论《红楼梦》中的“通灵宝玉”

⊙罗仕媚 王丽欣 田欣欣［佛山科学技术学院中文系，广东 佛山 528000］

一、《红楼梦》中的“通灵宝玉”

通灵宝玉是《红楼梦》主人公贾宝玉的佩饰，它本是一块废弃不用的顽石。《红楼梦》第一回交代：“女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。”因贪恋人间的荣华富贵，此石幻形入世，变成一块扇坠大小鲜明莹洁的美玉，由一僧一道携入红尘。

通灵宝玉在现实中首次出现是在《红楼梦》第二回“贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府”，冷子兴与贾雨村叙说“都中新闻”时谈及宝玉：“这政老爹的夫人王氏……次年又生了一位公子，说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉。”可见，通灵宝玉确实由顽石变化而来。《红楼梦》中第八回“比通灵金莺微露意”，借宝钗的目光详细描述了通灵宝玉：“宝钗托于掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护”，正面有“莫失莫忘，仙寿恒昌”八个字，反面刻着“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福”。张锦池说：“石头譬则珠也，作《石头记》之笔譬则龙也。穿云入雾，或正或侧，而龙睛龙爪，总不离乎珠。”通灵宝玉是曹雪芹的精心创造，在《红楼梦》中发挥着重要功能，蕴藏着独特而深沉的意蕴。

二、通灵宝玉的叙事功能

（一）红楼故事的叙述者

通灵宝玉首先是红楼故事的叙述者。庚辰本第四十六回脂批云：“通部情案，皆必从石兄挂号，然各有各稿，穿插神妙。”《红楼梦》又名《石头记》，实际上，整部书就是“幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘”的石头——宝玉“历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事”。不过，大多时候通灵宝玉只是隐身叙述，并不出现。偶尔，作者也会在书中明示它的身份。《红楼梦》第十七、十八回中就有一段宝玉的内心独白：“此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞；若不亏癫僧、跛道二人携来到此，又安能得见这般世面。本欲作一篇《灯月赋》《省亲颂》，以志今日之事，但又恐入了别书的俗套。按此时之景，即作一赋一赞，也不能形容得尽其妙；即不作赋赞，其豪华富丽，观者诸公亦可想而知矣。”

（二）引发矛盾冲突，推动情节发展

通灵宝玉引发矛盾冲突，推动情节的发展，是贯穿故事发展的重要线索。《红楼梦》第三回“贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都”，宝玉与黛玉初次相见，就问黛玉：“可也有玉没有？”众人不解其语，黛玉便忖度着“因他有玉，故问我有也无”，因答道：“我没有那个。想来那玉是一件罕物，岂能人人有的。”宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：“什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了！”这是贾宝玉第一次摔玉，通灵宝玉成了引发矛盾冲突的导火索。

贾宝玉第二次摔玉是在第二十九回“享福人福深还祷福 多情女情重愈斟情”。宝玉从清虚观打醮回来，因张道士说亲心中烦闷，又与黛玉起了龃龉：“宝玉又听见他说‘好姻缘’三个字，越发逆了己意，心里干噎，口里说不出话来，便赌气向颈上抓下通灵宝玉，咬牙恨命往地下一摔，道：‘什么捞什骨子，我砸了你完事！’偏生那玉坚硬非常，摔了一下，竟文风没动。宝玉见没摔碎，便回身找东西来砸。林黛玉见他如此，早已哭起来，说道：‘何苦来，你摔砸那哑巴物件。有砸他的，不如来砸我。’”在这里，宝黛因金玉之事互相试探，通灵宝玉引发了一场风波。不过，摔玉之后，两人对彼此的情愫逐渐明朗。这一回，通灵宝玉不仅引发了宝黛之间的矛盾冲突，还起到了推进宝黛爱情发展的作用。因此，张锦池认为：“‘通灵玉’是‘木石前盟’与‘金玉良缘’的灾星，勾连着贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三位主人公的悲剧命运。”

