古文中的“渔父”意象

邱兼顾 冯渊

淡泊磊落的渔翁形象，是中国文化的一种独特景观;“渔父”这一遗世独立的隐逸意象，在中国古诗词中灼灼光华。从先秦《诗经》“笤筐竹竿，以钓于淇”到清代郑板桥“写取一枝清瘦竹，两风江上作钓竿”，横亘两千多年，“渔父”形象，一路郁郁葱葱、浩浩荡荡，其生命力的喷薄令人咋舌。分析梳理古诗词中“渔父”这一意象的内涵及其嬗变，对欣赏我国古典诗词很有帮助。

寻根溯源

《吕氏春秋》记载“太公钓于兹泉，遇文王”，这是政治意义的渔父，大概最早从这里开始，渔父“垂钓”总和微妙的政治目的有关联。《吴越春秋》记载伍子胥逃到江边时，一位等他已久的渔父，“渡之千浔之津”，并为他拿来吃食，并为绝其心中“掩子之盎浆，无令其露”的担忧而“覆船自沉于江水之中”，为内心人格尊严和精神信仰而殉命，这是隐居的侠客义士。他大概开启了中国传统文人归隐山林与江湖，坚守德操，拒绝世俗，追求的精神极致和人格尊严追求至情至性人格的精神之门。

“渔父”意象根基深厚、沉淀丰富。作为文学意义上的“渔父”意象是由庄子、屈原这两位先后生活于同一时代的大家，在各自的《渔父》篇中不约而同地创造出的。屈原在楚辞《渔父》中描绘一个与自己意见不同的渔父，这是一个随波逐流、和光同尘、善于变通的渔父，有着“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足”的爽朗豁达。而庄子《渔父》一文中的渔父是个懂“道”的人，是着了道袍的，是圣和道的统一体，他批评了孔子，礼乐仁义等主张，指出只有“道”才是为人处世、治国安邦之妙方。

虽真伪尚有争议，但作为一种历史的存在，两篇美文，一副梗概，两种立场，一个形象。两个故事有着巧妙的相似，不谋而合地将“渔父”意象为塑造为淡泊、超脱、遵循时命、顺应自然的隐逸符号，通过“渔父”这一特殊的中心人物形象，以独特的视角映射出以儒、道文化为背景的古代隐士风范，使“渔父”意象从一开始就深入人心地成为了超脱旷达，逍遥隐逸的代名词。甚至连一言不发，欺乃而去的动作巧合古往今来都被模仿得淋漓尽致。

内涵嬗变

“渔父”意象中包含了以下几个要素：“水”“舟”“渔”“父”“钓”，一江秋水，一叶扁舟，一个钓者，一把鱼竿。一方面垂钓江滨，耐心等待，要像姜尚、严光那样钓取官位与清高气节。一方面“驾一叶之扁舟”，随波逐流，“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，在橹声之欺乃中，将千载得失是非，盡付渔樵一话;将尘世的万般凝重，以一种潇洒飘逸的旋律云散烟消，超然物外，有着一种随意洒脱、悠游宽容。由此可知，渔父即儒、道中的隐者，他们在儒与道、仕与隐之间纠葛，介于兼济与独善之间。中国士大夫的精神状态，总是徘徊于儒、道之间。无论居庙堂之高，还是处江湖之远，往往与隐逸结下不解之缘，而“渔父”意象，恰是最经常地触发其情思的意象之一。

千年的演变中，魏晋盛时到南朝，“渔父”形象得到了一定的扩充，其中加入的最重要的“自然”元素以及“对理想境界的向往”（陶渊明《桃花源记》）。在唐风宋韵中，“渔父”的形象真正臻于成熟，迎来了鼎盛时期。此时的“渔父”，早已形象丰满，并配有许多文人精挑细选的道具和布景：他们身披蓑衣，头戴笠，手持钓竿，轻点水面，与清风明月为伴，高枕烟霞林涛而眠，或歌，或钓，自在于一叶扁舟，飘零于江湖之间，余韵悠长……

