论非物质文化遗产嘉禾伴嫁歌的艺术特色

2019-01-27湖南艺术职业学院410011

大众文艺 2019年19期

（湖南艺术职业学院 410011）

一提到伴嫁歌，就不得不说嘉禾伴嫁歌。嘉禾伴嫁歌是嘉禾文化的主要代表，也是嘉禾民歌中的主体组成部分。嘉禾伴嫁歌的创作不是一蹴而就的。它是经过人民的辛勤劳动，对事物发展的认知，不断挖掘生活而创作的。它以妇女智慧为核心，充分表达了人们对美满婚姻和美好生活的向往。流传至今的嘉禾伴嫁歌有千余首，其演唱风格和艺术曲风，都能给人一种强烈的民风民俗感，以及让人回味无穷的艺术特色。想要进一步理解嘉禾伴嫁歌艺术，就必须要从嘉禾的历史文化开始入手。

一、嘉禾伴嫁歌的相关定义

（一）关于嘉禾文化的认识

嘉禾是湖南省的下辖县，它是一个历史悠久、传奇故事繁多的名城。相传炎帝在世的时候，苍天降禾苗于此地，人们向炎帝讨教耕禾之术，才得以生活与发展。为了传颂炎帝盛名，故将此地命名为嘉禾。新中国成立之后，嘉禾成了一个县城。嘉禾地处于亚热带，年降水量高，且热量充足，是一个典型的季风气候区。嘉禾作为非物质文化重地，它以民歌闻名于世。它的民歌种类特别的多，且内容和格调十分丰富。尤其是嘉禾的伴嫁歌，更是家喻户晓，四座皆知。

（二）嘉禾伴嫁歌的内涵特征

通过对嘉禾伴嫁歌进行分析与研究可知，嘉禾伴嫁歌不仅格式多样，而且内涵丰富，是中国文化瑰林中的重要歌曲艺术。按照其艺术特征，可将嘉禾伴嫁歌划分为长歌、耍歌、哭嫁歌等五部分。长歌是在嘉禾伴嫁歌中占有一定的地位。它通过舒缓歌曲，表述了黯然神伤的故事，代表作如《梁祝歌》。由于长歌具有较长的起歌词，需要一定经验的歌手演唱。因此，长歌多由老歌手演唱。耍歌是嘉禾伴嫁歌中的重要组成部分，它拥有短小的曲调，鲜明的节奏，结构多样且灵活等特征，深得青年妇女喜爱，代表作如《半升绿豆》等。耍歌展示出了女人对婚姻、生活、礼教等方面的看法，充分表达了女性独有的情感。哭嫁歌也是嘉禾伴嫁歌的重要组成部分。它具有以哭代唱的特点，主要体现哭中有唱、唱中有哭的艺术特点。这类曲目多由伴嫁姑娘演唱，代表作如《哭安席》等，充分体现了女人在出嫁前对家人依依不舍的情感。在嘉禾伴嫁歌中，还有诙谐幽默、欢快自然的伴嫁舞，以及戏弄新郎，与新郎开玩笑的徒歌。

二、嘉禾伴嫁歌的艺术价值

（一）弘扬当地历史文化，带动区域艺术发展

众所周知，艺术的汲取出自于生活。任何脱离生活的艺术，都不会被人们所认可。嘉禾伴嫁歌经历了漫长的历史，能够被广泛传颂至今，自有其存在的价值。嘉禾伴嫁歌提升了嘉禾的知名度，并且在弘扬当地历史文化上，发挥了巨大作用。首先，嘉禾伴嫁歌是口口相传的精神文化。当人们听到其动听的音乐旋律和节奏后，自然就会对其发源地深感兴趣。通过进一步的询问，认识了嘉禾的历史文化。其次，嘉禾伴嫁歌的艺术价值，也体现在带动区域艺术发展上。一些湘江歌曲创作者，为了展示歌曲的艺术性，将目光投向了嘉禾伴嫁歌。通过进行深入的思考，从嘉禾伴嫁歌中吸取了很多艺术元素。随着歌曲创作者的歌曲大火，嘉禾伴嫁歌也已独特的方式进入人们的眼帘，这不仅加速区域艺术文化的发展，也巩固了嘉禾伴嫁歌作为非物质文化遗产的地位。

（二）宣扬文化精神，实现和提升经济价值

嘉禾伴嫁歌是一种文化精神，也是嘉禾妇女的智慧结晶。从嘉禾伴嫁歌以女性为演唱主体可知，它所体现的是女性的人生哲学。它对于人类文明的发展有很大的研究价值。通过宣扬其内在的文化精神，嘉禾地区的经济价值能够得以实现。一直以来，“原汁原味”的艺术表演已经随现代化步伐渐渐消失了。

