《小武》中的叙事结构和美学内涵

陈文君

摘 要：在贾樟柯电影作品《小武》中，叙事结构与传统的叙事方式截然不同，电影中有3个主要部分都遵循了单一的线性关系。如果我们纵观整部电影，不难发现，每个部分都是由不同的电影道具连接在一起的。另外，电影中的流行音乐的巧妙应用也对影片的叙事节奏产生了重要影响。而整部作品呈现出的国族寓言，也为这部作品的文学内涵产生了深远的影响。

关键词：叙事结构;国族寓言;电影美学;电影音乐

一、《小武》电影中的道具与叙事结构

笔者将这部电影分为3个部分：小武失去了和小勇的友谊，小武的爱人胡梅梅跟随富商离开以及小武被他的家人赶走。我们不难发现，导演用一系列的道具交互将各个部分联系在一起，一个部分的内容会对另一个故事产生影响。例如，在第一部分，具有这种作用的道具是结婚礼物和音乐打火机。而在第二个故事里，结婚礼物被还给了小武，小勇的同事在歌厅把钱还给了小武，并当着胡梅梅的面说小武的钱不干净。这让小武在胡梅梅面前感到非常不自在和丢面子。在这段故事的最后，胡梅梅没有留下任何信息就离开了小武。电影利用结婚礼物返还的穿插，既预示着小勇与小武的最后决裂，也预示着胡梅梅开始对小武失去信任。当胡梅梅让小武给她唱一首歌的时候，小武用了小勇曾经送给他的音乐打火机给胡梅梅点烟。电影将小武和胡梅梅拉在一起并在最后将他们分开的力量，错综复杂地与小勇有关的物品联系在一起：音乐打火机和结婚礼物。在与胡梅梅的爱情故事中的戒指和寻呼机是连接到电影最后部分的关键物品。一开始，小武把原来是给胡梅梅买的订婚戒指给了妈妈。然而，小武的母亲将戒指作为礼物给了他弟弟的妻子，小武的感情受到伤害，订婚戒指变成了直接导致小武被父母赶出家门的主要原因。另外，胡梅梅为了和小武一直保持联系而让小武购买的传呼机，在最后成为导致小武被警察逮捕的主要原因。

电影《小武》可以与罗伯特·布列松的《扒手》（1959）和维托里奥·德·西卡的《偷车贼》（1948）联系起来，这两部电影都是贾樟柯最喜欢的导演的杰作之一。与罗伯特·布列松和维托里奥·德·西卡相似，贾樟柯也运用了新现实主义美学的表现手段，如雇佣非专业演员。另外，还有类似的故事背景，一个贫困和绝望的重大历史转折时期。对于维托里奥·德·西卡来说，这一故事背景是意大利战后重建时期，而对于贾樟柯来说，这是中国对外开放和经济转型的过渡时期。此外，小武的结局也让我想起了让·雷诺阿的《布杜落水遇救记》（1932）。在《小武》电影中，警察在抓捕小武后回警局的路上到便利店买烟，这时候警察直接将小武锁在路边的电线杆上。令人尴尬的是，街上来来往往的人开始停下来围观，过了一会儿，小武逐渐被一群观众包围。而在电影《布杜落水遇救记》中，当让·雷诺阿拍摄男主角布杜溺水的场景时，也吸引了很多人来到桥边观看。导演将溺水的场景与好奇的观众围观他拍摄电影的画面结合起来，这和小武在街边被群众围观一样。当人们注视着影片主角时，有些人转过身去，而另一些人则一直注视着这个表演和拍摄的现场。在这一刻，电影中的被拍摄下来的围观群众和坐在银幕前观看这部电影的观众构成了一种新的相互凝视的关系，我们自己的观看行为也在这一特殊的观影体验之中形成了跨越银幕和时空的互动。

电影中另一件让笔者印象深刻的元素是墙。贾樟柯巧妙地用“墙”来隐喻社会转型和经济快速发展时期下的百姓生活。在电影中，我们总是看到小武周围的高墙，就像一个永远无法逃脱的监狱。然而，事实上，我们在电影中看不到任何视觉上的监狱，即使在小武被逮捕的时候，他也被锁在了警察办公室而不是监狱里。监狱的体验来自于社会生活规则中无形的控制，也同时是小武作为偷窃者的命运悲剧。当小武发现胡梅梅已经离开他时，他不知道该怎么办，只好在墙下焦虑的行走;当他被父亲赶出家门的时候，他的周围有很多墙，他找不到生活的出路;当他在大街上被铐上手铐时，围观的人形成了一堵墙，他被包围着没有任何办法。

