浅析马克思对拉萨尔国家学说的批判

宋泽楷

【摘 要】《哥达纲领批判》是马克思留下的重要文献，集中且深刻地批判了拉萨尔主义。马克思主义的国家学说不同于其他时期的理论，是马克思基于正确的社会历史和阶级立场所做出的重大理论成果。拉萨尔主义是对社会主义的一种修正主义，拉萨尔的国家学说也是一种谬论。本文主要从拉萨尔的国家学说入手，从国家的本质、国家的职能和国家的归宿三个方面分别进行论述。依次指出拉萨尔国家学说与马克思主义的区别，从而指出拉萨尔的理论是非科学且行不通的空想主义。

【关键词】《哥达纲领批判》;拉萨尔国家学说;马克思

一、对拉萨尔国家本质的批判

对于国家本质方面的批判，主要站在阶级分析的角度进行。就国家的阶级本质而言，拉萨尔认为，国家的阶级本质是资产阶级统治的民主共和国，其最终目的是为了资产阶级的民主统治服务。而马克思则认为，其（拉萨尔）所谓的民主，实际上是打着和平合法旗帜愚弄广大人民的谎言，利用“联合会”分裂工人运动，依靠普鲁士政府解决困境的手段，是一种庸俗的民主观，这种民主“把民主共和国看作千年王国，他们完全没有想到，正是在资产级社会的这个最后的国家形式里阶级斗争要进行最后的决战。”显然，在马克思看来，拉萨尔国家阶级本质的认识与无产阶级的宗旨是完全相悖的，他所提倡的依靠国家帮助建立新的制度，实际上并不能解救工人阶级于水火。马克思指出，国家在本质上是阶级统治的工具。对于无产阶级本身，想要获得解放和取得革命的胜利，就需要粉碎旧的国家机器，建立无产阶级专政的国家，因为“在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。”

由此看来，在对国家本质的理解上，拉萨尔立足于国家建构的精神基础，提出了以精神、道德、自由为基础的六点符合资产阶级利益的民主诉求，把国家的本质理解为资产阶级民主共和制。而马克思则立足于国家建构的社会现实基础，把国家的本质理解为无产阶级专政。

二、对拉萨尔国家职能的批判

在《哥达纲领批判》中，马克思对于拉萨尔的国家学说进行了全面的批判。除了上文所述的关于国家本质的一些列论述外，还對国家职能进行了较为深刻批判。

在拉萨尔所谓“铁的工资规律”提出以后，其政治方面的主张也随之而来。从这一点上来看，他并非一无是处，毕竟他也是懂得政治与经济不分家的，政治也要走在经济的后面。但他的主张依旧是无稽之谈。

拉萨尔认为，德国工人党要依靠国家帮助建立生产合作社。为什么会得出这样的结论呢？原因在于，他认为造成工人处境困难的原因在于“铁的工资规律”，而不是资产阶级的剥削，既然不是资产阶级的原因，那就让资产阶级来帮助我们吧。站在无产阶级的立场上来看，这样的“开辟道路”实在讽刺。另外，拉萨尔所谓的“劳动人民”在德国大多是以农民的身份存在。这样一来，我们可以重新大致解读一下拉萨尔关于建立社会主义组织的论断，即：德国工人党要建立社会主义组织，要靠农民监督下的资产阶级国家政权的帮助。在拉萨尔眼中，工人阶级就该活的如此艰辛。由此看来，拉萨尔不明白阶级斗争，也看不到国家性质对社会的影响。他与马克思的暴力革命从头到尾都是冲突的。无产阶级只有打碎旧的国家机器，才能建立无产阶级政权，实现自身的解放。由此看来拉萨尔根本不懂得阶级斗争，根本不了解社会历史。《共产党宣言》中有一句话：工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，“争得民主”;此后，“无产阶级将利用自己的‘政治统治，一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里，并且尽可能快地增加生产力的总量。”这是关于“过渡时期”的一个阐述。无产阶级要想实现自身解放，只能打破旧的国家机器，建立无产阶级专政。因为“在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。”（《哥达纲领批判》》）所以，不革命，就没有社会主义。

三、对拉萨尔国家归宿的批判

对于国家的归宿问题，拉萨尔依然是要依靠资产阶级政府，其最终归宿依然不可避免的落到了资本主义的怀抱。针对这一点，马克思也进行了较为详尽的批判。

就国家的最终形式或者说最终命运来看。拉萨尔认为依靠资产阶级国家的帮助才能建立合作社。并建立一套所谓的“民主”制度，简而言之就是让镇压工人的资产阶级政府自觉接受工人的监督，这显然是不现实的、可笑的。这种思想的产生源于其本身的机会主义，从而滑向了资产阶级。因此，在他的这种诉求下，国家的最终形式必将是资本主义国家。马克思不同意这种认识，在《哥达纲领批判》中他指出，资本主义国家不是千年王国，它的宿命就是共产主义。共产主义是在生产力高度发达的基础上实现的，它将经历初级和高级两个发展阶段。其次，马克思对拉萨尔的国家最终走向进行了批判。拉萨尔机会主义者把国家视为可以依赖的对象，认为国家永久存在并不会消亡。因为在他看来，国家是“保卫文明永恒的圣火”。马克思则认为，共产主义社会在经历过从资本主义向共产主义的过渡阶段以后，还将经历初级和高级两个发展阶段。在初级阶段，国家依然存在，不过此时的国家仅仅负责简单的管理;到了高级阶段，国家将走向消亡。

四、结束语

资产阶级在最初的几年里确实发挥了其应有的积极作用，但其本身的局限性会随着生产力和社会的发展而不断暴露，甚至越来越明显。实现共产主义是人类社会历史的必然。马克思对拉萨尔国家学说的批判，告诉我们工人阶级必须通过革命掌握国家政权，不能对资本主义抱有幻想。从侧面阐述了未来社会的走向，规划了社会主义的宏伟蓝图。

【参考文献】

[1]马克思.哥达纲领批判[M].北京：人民出版社，1971.

[2]马克思，恩格斯.论拉萨尔和拉萨尔主义[M].北京：人民出版社，1979：335.