镌刻在石头上的故事

李学朴

在苏州郡学里，珍藏着一方石头，上刻“廉石”二字，为何称它为“廉石”呢？

相传，三国时东吴有位学者，名叫陆绩，吴郡吴县人。陆绩博学多才，深得孙权赏识，征以为奏曹掾，后任郁林太守，加偏将军。陆绩在郁林为政清廉，克己奉公，深受百姓爱戴。他在郁林做官多年，却无积蓄，他调离时，依旧囊中空空，两袖清风。当他乘舟离去时，却因船载太轻而无法渡海。于是他只得叫人把岸边的石头搬上船去压仓，这样才得以驾舟回归。

陆绩回到故里后，有感这块巨石为其旅途安全所作的贡献，便请人将此巨石搬到自已故里的宅院中。并书写了“郁林石”三字刻在了上面，以纪念其在郁林清正廉洁的为官生涯。后来，陆绩为官廉正的美名与此巨石一起传扬了出去，受到了人们的赞誉。

到了明朝，有一位名叫樊祉的监察御史到苏州视察，听到当地老百姓传颂有关陆绩“郁林石”的故事，非常感动，认为这是为官清廉的一个生动教材，便下令将这块“郁林石”移置到苏州府察院场，并建亭立碑予以保护。还亲自题写了“廉石”两字镌刻其上，以表达对陆绩的崇敬。后来，人们还由此给陆绩起了一个“廉石太守”的美名。

与此相反，在一代诗风的唐代文学大家陈子昂苦读成学之处，四川射洪县金华山的“陈子昂读书台”里，也存有一块石头。这块深灰色石头高不足二尺，大可约抱，若以铁器或坚皿敲击，便会发出像腐烂咸蛋那样的臭气来，故名“臭石”。后来，杭州有一名叫袁霖的贡生来金华山览胜，他读了陈子昂的《感遇诗》，又见到这块臭石头，联想到陈子昂的不幸遭遇，触景生情，感慨万千，愤然命笔，作了一首脍炙人口的《臭石歌》。歌曰：“敲石得乐声，煮石得奇味，那见击石出臭气？不信将石砥，臭即随手起。遗臭千年存，谁知石端委？我昨梦见唐之射洪令，自言段简是姓名。在官曾遇陈拾遗，一遭罗织入陷阱，三百万缗脱狱中，奈何不给甘殒命。上帝啧我贪财贿，列仙共唾形骸秽。”

歌中以“臭石”为名，借受贿而迫害诗人的县令段简之口，现身说法，对那些贪赃枉法者进行了淋漓尽致的抨击。后人称赞这首《臭石歌》是一首伸张正义，针砭腐败的“正气歌”。这块“臭石”也成为鞭笞贪官污吏的反面教材而被保留下来，成为珍贵的文物。

“尔俸尔禄，民膏民脂；下民易虐，上天难欺。”宋太祖赵光义把这四句话刻在石块上，竖在名州县官府前，作为对各级官吏的警戒，因而被称为戒石文。宋高宗说：“近见黄庭坚所书太宗皇帝御制戒石铭，恭味旨意，是使民于今不厌宋德也”。端明殿学士权邦彦知枢密院事吕颐浩等人都为戒石铭作为跋语，大意是：“以为五代之余，遗民赤子，新法汤火，太宗皇帝哀矜抚绥，寄在守令。乃发大训，垂诸庭石云云”。宋高宗、权邦彦等人认为“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”四句戒石文是宋太宗所自作，这是不确切的。

在北京北海公园的静清斋里，满缀着玲珑奇石的“太湖石”。可是人们可曾知道，这些太湖石原来是宋朝的徽宗皇帝为了兴建园苑，耗用大量的人力和财力，从太湖运到汴京（今开封市）的。可是当他的宫园尚未告成就被金人俘走了。数百年后，清朝乾隆年间（1758 年）修造北海御园，为了使静清斋内的花草石木景色交融，相映成辉，便降旨从开封将北宋留下的那批太湖石运到北海造园。从开封到北京，在当时的运输条件下，其工程之艰巨是可想而知了。因此清王朝不得不规定，凡参加运石的差役可以抵偿赋税，纵然如此，一般人也是不愿干这种苦役的，但被官家赋税所迫的劳苦人民，又不得不屈从听差。官方叫这种太湖石为“折粮石”。好一个美其名的“折粮石”，它哪一块不浸透着劳苦人民的血和汗？它哪一块不沾满王孙贵族们穷奢极欲生活的污秽和罪恶？“折粮石”实则是控诉统治者横征暴敛的“折命石”。