人类命运共同体如何通“三统”

王义桅

人类命运共同体与“国际自由秩序”是什么关系？是不是中国要恢复天下体系？笔者日前参加印度国际经济关系研究理事会（CRIER）一场研讨会并就“理解人类命运共同体”发言，随后听众就集中讨论了这个问题。

所谓国际自由秩序其实是“美国治下的和平”，包括三大支柱：一是联合国体系，中国是其中一部分，美国在“退群”和反多边主义，中国则在捍卫。二是亚太地区的“辐辏”体系，即以美日、美韩、美澳、美菲、美泰双边同盟为辐，以美国霸权为辏，同时实现美国提供安全和市场准入、盟国提供美国前沿军事部署和战略伙伴的地区安全秩序。美国学者伊肯伯里形象地将这种自由主义的霸权秩序，描述为“东亚国家出口商品到美国市场，美国出口安全到东亚。”而中国崛起打破了这一局面，出现“经济靠中国，安全靠美国”的“亚洲悖论”；三是跨大西洋关系：以北约为核心，以美欧共同价值观为纽带，维护西方主导的治理结构，但当前遭遇了美国政府单边主义的空前挑战，致使默克尔呼吁“欧洲的命运要掌握在自己手里”。

美国主导的国际自由秩序中的“自由”是基于一种二分法思维，是以自身的自由民主、市场经济价值观将世界区分为所谓“西方—非西方”，制造对立。因此，国际自由秩序是排他性的秩序，容纳一些国家同时排除另外一些国家。在当今互联互通的世界里，不公正、不合理、不可持续的一面愈发显现，更何况领导者美国在日益乏力的情况下，已经开始“美国优先”了。

再说，对于所谓的国际自由秩序，联合国、国际法认可吗？事实上，美国领导才是这套秩序的关键，是否“自由”也是由美国界定的。到了特朗普时期，美国一些建制派精英开始把他与美国进行切割，认为他不能代表美国价值观，试图以此说服西方其他国家继续指望美国领导。今年慕尼黑安全会议，在彭斯副总统团之外，国会众议院议长佩洛西也组团参加，目的是向欧洲直接喊话：再等两年民主党上台了，美国就会恢复常态，继续发挥领导作用。当年小布什时期，情形也类似。也就是说，不管谁做美国总统，美国价值观、领导权不变。这本身就是不“自由”。再说，经济全球化的同时，政治又趋向于地方化，国际自由秩序的内在逻辑充满矛盾。

因此，中国不是反对国际自由秩序，而是要包容之。人类命运共同体是中国“和合文化”的体现，旨在实现国际社会价值观的最大公约数。基辛格在《世界秩序》书中写道，从来没有世界秩序，只有国际秩序。中国古代天下秩序也是中外秩序，今天要建立超越中外、国际的全球秩序，这就是人类命运共同体的使命。

为何人类命运共同体明明是告别近代、走出西方的理念，西方却认为是旧瓶装新酒，并以己度人呢？推而论之，为何西方老误解中国？

一是线性进化论思维作怪：你在重复我的过去。认定人类命运共同体是中国的天下观，而天下观是霸权观，或是宣称人类命运共同体是国际自由秩序的敌人，并号召加以抵制，这些思维暗含的逻辑是：我过去得的病，你今天要吃药预防。

二是普世价值作怪：国内的就是国际的，你的价值观得按我的来。而中国儒道释并存，自然成为作为一神论产物的普世价值的敌人。

三是西方胜利主义思想作怪：中国是唯一连续不断的文明古国，西方通过冷战也未能阻断中国发展。

笔者认为，在破除西方对中国误解的同时，要更好地推动人类命运共同体建设，需要在思想上通“三统”：

——传统，中华文明和人类其他文明传统。中西方各有“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”“人人为我，我为人人”的思想。正所谓“世界是通的”，人类命运共同体思想就要激发人类文明各种传统共鸣。

——道统：近代以来国际体系的基本原则。从360多年前威斯特伐利亚体系确立的平等和主权原则，到150多年前《日内瓦公约》确立的国际人道主义精神；从70多年前《联合国宪章》明确的四大宗旨和七项原则，到60多年前万隆会议倡导的和平共处五项原则，这些国际关系基本准则为人类命运共同体理念提供了基本遵循，也积累了丰富的实践经验。

——正统：马克思“自由人联合体”思想，人类命运共同体将马克思主义时代化，弘扬社会主义公平正义。当下和未来的中国对世界初心不变，就是为人类的进步事业做出更大贡献，为人类命运共同体建设提供源源不断的动力。

构建人类命运共同体，标志着中国从“传统中国”“现代中国”向“全球中国”的身份迈进。这个过程的实现，有赖于上述的通“三统”，以及各国从传统性、现代性走向全球性的通“三性”。▲

（作者是中国人民大学国际关系学院教授）