《水浒传》中的宋江和李逵形象

⊙郑伊琛 田欣欣［佛山科学技术学院中文系，广东 佛山 528000］

《水浒传》中，宋江、李逵形象形成鲜明对比。宋江温和儒雅，李逵粗鲁暴躁；宋江慎重稳健、做事缜密，李逵头脑简单、行为鲁莽。拥有种种对立特质的宋江和李逵，构成了《水浒传》中一对特殊的形象组合。

一、传统文人与江湖豪士

宋江折射出传统文人的审美理想。他是梁山泊首领，甫一出场，作者就列举了他在江湖上的四个绰号：“黑宋江”“孝义黑三郎”“及时雨”“呼保义”。他能文善武、大孝大义、礼贤下士、声震中原，“上应星魁，感乾坤之秀气；下临凡世，聚山岳之降灵。志气轩昂，胸襟秀丽。刀笔敢欺萧相国，声名不让孟尝君”（第十八回“美髯公智稳插翅虎 宋公明私放晁天王”）。宋江因怒杀阎婆惜被发配江州，不得已上了梁山，但他一心盼望招安，最后被奸臣所害，仍无怨无悔地喝下毒酒，曰：“我为人一世，只主张‘忠义’二字，不肯半点欺心。今日朝廷赐死无辜，宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷。”（第一百回“宋公明神聚蓼儿洼 徽宗帝梦游梁山泊”）

李逵则是江湖豪士的典型。他在梁山泊一百零八好汉中排行第二十二，是步兵第五位头领，江湖人送绰号“黑旋风”。《水浒传》第三十八回“及时雨会神行太保 黑旋风斗浪里白条”，李逵第一次出场：“黑熊般一身粗肉，铁牛似遍体顽皮。交加一字赤黄眉，双眼赤丝乱系。怒发浑如铁刷，狰狞好似狻猊。天蓬恶煞下云梯。”他心性单纯，第四十三回“假李逵剪径劫单人 黑旋风沂岭杀四虎”中，他回家探母，遇到假冒他的李鬼抢劫钱财，李鬼以赡养九十岁老母为由向李逵求饶。李逵被李鬼的孝心打动，不仅饶了李鬼的性命，还送他一锭银子做本钱。为此，作者特地插入诗评：“李逵迎母却逢伤，李鬼何曾为养娘。可见世间忠孝处，事情言语贵参详。”他爱憎分明、疾恶如仇。第七十三回“黑旋风乔捉鬼 梁山泊双献头”，李逵误以为宋江强夺民女，一上梁山寨，就“拔出大斧，先砍倒了杏黄旗，把‘替天行道’四个字扯得粉碎”，然后，“拿了双斧，抢上堂来”，当面斥责宋江：“我当初敬你是个不贪色欲的好汉，你原正是酒色之徒。杀了阎婆惜，便是小样；去东京养李师师，便是大样。你不要赖，早早把女儿送还老刘，倒有个商量。你若不把女儿还他时，我早做早杀了你，晚做晚杀了你。”他对一向敬重的哥哥宋江也毫不留情。不过，他也血腥残暴。第四十回“梁山泊好汉劫法场 白龙庙英雄小聚义”，梁山好汉营救宋江，李逵杀红了眼，“火杂杂地抡着大斧，只顾砍人……不问军官百姓，杀得尸横遍野，血流成渠，推倒攧翻的，不计其数”。因为嗜杀成性，李逵在《水浒传》中被称为天杀星。

二、自我、超我与本我

20世纪上半叶，奥地利心理学家弗洛伊德创立精神分析理论，认为人的意识由本我、自我、超我构成。本我是在潜意识形态下的思想，是原始的、满足本能冲动的欲望；自我一方面调节着本我，一方面又受制于超我，遵循现实原则，以合理的方式来满足本我的要求；超我是人格结构中的管制者，由社会规范、伦理道德、价值观念内化而来，遵循道德原则。在意识的深层潜伏着无意识，它是由被压抑的原始欲望构成。原始欲望主要是性欲，除了性欲即生本能，还有死本能，也就是攻击性、暴力倾向。这个理论比较好地解释了宋江、李逵两个形象之间的的关系。

