漫谈修身之路

《大学》有云：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家，治国、平天下。”这是古代儒家对于家天下时期君王自我精神修养的八个步骤。即，“八条目”。这八条目合在一起即是古人的修身之道。如今的中国社会虽然已实现民主共和，摆脱了家天下的封建观念，但是通过个人综合素质的提升以强盛国力的原则却是亘古不变。修身是一切的根本，是万事万物之基，修身不仅对个人，而且对整个社会起积极作用，可见修身之重要。因此，我们要重视修身。

我们要修行自身，首先要确定好目标。个人的修行好比行走在一条道路上。只有先确定方向，才能走得长远。人是群居动物，每个人自从出生以来，就在与外界社会不断的交流与合作中生存着。我们的一切实践活动都离不开与人类社会的联系。因此，我们的修行不应该是佛教道教那种出世的修行，而应当是积极的、入世的修行。修身的目的是使自己的心智变得更强大，使自己的性格更加坚韧，然后付诸于实践中，为社会做贡献。

找准了目标，下一步就是选择合适的方法。我们只有通过亲身实践，积累知识，拓宽视野，使自己对世界有了客观正确的认识，使自己的头脑拥有理性清晰的思考，才能进而修养身心，实现目标。留侯张良年轻时曾试图以刺杀秦皇的方式诛灭暴秦，另立仁君，刺杀失败后，他逃到彭城。在研习多年兵书后，增强了自己的实力，对天下形势有了清楚的认识。从此他随军征战，屡立战功，并最终辅助刘邦统一天下，实现了自己的目标。

学习知识的同时，要不断反思总结，有所感悟。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。此法与宋明理学中强调的格物致知不同，王守仁所言“致良知”，强调全凭个人日常经验做事。今天，我们应该秉承一种客观理性的科学精神，不得主观臆断，从错误的认识得出的经验往往是不正确的。因此，我们应当先丰富自己的知识储备，用知识武装自己的头脑。否则将会“思而不学则殆”。

在坚持学习和反思的过程中，还应当端正态度，放下杂念，以平静的心态坚持不懈地修行，不能被懈怠和外物浮躁了身心。晚清中兴名臣曾国藩，年轻时恶习积身，他尝试过改变，可总是半途而废。后来他拜理学大师唐鉴和倭仁为师，从他们那里学到了以记日记和静坐的方式进行反省的办法。他坚持每日静坐思考，使自己摆脱浮躁，并用笔记记录下来自己一日之所为。通过持之以恒的“自省”和“静功”，以达到不断反省和约束自己的效果，成功改掉了自身的缺点。曾国藩的故事告诉我们，平和的心态与不懈的坚持是修行之路走得长远的保障。

通过不断学习与反思，加深自己对世界和人生的认知，以达到精神上的觉醒顿悟。只有真正顿悟一切道理和观念，才能正确处理好个人与社会，个人与国家，个人与自然的关系。完善人格，清心明智，这是个人在自我中的修行，是个人在精神境界上的提高。

当我们的综合素质提高到一定高度，自我修养有了质的飞跃后，我们的心智才算真正的成熟，此时正是将自己的学识付诸于社会实践中实现自我价值的良机。享有耶鲁大学双学位的留学生秦玥飞，毕业后选择了回国做大学生村官，帮助当地贫困村庄脱贫，他运用自己的学识与不懈的努力，克服一次次困难险阻，成功带领村民脱贫致富。正如他自我评价为“有理想的践行者”，秦玥飞将自己的才能发挥在社会工作上，实现了自己的价值，也完美地诠释了“知行合一”的真谛。

我们每个人的生活虽然不同，但是我们都要记得：时刻铭记自己的使命、履行自己应尽的义务、承担自己肩负的责任是我们实现自身价值的基本也是唯一的途径。新儒家常讲“用敬”，换言之即是“不忘初心”，我们要时刻铭记自己修行的目的，不可半途而废，更不能误入歧途。包拯年轻时立志“拯救黎民于水火之中”，他在端州为官时得知当地官吏贪污端砚成风，压榨百姓，顿时勃然大怒，彻查贪腐，整饬吏治，抚恤受难百姓，使端州民生吏治恢复安定。他不忘年轻时的志向，为民主持公道，出淤泥而不染，在贪污成风的官场上依然保持自己廉洁的品格，坚守自己的职责，流芳百世。恪尽职守，实现价值，这是个人在社会中的修行，是个人在实践活动上的升华。

今朝不同于往日。国家飞速发展，时代巨大变迁。中国的强大与崛起，需要每个国人，尤其是年轻人自身的坚强与智慧。子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”我们如何修身，修身的结果如何，将是未来的风标。让我们在这条修身之路中不畏险阻，砥砺奋进。在修身中提升自己，在提升中积极奉献，在奉献中共建国家美好的未来，实现自己的人生价值吧！

作者簡介：刘逸轩（2001-），男，山西省临县人，北京市第一七一中学学生。