中华名侦探

赫连镜繇

提起名侦探，很多同学会脱口而出福尔摩斯和柯南。其实，在我国古代也有许多非常有名的侦探。

狄仁杰：能屈能伸的政治家

狄仁杰，字怀英，山西太原人，因为在武则天时期担任过“同凤阁鸾台平章事”——在当时相当于宰相，所以也被称为“狄阁老”。

狄仁杰通过科举当官，仕途总是与案子脱不开关系。唐高宗年间，他当上了“大法官”，一年内判决了大量积压案件，所涉及的一万七千多人中，竟没有一个觉得判决不公而要上诉申冤的。武则天当政之初，狄仁杰到甘肃当地方官，更是摆脱不了审理案件这种日常工作。然而，在这一系列和案子有关的政绩中，狄仁杰的角色与其说是“神探”，不如说是法官和检察官。“断案如神”虽为他的政治生涯积累了资本，却远不足以让他流芳百世。

历史上评价狄仁杰是一位卓越的政治家。他所处的时代，正值武则天登基，李唐天下面临改朝换代的局面，社会一度动荡不安。狄仁杰本是唐高宗的臣子，他出仕武周朝，初始时也饱受“忠于正统”者的诟病。然而他的眼界、心胸和政治才华，确实都高人一等，对武则天不卑不亢，敢于抵制苛政，提出了许多稳定社会的宽和政策，并先后为国家举荐了数十位优秀官员。时人赞誉他：“天下桃李，悉在公门。”就是说天下的人才都出自狄仁杰的门下。

狄仁杰的足智多谋也闻名于世。他十分巧妙地向武则天进言，利用“疏不间亲”的人之常情，劝服她放弃了废亲生儿子李显，立武姓侄儿为太子的想法。经此一事，狄仁杰被视为“再造李唐”的忠臣义士。他病逝后，武則天、唐中宗、唐睿宗三代帝王都对他各有追封。

戏剧性的是，狄仁杰前半生解决冤案无数，后来自己却遭受了一桩冤狱。公元693年，狄仁杰刚当上宰相没两年，武则天的侄子就诬告他谋反，连带逮捕了一批大臣下狱。狄仁杰倒是能屈能伸，被审问时马上就“坦白从宽”了。随后，趁问案的酷吏忙着折腾别人时，他悄悄拆掉被头，写下自己的冤情，藏在棉袄里，托家人呈报给皇帝。武则天看到后问他：“你没谋反，为什么要招供？”狄仁杰从容答道：“不招早就被严刑拷打弄死了。”最终，这桩冤案得以昭雪，一并蒙冤的几位大臣都免于死罪。

在牢狱之中也能冷静应变、自救救人，狄仁杰的“神”确实不是捕风捉影。

包拯：阎罗谏官，青天老爷

包拯，字希仁，安徽合肥人，由于后来被授予“龙图阁直学士”，也常被叫做包龙图。

宋仁宗年间，得宠的张贵妃想替伯父张尧佐求个官职。举手之劳又能讨美人欢心，仁宗当即答应。不料次日上朝，一提此事，就有一名官员黑着脸站了出来，坚决反对。他详细地剖析张尧佐的品性，表示该人绝不能担当重任，说到激动处，唾沫星子都喷到了皇帝脸上。最后仁宗没了办法，只得作罢。退朝后，张贵妃迫不及待地询问结果，皇帝一边拿袖子擦脸，一边不耐烦地说：“你就知道要官，不知道包拯是谏官吗？”这个故事，就是包拯历史形象的真实写照：一位刚正廉明、无私无畏的御史中丞。官职虽然不高，可对皇帝来说，却是十分重要的臣子。

御史中丞这种谏官，职责就是给皇帝提意见，批评和反对不合理的决策，这是个很容易得罪人的官职。包拯在任期间，先后弹劾了不计其数的不法官吏，多少权贵因忌惮他而不敢任意违法乱纪。京师一度盛传：“关节不到，有阎罗包老。”意思说只要有包公在，就无法通过贿赂京官来办事。

包拯虽然刚正有余，却不够机灵，有时难免遭人捉弄。一次，他路过华山脚下的西岳庙，看到庙内一块唐玄宗封禅华山时的亲笔碑被焚毁了，就责问华阴县县令，县令回说石碑是被贼人所烧。包拯不禁有气：“当地官员做什么去了？”县令答道：“县里只有三四十名弓手，拿贼人没办法。”包拯一听更火了：“抓不了贼，还要县官何用！你倒说说，是什么贼这么厉害？”县官忍笑说：“这贼人叫做黄巢……”黄巢是唐末枭雄，也就是说毁碑之事已经过了一百多年。包拯听到这里，才发现被耍了，可又无法发作，只好作罢。

这样一个刚正到近乎死板的老包，对百姓来说，却正是公平公正的“青天”象征。因此，虽然从年代上说，“包公”晚于“狄公”，但与“神探狄仁杰”相比，“开封有个包青天”却似乎更历史悠久。狄仁杰的侦探形象始于清代小说《狄公案》，而早在南宋，就已经有讲述包公断案的短篇话本《合同文字记》《三现身包龙图断冤案》。到明代，包公故事已被集结成短篇小说集《包公案》，之后又逐步衍生出《三侠五义》等一系列作品。而包公的形象也在这些演绎中，渐渐被固定为我们熟悉的大黑脸（体现刚正不阿），额上有一弯月牙——这个月牙图案，还要归功于“阎罗包老”之称所衍生的“日审阳、夜审阴”的传说。

有趣的是，虽然包拯的形象总和开封府紧密相关，但其实他只在1057～1058年间担任过一年多的开封府最高长官。

宋慈：法医学之父

南宋时期的宋慈是福建建阳人。《大宋提刑官》这个影视剧标题，就是对他官场生涯的最佳概括。以提刑官为首的提刑司，在当时相当于地方案件的最高审理机构，具有核准死刑的职权。

与狄仁杰和包拯相比，宋慈更像亲自鞭打尸体以检验伤痕的福尔摩斯。比起侦探，法医或鉴证科的职位也许更适合他。宋慈非常注重尸检的工作，在前人著作与自身经验相结合的基础上，他将法医知识系统化、理论化，写出了流传后世的《洗冤集录》。宋慈甚至认为，光靠审问犯人，就算问案者再高明，也难以得到最准确的结果，“只有死人不会说谎”，验尸得到的真相才最可靠。

《洗冤集录》中的验尸手段堪称五花八门，也为后世公案小说提供了一个相对靠谱的蓝本。宋慈的荧幕故事，也因为这本书的存在而更近于本貌。比如《大宋提刑官》中的“火钉入头”，就出自《洗冤集录》：将烧红的钉子钉入头中，会导致伤口周围的组织在高温下收缩，同时使周围的小血管迅速碳化，既不容易出血，也看不到伤痕。所以宋慈在书中反复强调过，验尸过程中一定要仔细检查头部。更出名的例子是“焚尸验喉”，通过检验受害者气管中的烟灰，来断定死者是被烧死，还是死后才被焚尸灭迹，这在今天的法医教学中仍是一个经典案例。

正因为《洗冤集录》包含了许多奠基性的内容，所以宋慈被誉为“法医学之父”。

值得一提的是，这位法医鼻祖在当时却并非因为这些“雕虫小技”而闻名。宋慈是朱熹弟子吴稚的学生，深受当时一些著名理学家的赏识。他去世后，好友评价他“听诉清明，决事刚果”，是一位受到同僚和百姓集体认可的好官。至于那些高妙的技术手段，与其为人处世的品格相比，反而显得微不足道了。