穆太奈比“国王颂”的诗性美感

摘 要：穆太奈比是阿拉伯民族最伟大的诗人之一，其名声响彻阿拉伯世界，其诗作也深刻影响了阿拉伯文坛。穆太奈比诗歌题旨丰富，其中献给赛夫·道莱的八十余首赞颂诗被认为是其诗歌的精华，而赞颂“哈岱斯红堡之战”的“国王颂”被认为是颂诗的典范。本文选取诗人代表作“国王颂”，通过美学角度对其加以分析，认为其诗性美感体现在叙事美、修辞美、动态美和音乐美。

关键词：穆太奈比；“国王颂”；诗性美感

作者简介：王宇（1994.5-），男，汉族，现就读于上海外国语大学东方语学院2018级阿拉伯语语言文学专业，主要研究方向：阿拉伯语语言文学、翻译。

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-03--03

穆太奈比是阿拉伯家喻户晓的阿拔斯王朝大诗人，被誉为“桂冠诗人”，是“今天穆斯林世界 最受爱戴、被人引证最多的诗人”（菲利浦·希提，2008：417）。穆太奈比受到历代阿拉伯人的赞美，其诗歌也备受推崇，如“穆太奈比像在天空翱翔，其他诗人则在地上行走”（汉纳·法胡里，2008：281），“如果他（穆太奈比）的詩能够像七首悬诗一样挂在克尔白的墙上，那么将力压贾希利叶时期各诗雄”（庞浩，2014：8）。穆太奈比深刻地影响了后世阿拉伯文坛，“他为阿拉伯诗歌注入了前所未有的刚健之力，雄浑之势，为阿拉伯诗歌开创了一个宏大磅礴的新境界”（薛庆国，2007：36）。

穆太奈比的诗作可以分为四个阶段：青年时期、阿勒颇时期、埃及时期、伊拉克与波斯时期。其中在阿勒颇时期，诗人追随哈姆丹王赛夫·道莱，为其创作八十余首赞颂诗，被认为是其诗歌的精华。这一时期是穆太奈比一生最富足，也是诗作最盛的时期。赛夫·道莱因抗击罗马军队的英勇事迹闻名，而穆太奈比为此事件所创作的“国王颂”（??? ??? ??? ?????），以其高超的创作手法和独特的诗性美感成为了赞颂诗的典范。本文将从美学角度对诗歌的叙事美、修辞美、音乐美进行解读。

一、叙事美

穆太奈比在“国王颂”中用史诗般的风格将描写、叙事和赞颂融为一体，展现了诗人精湛的写作水平。全诗共四十六个诗行，诗人着重叙述了罗马士兵被坚执锐、罗马军队装备精良，赛夫·道莱镇定自若所向披靡，以及战争的激烈残酷。诗人在叙事时体现了诗性美感，如：

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何等的雄心产生何等的坚强刚毅，何等的美德产生何等的丰功伟绩。

竖子把区区小事看得十分了不起，伟人则天大的困难也不放在眼里。

（仲跻昆译）

诗歌以哲理起兴，暗示着被赞颂者赛夫·道莱是一个雄心壮志、坚强刚毅、具有美德的伟人。穆太奈比善于将其实践和灵感抽象成哲理，寓于诗中，形成独特的叙事风格。

又如：

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敌人披坚执锐向你侵袭，群骑奔来，如电掣风驰。

他们盔甲闪闪，刀枪煜煜，令人眼花缭乱，难以辨析。

他们五路 大军，自东至西，阵阵喧嚣呐喊，惊天动地。

他们天南海北，聚在一起，相互交谈起来，要靠翻译。

（仲跻昆译）

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而你神态自若，英勇无比，死神似在沉睡，闭紧眼皮。

敌骑丢盔弃甲，狼狈逃逸，你则春风满面，扬眉吐气。

你的英明、勇敢无可比拟，就仿佛对于幽冥你也洞悉。

你好似雄鹰，向敌人扑去，他们望风披靡，不堪一击。

（仲跻昆译）

穆太奈比以铺陈的手法描绘了罗马军队兵强将勇，气势磅礴，不可一世，而面对强大敌人的赛夫·道莱却镇定自若，从容不迫，英勇无比。将敌人写得越强大，那么战胜这一强敌的人则更显得伟大，这正是诗人手法高明之处（仲跻昆，2010：400）。