“渔父”意象，意蕴丰富，除了庄、屈作品中作为人生诱导者这一内涵，主要还包括：

1.借隐逸文字抒发求官的渴望。这是姜尚式的坐等为官时机、钓取青史名声的伪渔父。在大唐“终南捷径”传奇的激励下，许多文人苦心经营自己的隐逸文字以求朝廷“三顾茅庐”式的重用，如李白“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”，最大的理想是“待吾尽节报明主，归来相携卧白云”。可敬可叹的诗人们就这样顽强地在水边垂钓，眼巴巴地从水光潋滟中硬要发现远在“日边”的朝廷。又如孟浩然《临洞庭湖赠张丞相》“欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情”，内心焦虑外表平静，在乞求对方关注时决不露寒酸相，是垂钓诗中的典范之作。

2.抒发为官失意的愤懑、傲世愤俗之情。这是屈原的正统传人，多为遭贬的名士。在这样心境中创作，总以大风大浪甚至大雪暗示官场险恶，江湖一片雪白力证文人自己冰清玉洁。最负盛名者当属妇孺皆知的柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”其意境之高、傲世之甚，是后世一言两语绝难阐明的。

3.表达对自由隐逸生活的神往。这些诗词抒发了一蓑风雨、超脱名利、从容自适、融化于自然的高远、冲澹、悠然脱俗的意趣。这是天性隐逸、看破红尘、放浪形骸的真正渔父。这里的偶像人物，就是张志和笔下“青箬笠、绿蓑衣。斜风细雨不须归”的钓叟，超凡绝尘，融于自然，高情远韵，悠悠不尽！

也许是仕途失意、怀才不遇，也许是奸佞当道、不满现实，也许是追求放达、向往自然……最后一些传统文人就变成了江河上来去自由、飘忽不定的“渔父”，然他们大多数并没有完全和光同尘，而仍身处江湖之远而忧其君，这种担心却渐渐无力地被山水岁月磨平。看似洒脱的渔父之所以存在，“岩上无心云相逐”的文字之所以存在，追本溯源，还是他们对朝廷举止产生的颤动，还是对江山社稷的一种爱莫能助的哀叹。他们的内心，煎熬于“出世”“人世”之间。渔父已演化成为一种象征，一种寄托，一根中国人灵魂的精神支柱，它倚儒道、法自然、重节义，使得中国人悠悠然自得于天地之间，惯看秋月春风，花开花落，云卷云舒，在淡然与坦然之间玩味人生的意趣、体验生命的大度，独享一份从容，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩;一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋”（王士祯《题秋江独钓图》），是一种多么洒脱淡然的境界。“渔父精神”把中国文化轻利重义、崇尚自然、特立独行、狂放不羁的思想的发挥得淋漓尽致，为我们留下了光辉灿烂的文化。

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[诗词曲中的“渔父”]

（一）诗中的“渔父”

1.柳宗元《渔翁》

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欲乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。

（1）诗中的“渔翁”有诗人自况的意味，这一形象寄托了诗人怎样的情怀？

（2）诗的末两句，苏东坡认为“虽不必亦可”（即：此二句删去也可以），你是否同意他的看法？为什么？

（二）词中的“渔父”

2.朱敦儒《好事近·渔父词》

摇首出红尘，醒醉更无时节。活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里水天一色，看孤鸿明灭。

（1）“活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪”化用前人诗意而又改变。请写出相关诗句并作简要分析。

（2）梁启超说本词“意境絛远”。词的下片写景结，描写了什么样的一番景致？又有什么样的深远意义？

（三）曲中的“渔父”

3.白朴《双调·沉醉东风·渔父》

黄芦岸白苹渡口，绿杨堤红蓼滩头。虽无刎颈交，却有忘机友，点秋江白露沙鸥。傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟。