宋江体现的更多是意识中的自我与超我。他对朝廷忠心耿耿，对朋友仁义有礼，儒家标准已经内化为自觉的道德需求。明知被奸臣构陷，仍饮下毒酒，便是他的自我抑制了本我并上升为超我的典型表现。李逵表现的更多是无意识的本我。他自然真率，第三十八回“及时雨会神行太保 黑旋风斗浪里白条”，李逵初见宋江，面对平日里喊着要去投奔的宋江，他浑然不知，毫不避讳地称他“黑汉子”。同样是第一次见面，宋江则有礼貌地问戴宗：“这大哥是谁？”和宋江相比，李逵不加伪装的个性显得十分突出。李逵形象表现出爱的本能，第四十二回“还村道受三卷天书 宋公明遇九天玄女”，公孙胜回家安顿老母，李逵也想起自己的老母，哭道：“我要去取他来这里，快乐几时也好”，他对母亲的爱一览无遗。但更多时候，李逵体现的是攻击本能。第四十三回，李逵发现被李鬼欺骗，不假思索地抓住李鬼，“割下头来”，杀完人，“去李鬼腿上割下两块肉来，把些水洗净了，灶里扒些炭火来便烧。一面烧，一面吃”。李逵的暴力行为是《水浒传》野蛮层面的重要组成部分。

李逵生平最服气的只有宋江一人，对宋江唯命是从。第四十三回，李逵欲接母亲到梁山享福。临行前，宋江担心李逵惹事，提出三个条件：不能饮酒，不能带手下，不能带双斧。这是自我对本我的管理与束缚。第一百回，宋江临死前给李逵下了慢毒，李逵得知后无任何怨言，只垂泪道：“罢，罢，罢!生时伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼！”他还按照与宋江的约定嘱咐手下：“我死了，可千万将我灵柩去楚州南门外蓼儿洼和哥哥一处埋葬。”这体现了本我对超我的顺服。

由于李逵的存在，《水浒传》较少呈现宋江的内心世界。他的潜意识常常通过李逵的语言、行动表现出来。第四十一回，“宋江智取无为军 张顺活捉黄文炳”，活捉黄文炳后，宋江问道：“那个兄弟替我下手？”李逵“便把尖刀先从腿上割起，拣好的就当面炭火上炙来下酒。割一块，炙一块，无片时，割了黄文炳”。这里，李逵所为正是宋江所想。第一百回，宋江含冤饮下毒酒，作者再次借李逵之口表现了宋江的潜意识：“哥哥，反了罢！……我镇江有三千军马，哥哥这里楚州军马，尽点起来，并这百姓都尽数起去，并气力招军买马，杀将去。只是再上梁山泊倒快活，强似在这奸臣们手下受气！”《水浒传》第三十九回“浔阳楼宋江吟反诗 梁山泊戴宗传假信”，宋江被刺配江州，念自己年过三十，功业未成，感慨万端，在浔阳楼题下反诗：“自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。不幸刺文双颊，那堪配在江州。他年若得报冤仇，血染浔阳江口。”“心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。”这是酒醉状态下，宋江本我的唯一一次真实流露。

三、组合形象的意义

《水浒传》中的宋江和李逵是作者精心塑造的人物形象。他们拥有种种对立的性格特质，然而在多次与朝廷的对抗中建立起了深厚的友谊，最后又殊途同归，相伴走到人生的终点。两个人物形象，既互相对立，又互相补充，构成了《水浒传》中一对特殊的形象组合。通过这对形象，作者表达了他对社会和人生的深刻思考。

《水浒传》的作者施耐庵生活在元末明初。他自幼好学，于元朝延祐元年（1314）、泰定元年（1324）、至顺二年（1331）先后考中秀才、举人、进士。时元朝气数已尽，农民起义此起彼伏，“元亨以施耐庵之才荐士诚，屡聘不至。迨据吴称王，乃造其门”（《兴化县续志·施耐庵传》）。不过，张士诚专断独行，亲佞臣，远忠良，各路贤士反复“告以顺逆成败之说”，然“士诚不能用也”（《明史·文苑·杨维桢传》）。施耐庵遂隐匿江湖，搜集水浒故事，创作了流芳百世的《水浒传》。

《水浒传》的创作乃是深深植根于施耐庵的现实经验。他深受封建忠义观的影响，因而对招安持肯定态度，甚至对宋江毒杀李逵的行为也予以肯定；他不满君主昏庸无能，因而对宋江之死充满了深切的同情；他痛恨那个奸臣当道的社会，因而对李逵等梁山好汉给予热情的颂赞。宋江和李逵形象的组合，表达了作者对如何拯救国家、如何拯救社会、如何拯救天下苍生等问题的思考。通过解读这对形象组合，可以透视出作者思想的一个重要维度。