穆太奈比在描写赛夫·道莱时使用的第二人称“你”，而第二人称的使用能更好地抒发自己的情感，这正如诗人在同赛夫·道莱对话，亲切的对话使穆太奈比恰如其分地抒发了自己的赞美之情。穆太奈比作为一个地道的阿拉伯人，他对外族的入侵和统治是愤恨和反感的，而骁勇善战的赛夫·道莱沉重地打击了罗马敌军，保卫了阿拉伯人的疆土，因此穆太奈比对其真心佩服，满腔热忱地为其献上赞颂诗。

穆太奈比在叙事方面颇有建树，将残酷的战争场景跃然纸上，将镇定勇敢的赛夫·道莱刻画得惟妙惟肖，将钦佩和赞美展现得淋漓尽致 ，也在不经意间增添了诗歌的真实感和美感。

二、修辞美

穆太奈比擅于使用修辞，达到了出神入化的程度。在这首四十六个诗行的“国王颂”中，穆太奈比使用了比喻、拟人、婉曲、夸张等修辞法，將战争的残酷和赛夫·道莱的勇敢表现得淋漓尽致，使诗歌表现出了高超的艺术水平和强烈的感染力，同时也展现了诗歌的诗性美感。诗歌中的比喻，如：

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败军横尸何处拟？嫁妇头上撒银锞。

敌骸遍山飨群鸟，王者驰马塔破窠。

（庞浩译）

穆太奈比将赛夫·道莱使敌军尸横遍山的情景比喻成婚礼上向新娘头上撒银币（古代阿拉伯人在婚礼上的一种习俗），比喻具有阿拉伯民族特色。诗人通过这一比喻，生动形象地展现了敌军惨败的场景。穆太奈比把敌人的尸体轻描淡写地说成是“群鸟的食物”，表达了诗人对敌军罗马人的藐视，更加衬托出赛夫·道莱的英勇和伟大。

又如：

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你好似雄鹰，向敌人扑去，他们望风披靡，不堪一击。

（仲跻昆译）

鹰类在阿拉伯人心中享有崇高的地位，象征着尊严、高贵、长寿、奋斗和反抗精神（国少华，2009：299）。穆太奈比将赛夫·道莱比喻成雄鹰，展现了赛夫·道莱勇猛善战的特征，赞扬了其抵抗外族入侵的反抗精神。诗中除了比喻修辞外，诗人还多次使用拟人修辞，如：

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巍巍红堡怎染色？鲜血淋漓雨瓢泼？

君未至时犹闪电，君临敌首如雨落。

（庞浩译）

穆太奈比在描写哈岱斯红堡战役的残酷时并非直接叙述，而是把哈岱斯红堡拟人化，赋予它人的思考力，并询问它是否知道自己现在是什么颜色，是瓢泼大雨还是汨汨 鲜血使其染上了颜色。哈岱斯红堡回答穆太奈比：赛夫·道莱军队来到之前，是滂沱大雨将其淋湿；而赛夫·道莱军队来到之后，则是敌军头颅的汨汨 鲜血将其染红。穆太奈比运用拟人手法，使其诗作更加生动。

又如：

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你喜欢宝剑，而把长矛丢弃，似乎宝剑对长矛根本瞧不起。

（仲跻昆译）

在冷兵器时代，长矛不容易携带，而宝剑使用灵活、攻击性较强、易于携带。赛夫·道莱在作战时使用宝剑而将长矛丢弃，说明赛夫·道莱熟谙作战技巧以及战略和战术。在本句中穆太奈比将宝剑拟人化，赋予它人的情感“似乎宝剑对长矛根本瞧不起”，生动形象地写出了赛夫·道莱的机勇善战。此外诗人在诗歌中还运用了婉曲和夸张的修辞方法，使诗歌展现了独特的诗歌美感。

