文质彬彬，然后君子

事实上，男生化妆并不是一件新鲜事，很多彩妆品牌的代言人也都是男性。1996年，当时24岁的日本影星木村拓哉为某化妆品公司拍摄了一则口红广告，成为第一个代言口红的男星，打破了女明星垄断美妆广告的局面。如今在中国，“鹿晗、吴亦凡、杨洋”们的美妆产品广告代言也都让投资商们赚得盆满钵满。

时间再往前推，在中国古代的魏晋南北朝时期，化妆的男性可谓大有人在。据《颜氏家训·勉学》记载，当时的贵族子弟“无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐”。可见，这是一种社会风气。但相比民风开放的魏晋，其他时代则不会如此包容。在更多的文献记载中，男性化妆终究不是一件被主流社会认可的事情。《荀子·非相》中提到的“今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度拟于女子；妇人莫不愿得以为夫……中君羞以为臣，中父羞以为子，中兄羞以为弟，中人羞以为友”，则更是以夸张的笔调，描绘了当时的主流社会对妖冶美丽、工于打扮的男性的不屑。

其实，关于“男性能不能化妆”有一个镜像问题，那就是“女性能不能男相”。把这两个问题联系在一起，我们能窥见整个社会对两性看法的演变史。2005年李宇春横空出世，成为大众偶像，说明性别刻板印象在被逐渐打破。在这种印象里，男性应是强壮、粗犷、能干、自信的，而女性则应是温柔、娇弱、美丽、优雅的；男性的活动范围应是公领域，而女性则是私领域，正所谓“男主外，女主内”。但是近百年来，随着男女平等的呼声迭起，女性走出私领域，进入公领域，努力打破性别角色的思维定式，生活得越来越自由和自信。那么相对的，男性能不能拿起化妆刷，对美妆如数家珍呢？

《论语·雍也》中有言：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”我们不妨把“质”理解为一个人的内在，“文”理解为一个人的外表。如果一个男人学富五车、满腹经纶，但却不修边幅，明明要出席正式场合，却一点都不注重形象，我们可能会觉得这个人未免也太樸实了，甚至有点粗野。如果一个男人浓妆艳抹，追求外表却腹内空空，作为一名艺人没有拿得出手的作品，作为一个政治家不能够利国利民，作为一个家庭的支柱却没有责任感，那他的存在也仅仅是一具皮囊，一个“金玉其外，败絮其中”的笑话。