为了更好地弘扬嘉禾伴嫁歌的内在文化精神，有关艺术家必须重视与时俱进，不断创新，这才是发展嘉禾伴嫁歌艺术的根本途径。通过将文化艺术、文化形态、文化意识、文化内涵进行有机的结合，编织出更加优美的嘉禾伴嫁歌艺术，是提升嘉禾地区影响力，以及推进其经济发展的重要手段。不断转移受众群体对象，不断转换艺术方法，使人们在继承文化的同时发展文化，使人们在提升经济价值的同时提升文化修为。

三、嘉禾伴嫁歌内容的艺术特点

众所周知，嘉禾伴嫁歌有五种艺术内容。曲调短小，节奏鲜明的耍歌，利用丰富多变的风格，灵活地结构形式，以美感十足的语言，充分地表达了人们的思想情怀。曲调舒缓，叙事性强的长歌，利用忧伤的情思，展示出了真切的感情，充分展示出了女性独有的品质特征，通过点缀其艺术模式，能够表达人们对美好生活的向往。热烈欢快的伴嫁舞，利用诙谐风趣的艺术表现形式，将歌堂背景升温，从而突出了伴嫁歌的艺术特色。以哭代唱的哭嫁歌，利用相应的哭腔，以及些许的语言，展示出了新娘对家人的恋恋不舍。戏弄新郎的徒歌，通过民风民俗，展示了新郎被戏弄的过程，充分展示了人们对美满婚姻的向往。纵观嘉禾伴嫁歌，从艺术含量上看，它具有多种类别题材，能够全方位展示女性的思想情感和品质魅力，能够以点带面地丰富文化内涵。但在实际表演中，也容易出现不足之处。例如，人走音，歌走调的情况也是数见不鲜的。

四、优化嘉禾伴嫁歌的艺术表现形式

（一）“老歌老唱”的艺术形式

“老歌老唱”是一种艺术表现形态。它的内质要求演唱者保持原汁原味的风格，保证曲风曲目的原生态。将嘉禾伴嫁歌的单纯、朴素，用单一的艺术形式表达出来，有利于表达原创的思想情感。但由于嘉禾伴嫁歌本身具有特殊性，它对演唱者的要求也是十分严格的。演唱者必须要有一定的社会经验、演唱经验，通过最细腻的感情，用心演唱曲目内容，才能打动听众。为了让人记住嘉禾伴嫁歌，更好地传承其文化内涵，必须要坚持“本色出演”的艺术表现形式。通过不断转化方言和普通话，保证听众能够听得见，听得懂，从而进一步深化嘉禾伴嫁歌艺术。

（二）“新歌新唱”的艺术形式

“新歌新唱”也是一种艺术表现形式，它强调的是曲目、曲艺上的创新。随着时代的发展，作曲者必须要结合时代发展情况，以嘉禾伴嫁歌曲风为基础，不断创新出脍炙人口的新歌，从而保障和推进嘉禾伴嫁歌的文化发展。从本质上看，“新歌新唱”与“老歌老唱”是不存在矛盾的。“新歌新唱”能够促进艺术文化发展，使人们能够用发展的眼光来欣赏艺术。“老歌老唱”能够维持原来的艺术形象，使人们能够理解艺术文化的本源。“老歌老唱”是对优秀的传统文化的继承，而“新歌新唱”是创新和发展艺术文化的有效方法。随着时代的发展，民歌只有满足人们的心理诉求，才能得到人们的广泛喜爱和热爱。因此，推进“新歌新唱”的艺术形式是必然趋势，也是民歌发展要求。

（三）“老歌新唱”的艺术形式

“老歌新唱”的艺术形式，体现了“去其糟粕，取其精华”的艺术思想。嘉禾伴嫁歌是旧时代的艺术产物，随着社会的发展，它已不能体现出当代人的生活，也不能满足当代人的艺术要求。为了使民歌艺术能够追上社会发展步伐，必须要摒弃它的悲观唱腔，不断开发新类的时代氛围。通过变化其不祥和的歌词，将曲风喜庆化。例如，在《新嫂嫂》《半升绿豆》等作品。改变歌词歌意，并不是不尊重原创曲目。确切地说，这是一种扬长避短的艺术创造。为了保证民歌文化的发展，这种艺术创造是十分必要的。

（四）“新老同唱”的艺术形式

“四不像”，“人走歌也走”等情况是创新嘉禾伴嫁歌常常出现的问题。如果这个问题不能得到有效的解决，嘉禾伴嫁歌就不能立足于中华民族艺术文化丛林中。因此，为了解决这些艺术难题，有关人员必须寻求一种途径，以解除其创造上的危机。“新老同唱”的艺术形式的出现，解决了继承与发展的问题。通过抢救嘉禾伴嫁歌文化遗产，不断保护民歌艺术风格。在保护老歌手的同时，积极挖掘和培养新歌手。通过新老歌手同台共唱，保证文化的继承与创新。

为了继承和发展嘉禾伴嫁歌文化，文艺者必须要将“老歌老唱”“新歌新唱”“老歌新唱”“新老同唱”四种艺术表现形式进行有机的结合，通过不断结合现代元素，现代思想，将嘉禾伴嫁歌的文化艺术不断发扬光大。