（三）预示人物命运、结局

通灵宝玉还预示着全书人物的命运和结局。《红楼梦》第一回，石头凡心萌动之际，一僧一道曾发出警示：“红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃；况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。”实际上，石头（通灵宝玉）的红尘遭际就是全书人物命运的预言。

除此之外，通灵宝玉还有祛除邪祟、预知祸福等功能。第二十五回“魇魔法姊弟逢五鬼 红楼梦通灵遇双真”，马道婆和赵姨娘用巫术诅咒宝玉和凤姐，二人中了邪，百般医治，不见好转，直到遇到赖头和尚和跛足道人才有了转机，道人说：“你家现有希世奇珍，如何还问我们有符水？……你那里知道那物的妙用。只因他如今被声色货利所迷，故不灵验了。你今且取他出来，待我们持颂持颂，只怕就好了。”用通灵宝玉治疗之后，宝玉和凤姐果然清醒过来，逐渐康复。第九十四回“宴海棠贾母赏花妖 失宝玉通灵知奇祸”，失去了通灵宝玉，贾宝玉便心智不清，几乎陷入痴傻状态。由此可见，通灵宝玉有祛除邪祟的作用，难怪贾母称它是贾宝玉的“命根子”。

《红楼梦》第八回，宝钗赏鉴通灵宝玉时，作者还插入了一首后人的嘲讽诗作：“女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。”“时乖玉不光”是指通灵宝玉的光泽如同它的主人一样，时运不好则黯淡无光，预示着贾宝玉日后穷困潦倒的遭遇。“运败金无彩”，则是对宝钗结局的预示。脂评旁批说：“伏下文，又夹入宝钗，不是虚图对得工。”可见，通灵宝玉还有预知祸福的功能。

三、通灵宝玉与贾宝玉

通灵宝玉是由石头幻化而来。它“无材不堪入选”，是女娲氏炼石补天的一块弃石。然而，曾作为补天之材，后来又“自经煅炼”，“灵性已通”，因此它早已不是一块普通的顽石。正是因为此石普通又不普通、平凡又不平凡的矛盾身份，作者曹雪芹将其变幻成一块宝玉，伴随着《红楼梦》的主人公贾宝玉来到人间。在《红楼梦》中，通灵宝玉对贾宝玉的形象塑造起着重要作用。

通灵宝玉本质上是石。玉是石的幻相，石才是玉的本相。《红楼梦》的主人公贾宝玉，与通灵宝玉如影随形，心性相通，拥有两个共同的特性：石性与玉性。在虚幻世界里，石头忘记补天的初衷，玉性掩盖了其石性的本真。青埂峰下的顽石，听到一僧一道谈论红尘中的荣华富贵，便动了凡心，想到“富贵场中、温柔乡里受享几年”，于是幻化为宝玉，由一僧一道携入红尘。在现实世界里，石性与玉性，也在贾宝玉身上表现得淋漓尽致。一方面，他是秀色夺人、聪明灵秀的翩翩公子：“面若中秋之月，色如春晓之花。鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即嗔视而有情。”另一方面，他发表了不少离经叛道的言辞，是人们眼中的“混世魔王”。他将读书应举、求取功名的人都称作“禄蠹”（第十九回），他说：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿就清爽；见了男子，便觉浊臭逼人！”（第二回）《红楼梦》第三回有《西江月》二首批评宝玉：

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！

富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状。

实际上，世人对贾宝玉的看法是玉性的幻相，而他身上那超越世俗的秉性正是石性的本真。贾宝玉身上，石性与玉性共存，因此贾雨村称他是 “那正邪两赋而来一路之人”。曹雪芹将这相互对立的石性与玉性巧妙地结合在一起，塑造了一个忠于爱情、蔑视功名的封建社会叛逆者形象。

通灵宝玉由石幻化而来，它的结局是回归石头的本质。在这个由石化玉又由玉归石的过程中，它目睹了贾府的荣辱兴衰，贯穿了宝黛的爱恨纠缠，与贾宝玉的形象完美融合在一起。通灵宝玉之于《红楼梦》，不仅发挥着穿针引线、融合贯通的作用，还蕴含着作者巧夺天工的艺术构思和丰富深刻的思想内涵。