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敌人披坚执锐向你侵袭，群骑奔来，如电掣风驰。

他们五路 大军，自东至西，阵阵喧嚣呐喊，惊天动地。

他们天南海北，聚在一起，相互交谈起来，要靠翻译。

（仲跻昆译）

穆太奈比在写敌人强大时并没有直接叙述，而是通过婉曲的修辞手法来体现这一特点。“披坚执锐”和“群骑奔来”委婉地写出了敌军军备完好，武器数量多；“喧嚣呐喊，惊天动地”委婉地写出了敌军规模大，人数众多；“交谈起来，要靠翻译”委婉地写出罗马军队人员多样性，从而能更好地衬托出战胜如此强大敌军的赛夫·道莱军队的勇猛。

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敌人披坚执锐向你侵袭，群骑奔来，如电掣风驰。

他们盔甲闪闪，刀枪煜煜，令人眼花缭乱，难以辨析。

（仲跻昆译）

穆太奈比将敌军袭来夸张化，诗句直译为“敌军身披铁甲手持兵刃向你袭来，就像骑着没有四肢的马在夜里奔驰。他们的头盔和盔甲闪烁着银光，令人眼花缭乱”。诗人这两句夸张的描写凸显出了哈岱斯红堡之战的迅速，也夸大了敌军的气势，随后与敌军战败形成了强烈的反差。

又如：

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你的英明、勇敢无可比拟，就仿佛对于幽冥你也洞悉。

（仲跻昆译）

诗人歌颂了赛夫·道莱的英明勇敢，“仿佛对于幽冥你也洞悉”用了夸张修辞法将赛夫·道莱描绘成造物主安拉，拥有通晓幽冥的能力，同时为我们展现了诗人对赛夫·道莱的敬佩之情。

穆太奈比在“国王颂”中多次使用比喻、拟人、婉曲、夸张等修辞法，使诗歌在赞颂赛夫·道莱的同时，展现了独特的修辞美感，令读者领略了诗人高超的语言功底。

三、动态美

德国启蒙运动时期的著名美学家莱辛认为：“诗人的妙计在于把可以眼见的特征化为运动（谢文利，1989：393）。” 俄国著名作家阿·托尔斯泰在《语言即思维》一书中说：“在艺术语言中，最重要的是动词。这用不着多说，因为全部生活就是运动。（谢文利，1989：411）”穆太奈比在“国王颂”一诗中，展现了别具特色的动态美。如：

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敌人披坚执锐向你侵袭，群骑奔来，如电掣风驰。

（仲跻昆译）

在诗句中穆太奈比用“披”“执”“奔”等几个动词描绘了敌人进攻的动作，连贯而紧凑；“群骑奔来，如风驰电掣”，敌军战马奔腾，犹如风驰电掣，一方面突出敌军进攻时动作的迅速，另一方面体现了敌军人多势众，进一步加深了情况的紧急。寥寥数笔，诗人引领读者进入了声势浩大的战争景观，充分展现的战场上的紧迫感，富于动态之美。

又如：

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你好似雄鹰，向敌人扑去，他们望风披靡，不堪一击。

（仲跻昆译）

诗人将赛夫·道莱比作雄鹰，用“扑”字表达向敌人进攻的状态，“扑”这一动词传神地描绘了反击时的果断、干脆、利落，也突出了赛夫·道莱像雄鹰一样的气势，有力而迅速；“他们望风披靡，不堪一击”，赛夫·道莱像雄鹰一样扑来，好似一阵风，风吹成一团，体现了赛夫·道莱的反击有力，打得敌人落花流水，这样的表述突出了整个反击过程的动作状态，展现了淋漓的动态美感。

