学习昆曲《思凡》有感

薄雪

摘要：昆曲《思凡》是出经典的昆曲折子戏，是我所学的昆曲戏中印象最深刻，也是最喜欢的一出戏。色空敢于冲破封建礼教束缚，有着追求自由爱情理想的女性形象深入我的脑海中。昆曲中有着“男怕夜奔，女怕思凡”的说法，可见这出戏对演员来说有多么的见功底，下面我就来谈一谈学习中的一些体会。

关键词：昆曲;思凡;色空

正文：

色空这人物是大胆追求爱情，追求自由，追求个性解放的女性叛逆者形象。《思凡》是写小尼姑色空在年幼时就被父母送入空门，在仙桃庵内生活，平日里只有烧香、念佛，周而复始，使她产生了厌恶。经过了一连串的思想斗争，终于扯破袈裟，丢弃木鱼、铙钹，鼓足勇气，冲破佛门戒律，逃下山去，寻求幸福的生活。《思凡》中的色空带给观众的感觉既要有花季少女的天真、聪慧、渴望自由的懵懂心理，又要表现在佛门清规戒律束缚下的迷茫、愁怨和沉闷，以及对空门生活的厌倦。但是她内心果敢，有着坚定的抗争精神。《思凡》也运用了大量和大段的唱腔来描述色空的内心情绪，色空的庵内生活虽然乏味、无聊，但是她的生活环境使她与外人接触的机会比较多，她见到过一对对男女的烧香客，或许另一半的形象已经隐隐地在她心里浮现了，她对自由和爱情更迫切和向往。

戏曲角色分行当是戏曲藝术的一大特点。但角色分行当，并不等于行当就是角色。色空的形象个性是鲜明的，所以在表演过程中抓住人物内心感受，深刻体验人物的情感，把握人物的表演分寸，才能创造出个性化的人物形象。

唱念可以传达人物的内心活动。但凡唱曲，都必须有曲情。曲情，就是曲中的情节。了解明白情节的意思所在，则唱出口时，俨然一种神情。明白了曲中的情绪，再刻画人物，塑造人物形象才更凸现个性。昆曲的念白也要具有音乐性和抑扬顿挫的特质。《思凡》刚出场的[诵子]一曲，就用目连救母的情景来抒发自己的内心的情绪，是色空脑子里的景象，来反映自己内心的矛盾。后唱“南无佛，阿弥陀佛”与动作配合的“一看两看打问讯，叹气”的表情，初步透露色空的一种无奈和不满，渐渐地将情绪带入剧情中。[诵子]唱段后紧接着一段七言的念白：“削发为尼实可怜，禅灯一盏伴奴眠。光阴易过催人老，辜负青春美少年”。通过二十八个字开门见山地说出自己的郁闷情绪和不满自己这单调乏味的庵内生活。其中“一盏”和“美少年”用了高音挑着念，情绪要高涨。“到晚来孤枕独眠”，“到”和“晚来”之间有个大气口，突出“晚来”二字，要念的声若游丝，说明色空最怕到晚上，长夜漫漫，一个人难熬。“孤枕独眠”是色空怕到晚上的原因，“枕”字走高音挑着念，作强调。所以在念的时候要把色空自怜、自叹的的情感表达出来。

《思凡》中[山坡羊]也是一段内心独白，“小尼姑年方二八，正青春被师父削去了头发”，唱腔中对“二八”年华的感叹，对自己“头发”的怜惜，可以说是色空内心最痛心的事。所以在唱的时候要有既可怜又憎恨的情绪在里面，要不然就会变成一种平淡地交代。“正青春”的唱腔拔高唱，是为了提醒听众注意她的青春年少。“见几个子弟们游戏在山门下”，想到平日里此景，更是激起了色空内心对爱情的向往。“怎能够成就了姻缘，就死在阎王殿前，由他把那碓来舂，锯来解，把磨来挨，放在油锅里去炸”，唱腔从原来的速度加快加硬，唱的很坚决，她发出了内心呼号，为了能够成就姻缘，就算死在阎王殿前也不怕，她表达了追求真情的强烈渴望。[采茶歌]“只因俺父好看经，俺娘亲爱念佛…”交代了自己出家的原因和出家生活，出于无奈，绝非自己的本意。这里的身段比较简单，只要照着唱词比划清楚就行。后面的身段就渐渐地一步紧一步，所以就应该先由平淡才能显出逐步地紧张。随着“念几声”、“恨一声”、“念几声”、“叫一声”的排比句出现，强烈的内心矛盾在激发着她，本想消除烦恼，然而反添愁闷。唱[哭皇天]和[香雪灯]时，色空看到两旁的罗汉似乎在笑自己，笑自己时光挫、光阴过，有谁肯娶我这年老婆婆。这时候的色空开始不安，焦躁的情绪引起了她心中的危机感。“见人家夫妻们洒乐，一对对着锦穿罗”、“不由人心热如火，不由人心热如火”，由羡慕到着急，越说情绪起伏越强烈。最后说到：“今日师傅师兄都不在庵，不免逃下山去，倘有机缘，亦未可知”，这是转折点的凸现。字句都紧扣住小尼姑的内心，她也具有普通人的心态，虽入佛门，却存凡心。终于，色空下定决心，找到了摆脱现实生活的理由和勇敢追寻自己向往生活的理由。