（1）“点秋江白露沙鸥”中“点”字用得非常妙，请简要分析其表达效果。

（2）作者为什么要在“烟波钓叟”前特意加“不识字”这一修饰语？

（3）这首小令写景如画。请适当展开联想和想象，将下面的诗句改写成60字左右的描写文字，要求意境与原文相和谐。

黄芦岸白苹渡口，绿杨堤红蓼滩头。

作品欣赏

1.清心寡欲的渔父

扁舟沧浪叟，心与沧浪清。不自道乡里，无人知姓名。朝从滩上饭，暮向芦中宿。歌竟还复歌，手持一竿竹。竿头钓丝长丈馀，鼓杜乘流无定居。世人那得识深意，此翁取适非取鱼。

——岑参《渔父》

2.清静淡泊的渔父

白发沧浪上，全忘是與非。秋潭垂钓去，夜月叩船归。烟影侵芦岸，潮痕在竹扉。终年狎鸥鸟，来去且无机。

一—杜牧《渔父》

3.狂放苦闷的渔父

临水一长啸，忽思十年初。三登甲乙第，一入承明庐。浮生多变化，外事有盈虚。今来伴江叟，沙头坐钓鱼。

——白居易《垂钓》

4.逍遥自在的渔父

叶艇悠扬鹤发垂，生涯空托一纶丝。是非不向眼前起，寒暑任从波上移。风漾长歌笼月里，梦和春雨昼眠时。逍遥此意谁人会，应有青山渌水知。

——罗隐《赠渔翁》

5.随缘任远的渔父

千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。

——德诚禅师

6.洒脱率真的渔父

浪花有意千重雪，桃李无言一咏春，一壶酒，一竿身，世上如依有几人。一棹春风一叶舟，一纶茧偻一轻钓，花满楼，酒满瓶，万顷波中得自由。

——李煜《渔父词》

7.轻松自在的渔父

渔父饮，谁家去？鱼蟹一时分付。酒无多少醉为期，彼此不论钱数。

渔父醉，蓑衣舞。醉里却寻归路。轻舟短棹任横斜，醒后不知何处。

渔父醒，春江午。梦断落花飞絮，酒醒还醉醉还醒，一笑人间今古。

渔父笑，轻鸥举。漠漠一江风雨。江边骑马是官人，借我孤舟南渡。

一—苏轼《渔父》

8.隐逸闲适的渔父

一竿风月，一蓑烟雨，家在钓台西住。卖鱼生怕近城门，况肯到红尘深处？潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去。时人错把比严光，我自是无名渔父。

——陆游《鹊桥仙》

9.清醒幽默的渔父

海滨蓑笠叟，驼背曲，鹤形臞。定不是凡人，古来贤哲，多隐于渔。任公子，龙伯氏，思量来岛大上钩鱼;又说巨吞饵，牵翻员峤方壶。磻溪老子雪眉须，肘后有丹书。被西伯载归，营丘茅土，牧野檀车。世间久无是事，问苔矶痴坐待谁欤？只怕先生渴睡，钓竿指着珊瑚。

——刘克庄《木兰花慢·慢渔父词》

10.看破红尘的渔父

絮飞飘白雪，蚱香荷叶风。且向江头作钓翁。穷，男儿未济中。风波梦，一场幻化中。

——马致远《临江仙》

11.坚毅孤傲的渔父

天将暮，雪乱舞，半梅花半飘柳絮。江上晚来堪画处，钓鱼人一蓑归去。

——马致远《双调寿阳曲·江天暮雪》

12.飘逸潇洒的渔父

扁舟最小。纶巾蒲扇，酒瓮诗瓢。樵青拍手渔童笑，回首金焦。箬笠底风云缥缈，钓竿头活计萧条。船轻棹，一江夜潮，明月卧吹萧。

—一乔吉《中吕·满庭芳·渔父词》