同与情感认同的统一，是以实现人的全面发展为最终归宿的终极关怀。