魂兮，归来

“我希望读过很多书，走很远的路。”大家好，我是来自北京市育英中学的韩帅言。静可执笔浸墨香，动可飞扬驰赛场，这便是我的性格。爱李清照“诗文典赡，无愧于古之作者”的才情，同时也敬于陀思妥耶夫斯基的针砭时弊。痴迷于悬疑推理，却也热衷于诗词歌赋。利用琐碎时间进行微小说创作，也可谓是高三生活中一剂让我乐此不疲的良方。“我要独立坚强温暖明亮”，愿用自己最深情的笔触，书写关于文学炽热的梦。

中国人自古认定，“魂”是生而为人之本，“失了魂”、“魂飞魄散”等词语都体现了它的重要性。

我们说，万物都有自己的魂，它是无形氤氲的，是万物凝聚而为形的必要因素。其实，诗歌也有魂，这魂是一口气，不停地碰撞着，生生不息。

那么，诗歌的魂究竟是什么？从古到今众说纷纭，俄国著名文学家普希金认为，通过激情与柔情兼备的文字，表达出俄罗斯那片深沉大地上蕴藏着的无限力量，这便是他眼中的诗之魂。

诗歌之魂，也是民族之魂。诗歌在近几年活起来了，诗歌之魂，重新回来了吗？

诗歌的创作在精不在多，向大众普及不能仅停留于数量上的满足，诗歌要的，是人们真正把自己的魂魄托付于它，恣意狂傲地挥洒属于自己的诗意人生。有些诗，冗长无魂，看起来惶惶如丧家之犬；有些诗，凝练有魂，听起来句句掷地有声。

失了魂的诗歌，就会只停留在浅层肌体，诗歌节的形成，便是皮里無魂的代表。村里镇里争先庆祝，熙攘着过着诗歌节，却让诗歌在属于它的节日里“有名无分”，实在是可怜可悲可叹。由此不难发现，虽然诗歌的普及已经传到了四海八荒，可是诗歌之魂却被落于千里之外，孑然一身，无人问津。

无魂之诗，我们的文化里不需要这些浑沙浊泥。

庆幸的是，我们仍有人记得何谓诗歌之魂，并写出有魂之诗。余光中老先生虽已过世，但他一生的乡愁融入了小小的邮票，他用泪和神抒发了愁绪，魂随诗移。他走进李白的一生，把自己当作桀骜却又如孤松独立于世的李白，剑露白光，口吐绣气，用自己的才华撑起半个盛唐。郦波先生奔走于央视众多文化类节目，脱口而出便是“青山不墨千秋画，流水无弦万古琴”，他用古典名句为中国的山水赋诗，用心将人文与山河勾连。还有众多的诗歌研究者，他们用自己的毕生心血去攻克一首诗词，把自己活成了诗人，穿梭千年，以魂之魄力，书写万字文章。我们要的，是这样的有魂之诗歌，不将其散于烟云间。

陶渊明“误入尘网中”数载，是天性使然让他“实迷途其未远，觉今是而昨非”，他在田野耕作间和盈室稚子快活，灵魂得到了放松，所以有了《归去来兮辞》；周敦颐在寻遍花海后“独爱莲之出淤泥而不染”，是他对精神洁净的向往，所以有了《爱莲说》；李白在未曾与杨贵妃相见时，便为心中最美之人作了“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”所以有了《清平调》……他们用自己的心去丈量语言的维度，用魂去浇灌出不灭之花。

诗歌之魂，同样也是中华民族之魂。只有人们明白何谓诗歌，才能将优秀的传统文化发扬。

华夏民族，生当作人杰，亦当著有魂之诗。

魂兮，归来！