通过唱曲、念白去了解人物所要表达的内心活动，把人物个性与唱曲、念白交融，更真切地去体会此情此景，为塑造人物打下良好的基础。

“载歌载舞”是昆曲的成熟标志。歌舞，是演员通过内心的体验到情感外化的表演程式。《思凡》是一出唱腔和身段繁重的优秀折子戏，充分地体现了昆曲表演艺术“歌舞合一，唱做并重”的特征。她是一个人演的独幕歌舞剧。演员要在三十分钟里一气完成，是旦角拉身上的打基础的教材。载歌载舞在《思凡》的表演里被发挥的淋漓尽致。此戏动作幅度大，既有水袖，又有云帚和念珠。掌握好服装、道具的运用非常关键，否则，在台上会给人“脏”、“乱”的感觉，需要有很好的基本功和把握人物的表演功力，才能把色空的天真、聪慧，以及对情向往的烦闷和怨恨，活灵活现地展示在观众的眼前。《思凡》中的[诵子][山坡羊][采茶歌]这前三段唱腔都是小尼姑色空在禅房里的一些行动。色空刚出场的时候，眼看着斜前方，带着一种憧憬和羡慕的眼神，在九龙口站定。这是给观众的第一印象，所以非常的重要。在[诵子]刚出来的唱段“昔日有个目连僧…”这是出场后的第一支曲子，表情和身段都比较平淡。“南无阿弥陀佛”一句是初步透露小尼姑的烦恼。唱到“南无佛”三个字时，先右手托腮看着两边的佛像，然后走到台前，双手合十，看着前上方后慢慢地蹲下，头也缓缓地低下，接唱“阿弥陀佛”，在“阿”字上把云帚搭在左手臂上，左手腕一翻皱着眉头，微露怨色。在“佛”字上先看前方，低头看见自己的手，忽然想到了什么，一抬眼给观众一个交代，感觉是说我不想再念了，不耐烦，特苦闷的面部表情。一出场是抓住观众的关键一步，所以要有鲜明的内心外化的特征。[哭皇天]俗称“数罗汉”，是《思凡》这出戏的经典段落，舞台调度好，布满了整个舞台，节奏鲜明。“看两旁罗汉，塑得来好庄严也”！这段念白中的“好庄严也”有一个细微的动作是学庄严的塑像，后有一个气口，屏住呼吸一两秒，然后一笑，延续“也”的长音，可见色空调皮、可爱的一面。色空借数罗汉来消愁解闷，刚开始数时动作舒缓，节奏也比较慢，这里用了三个“一个儿”：一个儿“抱膝舒怀”、一个儿“手托香腮”、一个儿“眼倦开，朦胧的覻着我”，分别从台中走向右上方，又从台中走向左上方，然后又走向九龙口，最后又奔向下场门唱“惟有布袋罗汉笑呵呵”。通过满舞台的调度和舞蹈身段的运用，加上眼神的交流，把观众也带入她的世界，好像舞台上的确有罗汉的真实感觉。突然她又感觉罗汉们都在笑她“时光挫，光阴过”，没有人会娶一个年老婆婆，着急的情绪，节奏也明显地加快，来附和色空急切的心境。“我本是女娇娥，又不是男儿汉”，终于毫无保留地吐露了自己的心声，这里唱到“女娇娥”后，看了看手中的云帚，发出“嗳”的重重叹息，可以看出色空的无奈和迫切希望，加以强调自己不是男儿汉，我的生活应该是“夫妻洒乐，着锦穿罗”的幸福美满的婚姻。天哪！“不由人心热如火，不由人心热如火”，双手在胸前互相晃动，脚步加快在台中来回走动，越想越着急，把色空的向往婚姻和自由的情感推向了最高点。[风吹荷叶煞]这段身段和舞蹈幅度大，动作坚决，节奏快，是全出戏的高潮。“扯破袈裟，埋了藏经，弃了木鱼，丢了铙钹”，动作坚决、果断，勇敢地与封建束缚作斗争。

把唱腔所赋予动作的内容，通过身段、歌舞的表演，抓住人物的个性，把握节奏的循序渐进，把握住人物的内心体验，将内心的外化形式加以美化，并注入人物的灵魂，这样，才能塑造出个性鲜明的“色空”。