当代文明中的怀仁旺火民俗文化

琼达 米玛次仁

摘 要：在晋北的怀仁地区，各家各户都与“火”息息相关。本文将详细介绍怀仁地区的旺火民俗是如何进行的。同时，当前社会的文明与旺火民俗产生了冲突，旺火将如何传承就是个问题。本文旨在为研究人员和民众提供一些可参考的文化背景。

关键词：旺火；怀仁；民俗

在晋北地区怀仁县，人们一年四季生火做饭离不开火，漫长的冬季天寒地生火取暖离不开火。天天日日侍弄火对于他们来说是最平常的事情，有火没火则是关乎一个家庭生死存亡的大事情。火对于他们如此重要，以至于人们把好的事情都用火来形容和描述，例如把某家人日子过得好称为日子很“火色”，把店铺生意兴隆称为这家铺子生意很“火”、这家铺子“发火了”，把为庆祝某事而操办请客和聚餐称为“红火一下”或者“红火红火”，把正月里搞的各种集体庆祝活动称为“闹红火”。火与当地人结下了不解之缘，他们不只平日里天天侍弄火，每当除夕、正月初一参神祭祖、正月初二接财神、正月十五闹元宵、二月二龙抬头、四月八逛庙会、冬至日拜窑神等重要时节，或者家遇婚丧红白喜事以及村里遇唱戏等喜庆之事时，人们还要特别地垒“旺火”、发“旺火”，并把旺火称为“火龙”，用旺火接神祭祖，用旺火求神降水，用旺火礼佛，用旺火避邪、用旺火增添喜庆的气氛等，可以说在当地人的所有火事活动中，旺火活动是最为神圣、独特和兴盛的。旺火与当地人的生活密不可分，它贯穿于一年之中的各个重大时节，也贯穿于每个人的生命礼仪之中。

一、神圣旺火讲究多

因为神圣而独特，人们对旺火有很多讲究。旺火最讲究的是“垒”。“垒旺火”是第一步也是关键的一步。垒旺火首先选炭（山西方言统称煤为“炭”）。因为旺火讲究有个“塔”的整体造型，所以需选择有形的、夹石多的炭，不易碎又能承重；旺火还讲究点燃后造型保持的情况下燃烧时间越长，人家旺气越足，一年四季越顺，所以需选择焦油含量高的炭，点燃旺火后炭块粘连在一起，不易塌谢。选好的炭称为“旺火炭”。选好炭后，人们开始垒旺火。旺火上接天，下接地，讲究“天圆地方”，所以当地人先用砖石盘一个方形砖台，台中如北方的灶连炕的做法一样，南向留出风道火口，台上内置柴草，外用刻成四方块的煤块一层一层垒高并逐层内缩，圈成一个圆锥面，再用一块偏平的煤块将上面的口封成一个小平台，平台上置一块细长的煤作为旺火尖顶，这样一个煤块垒成的实体就是旺火了。垒旺火还有一个讲究，就是每年把旺火垒得更高一点，取意生活一年比一年好。

旺火垒好后，还讲究装饰，披一个“火龙罩子”。火龙罩子过去用彩色的皱纹纸、现在也用绸缎剪成网状，披在旺火身上，再用绸缎挽一个大红花顶在旺火上面，最后贴一条写着“旺气冲天”的红色条幅，如此才算是做成一个完美的旺火。

旺火做好后，點旺火也很有讲究。过去人们没钱买炭垒旺火，就在年节点几捆秸秆柴，称“发柴”。当地人“柴”与“财”是一个发音，“发柴”是为取谐音“发财”。点旺火也称“发旺火”，仍取“发达”、“发旺财”之意。点旺火的人必须是家里的男性长辈。点旺火的时间不能随意选择，要看黄道选“吉时”，吉时一到，马上发旺火。旺火在点燃的过程中，火气还不旺，过去讲究这个时候女孩子不能出去看旺火，等它燃烧旺了，才能像男孩子一样出去围着旺火看。旺火燃烧火势大了的时候，火上烤馍馍吃，可以消除一年的灾难，保一年的平安。

点燃的旺火绝不能人为推倒，要等到自然变形。旺火燃烧的过程中，最忌讳说“塌”，如果塌了，也要说“谢”了。过去人们估摸旺火燃烧的时间，如果旺火不变形而燃烧的时间越长，主家越高兴，认为这预示着家庭越兴旺。人们还以观察旺火塌谢的方向占卜某个方向的运势，如果旺火从哪个方向倒了，认为来年这个方向的运势不好，要尽量避免参与这个方向的重大活动。如果是农民，则可以预测这个方向的收成不好，而相反方向的庄稼一定获得大丰收。

二、岁时节日中的旺火

出现于不同时节的旺火，多与祭祀礼仪相配和，成为完整祭仪中的重要组成部分。

怀仁县年节时古老的旺火习俗很盛，家家户户从初一开始一直延续到正月十六。随着社会时间由农业时间向工业时间的转移，工业社会的生活节奏逐渐瓦解了具有农时意义的岁节活动，年岁旺火由过去的天天点，发展到现在只保留了正月初一和十五前后三天的旺火。

晋北地区保留着古老的殷商习俗，崇尚鬼神，表现在家居之中，就是“门有门神、灶有灶君、一进院门奉土地、主房上方供天地、畜圈祀马王、磨房祭白虎…，除此之外有的还专门辟一间或几间房屋供奉财神、大仙、观音以及天、地、君、亲、师各路神灵，大部分人家还要供奉列组列宗的牌位，可以说整个民居中是无处不有神灵。人们把自己的住所同时看成是自己所信奉的神灵的住所。”正是基于这样的民俗信仰，年节时，参神敬祖就成为晋北人最重要、最隆重、也是最神圣的活动。从家神到天神到祖先神，路路神都要祭拜。怀仁县志记载：“正月初一，五更即起，衣冠换新，发火龙，点香烛，放爆竹，参神祭祖，恭喜祈福，谓之接神。”如今，正月初一五更时分进行的接神仪式活动提前到交子时刻。接神仪式中很少人家再摆供品祭拜天神，少数人家还保留了祭祖仪式，多数人家仅将热闹的旺火保留下来。

旺火的民俗文与当期文明产生了冲突，旺火的民俗传统将如何传承将是各个领域的人员考虑的问题。

参考文献：

[1]晋北民居习俗初探[J]. 民俗研究， 1995（4）：43-46.

[2]管芙蓉. 晋北古代文化特色散议[J]. 山西社会主义学院学报， 2012（4）：75-79.