“慎众”更可贵

吴锦祥

那天，我骑行在街口红灯处等候，太阳热辣辣地炙烤着。耐不住的等候者中有人见横路上的车辆走完了就急急穿了过去，于是各类骑行者和行人也蜂拥尾随。我见红灯没变，不敢贸然而行，但后面的骑车人催叫了，怎么不走哇？显然我挡了他们的道。在“众怒”之中，我不暇思考和辩解，赶忙跟着一起过了。

同事与我聊天，说起他刚当医生的儿子，最近正为医院里人际关系的微妙而犯愁。事情起因于某医药代表给了他提成费，但该药价高而效果一般，尽管他这款药开得最少，但人家还是出手大方。他没能接受。但别人都拿了，他不拿反而很别扭。几次下来显得很孤立，同事们看他的目光也有点异乎寻常。

这让我想到了“慎众”的问题。

中国古来有“慎独”之说。慎独者慎其独处之时也。这是一种人生境界，也是自我修养的方式和方法。慎独者需要大胸怀矣！但眼下我忽而想到了“慎众”似乎更难。“慎独”是在无人在场的情况下，一如既往，洁身自好，面对的是自己的内心世界；而“慎众”除了自己这一关外，还有一个面对周围人的问题。这个“众”比较复杂，既有日常习惯，也有认知和观念，亦有受制于某种特殊的环境和无形的能量，很难不受影响。

“众”就是多、多数。每一个人都生活在“众”中。谁想疏离于众，或无意中疏离于众，就会产生摩擦和碰撞，被“众”侧目。往小处说，如大家都不守秩序，而你还在规规矩矩地排队；上级领导来了，大家都起立拍手，唯独你只顾工作没点儿表示；某个“肥缺”位置空出了，大家都在找关系疏通，只有你还在天真地等待领导研究……如此而已，自然被人认为迂腐和傻蛋了。但这并不碍着众人什么，无非是大家将其看成异类，给他一个不屑的白眼罢了，甚或成为别人取笑的谈资及佐料。

但事情往往没有这么简单。还有许多情况下，与“众”不同在无形中就成为众人的对立面，你不想、不愿意但实际上已成为事实。比如红包，大家都拿了，彼此你黑我黑，你好我好，相安无事。但有一人不拿，别人就会不舒服：你高尚，别人都卑下；你清雅，别人都世俗？甚至还会惴惴不安：他不拿很有可能会泄露出去，甚至去告发。与其让他告发，还不如先黑了他。于是无端的流言弥漫开来，黑的不黑，白的倒变黑了。近些年一些地方出现的逆淘汰现象或是注脚和佐证，其逻辑就是：要黑大家都一同黑，你要不黑就显出我们的黑了，那怎么成？对不起了，请你走人。

当然还有另一种就更玄乎了。如古时秦二世时的丞相赵高指鹿为马，他是为了测试一下自己的威势，为篡夺皇位做准备。众人明知这是一头鹿，但迫于赵的淫威，便也附和称马，只有个别不愿说违心话的人，就是认准了称鹿。后来的结局是显而易见的。赵高利用权势以法的名义分别惩处，乃至诛杀，说实话不从众的人付出了惨重的代价。赵高是以认鹿和认马来划线的，凡是认马的都是他的人，至少是畏惧他的人，可放心无虞；而认鹿的则是异己，是赵今后篡权夺位的障碍和后患，必以铲除而后快。

由此可见，在某种状况下“慎众”似乎较之“慎独”更为不易，更难能可贵了。多少年来我们有从众的习惯和文化，多数人的反应和选择总是有道理的，大家都这么做我也这么跟，随大流不会错，即便是真错了，你错我错大家都错，错也就不为错了，错也就在无形中被认可了；即便是犯了法也会网开一面的，法不责众嘛！而保持自我、坚持真理，特立独行往往要付出很大、甚至是血的代价。古今中外类似事例和人物不计其数，尽管真理往往掌握在少数人手里，但认识真理和证明真理是要时间的，这时间一般都很长，乃至跨代。当事人在当时的日子当然不会好过。

这里我想到了安徒生童话《皇帝的新衣》中那个叫出“他什么衣服也没有穿”的小孩，他当然算不上有独立思想的个性人物，更算不上“反潮流”的英雄，只是本能地说出了看到的事實，是孩童的率真反映。但能说出真话也是不容易的。他所处的不是一个让他说真话的环境。故事没有交待孩子最后的结局，但我忖度不会受到鼓励和褒奖。

因此，“慎众”不易却更可贵。