再如：

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你宝剑举起时胜利还不知在何地，而待宝剑落下时它已经翩然而至。

（仲跻昆译）

“宝剑举起”与“宝剑落下”的短短瞬间，赛夫·道莱就已经收获胜利。胜利好似在剑起剑落之间“翩然而至”的蝴蝶，看似好不經意，但又引人注目，为冰冷的刀光剑影抹上一丝绚烂的色彩。这种不经意之间的动态描绘，更是突出了赛夫·道莱来之即战，战之能胜的英勇无畏。

四、音乐美

我国古代诗论很重视诗的声音之美。早在《尚书·尧典》中便指出：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”黑格尔也曾说：“音节和韵是诗的原始的唯一的愉悦感官的芬芳气息。”（谢文利，1989：471，490）。由此可见，音乐美是诗歌美感重要的体现之一。

阿拉伯古代的诗歌是韵律诗，诗人作诗需要遵循严格和复杂的格律形式。阿拉伯古体诗分为十六种韵律，其中阿拉伯语诗歌精华在于“长律”，其基本格式为：????? ??????? ????? ???????*** ????? ??????? ????? ???????

，即每个诗行八个音步。

穆太奈比在诗歌“国王颂”中采用了“长律”，展现了独特的诗性美感。全诗共四十六个诗行，每行都以发音合口的阿拉伯语字母“?”（国际音标[m]）为韵脚，一韵到底，富含节奏。而阿拉伯字母分为清辅音和浊辅音，字母“?”属浊音字母。浊辅音用作阿拉伯诗歌的韵脚会使得音调铿锵洪亮、低沉浑厚，有助于抒发雄壮豪放、慷慨激昂的感情，形成刚劲有力的语言风格（王有勇，2000：312）。在四十六个韵脚中只有一个词使用了两次，其余均只出现了一次，可见穆太奈比的词汇之丰富。

“国王颂”中同根词的使用也使诗歌产生了和谐的乐感。以哲理起兴的两句诗行中同根词的使用，如“?????-???????”、“??????-???????”、“????-??????-???????”、“????-??????-??????”使诗歌极具乐感，“韵”味无穷；第二个诗行“????? ?? ??? ?????? ??????***????? ?? ??? ?????? ???????”结构相同表意相反，形成了对偶的艺术效果，使诗歌朗朗上口，传诵千秋。

五、结语

穆太奈比诗歌“国王颂”不仅具有高超的文学价值、史学价值、艺术价值，还有独特的诗性美感，成为了 后人学习和效仿的典范。其诗性美感体现在叙事美、修辞美、动态美和音乐美。叙事美是通过哲理起兴、铺陈、第二人称描写来体现的；修辞美是通过比喻、拟人、婉曲、夸张等修辞手法体现的；动态美是通过动词的妙用体现的；音乐美是通过诗歌音韵和同根词连用而体现的。通过分析穆太奈比“国王颂”，我们领略了诗人大气磅礴的语言特色和颇具风格的诗性美感，使我们更好地了解了穆太奈比和赛夫·道莱。

参考文献：

[1]菲利浦·希提著.马坚译.2008.阿拉伯通史[M].北京：新世界出版社.

[2]汉纳·法胡里著.郅溥浩译.2008.阿拉伯文学史[M].银川：宁夏出版社.

[3]庞浩.2014.穆太奈比诗歌中的阿拉伯文化原型内容研究[D].北京：北京外国语大学.

[4]薛庆国.2007.阿拉伯文学大花园[M].武汉：译林出版社.

[5]仲跻昆.2010.阿拉伯文学通史[M].南京：译林出版社.

[6]国少华.2009.阿拉伯-伊斯兰文化研究[M].北京：时事出版社.

[7]谢文利.1989.诗歌美学[M].北京：中国青年出版社.

[8]王有勇.2000.阿拉伯语言风格学[M].上海：上海外语教育出版社.