二、《小武》电影中的流行音乐

影片的另一个的特点是背景音乐的独特运用。《小武》电影中没有运用基于故事情节发展的悲伤或快乐的音乐韵律，也没有用来表达一个人情感的视听节奏。取而代之的是，电影用中国流行歌曲《心雨》《选择》和《天空》来反映和表达人物的情感。胡梅梅在与小武第一次见面时唱了流行歌曲《天空》来表达她的感情。这首歌的内容是关于一个充满了悲伤和失望的奋斗故事，这其实反映了胡梅梅当下的心境和情感，她喜欢唱歌，想成为一个流行歌曲演唱明星。然而，她知道在她的生活中她永远不会有机会成为理想的明星。在影片的另一个场景中，小武与他童年的朋友小勇决裂后站在街上沮丧地无事可做，导演此时用吴宇森电影《喋血双雄》中的对话和枪战斗的声音作为此刻的背景音乐，这特殊的配乐手法并没有使观众有任何感到不适或者出戏，反而非常恰当的反映了小武被儿时好友小勇抛弃后的复杂情感，它不仅隐含着小武内心的斗争，而且充分体现了社会的戏剧性和虚伪性。更重要的是，当小武看着别人唱着《心雨》这首歌时，地点是一家花圈店。在中国传统文化中，花圈是用来纪念亲人的死亡，花圈店是一个充满悲伤的场景。人们在这样一个不合适的地方自娱自乐，从中可以发现，像小武这样被边缘化的小人物，他们用最不合适的地方唱歌，来表达他们内心的感受和对美好生活的愿望。贾樟柯用这种方式将生活在底层的小人物作为一个边缘化的群体呈现出来。在社会变迁和经济飞速发展的时期，被淘汰的边缘人物很难被社会接受和尊重。人们在不恰当的地方做不合时宜的事是贾樟柯创作荒诞感的另一种原创电影美学。

三、《小武》电影中的国族寓言

在这一部分中，我将结合国族寓言的意识形态来探讨电影的最终结局。电影中的国族寓言是一种以民族国家命运为主体的叙事类型。因为一个国家的生活，无论大小，都超出了任何小说所能容纳的范围。这种类型的叙事小说使用寓言作为一种表达存在维度的手段，它存在维度大于个人的生活维度。国族寓言倾向于关注普通人的生活，而不是国家元首或贵族，用他们平凡的日常斗争来反映和暗示国家的状态。例如，在《铁面无私》中，巴卡试图模仿英国士兵，并将自己与同龄人区分开来。除了外在的表层意义外，其深层的思考也表达了当时印度作为一个有西化愿望的民族的更大关切。印度由于被帝国主义国家殖民的经历，电影文本不可避免地以国家寓言的形式投射出政治维度。虽然这只是西方文学理论体系建构的一个基本理论框架，其目的是要给西方文化经典带来一些新的东西。但是笔者不同意所有第三世界的文学文本必然是国族寓言的表现形式，笔者只能指出，国家的意识形态在理解第三世界影视和文学作品中起着非常重要的作用。例如，鲁迅和他著名的小说《阿Q正传》（1921），这部作品是中国现代文学中最重要的作品之一，我们可以简单分析这部作品的意识形态和文学内涵。阿Q是此小说中的主要人物，他代表了旧中国在殖民统治和政治变革时期一个庞大的底层人民群体。他的人格实际上反映了一个国家普通公民的共同人格。为了唤醒“救国救民”的意识形态，鲁迅对他的人格进行了批判，给了他一种可悲而又可笑的命运，阿Q生命的最后阶段是在敌人的枪口下，被许多麻木围观的群众包围着。鲁迅用这个结局来批判中国那些冷漠无情的人，他们甚至可以眼睁睁地看着自己的同胞毫無怜悯地死去，只要与自己无关。《小武》是诠释民族寓言的完美范例，因为贾樟柯镜头下的小武和阿Q有着相似的性格、社会地位和命运的悲剧，更重要的是，他给了小武和阿Q相似的结局：被人逮捕和被群众围观。贾樟柯说：“突然有一天，当我们拍摄的时候，一群人围过来看我们拍摄，我被一种灵感所震撼。我决定拍一群人盯着他看的镜头。我觉得在某种程度上，这群人可以作为一种与观众沟通的桥梁。和观众一样，观众也是观众，但视角发生了变化。我一想到它就感到一种兴奋。自然，我也想到了鲁迅文学作品中关于群众的概念。”笔者为什么要在这里提及国族寓言是因为贾樟柯立意阿Q这个经典文学作品形象得使观众有一个更令人印象深刻的小武，让观众更好地了解和思考在中国社会转型的时代背景下，什么是真正发生在底层人民生活中的故事。在《小武》的电影美学中，小武和人群的倒序镜头进一步强调了小武与社会的关系，他们在这里与他隔绝，被框在不同的镜头中。这种拍摄和表现手法正是暗喻了社会用同一只手创造了小武，又毁灭了他。小武的情感寄托：友情、爱情和亲情都被时代变迁下的社会价值体系无情碾碎，小武的孤立和异化在结尾完美地呈现给了观众。通过国族寓言的文学意识形态和贾樟柯的电影美学，《小武》的最终结局变得非常有意义，也值得令人思考。

参考文献：

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[4]余绮.贾樟柯电影的美学风格及人文内涵[J].电影文学，2019（11）.