王充的独异精神

那秋生

《论衡》是一部哲学巨著，原有百篇，现存八十五篇，共二十万字，王充以毕生心血写成，影响深远。《论衡》一书是王充的“独异宣言”，曾被视为异端邪说，直到唐代才得到肯定，尤其是韩愈大为赞扬王充的“特立独行”精神，把他树为学者的典范。《论衡》一书，以怀疑、批判精神为武器，以实证、科学方法为基石，成为当时理性精神的光辉代表，集中到一点，就是在居统治地位的价值判断思维之外，另立了一种事实判断思维。

主张思想的独异。王充反对把孔孟当成无可非议的偶像，把学说当成千古不变的教条，《问孔篇》、《刺孟篇》，就是批判儒家思想的著名篇章。他说：“追难孔子，何伤于义？”“伐孔子之说，何逆于理？”王充所处的时代，正是“天人感应”与“王权神授”之说统治人心，以及“谴告”、“灾异”、善恶报应之类封建迷信盛行的时代，作为一位战斗的无神论者和唯物主义思想家，王充对这些东西进行了毫不调和的斗争。

坚持心灵的独异。一门独特的“衡学”是王充创立的，就是运用传统的“中庸之道”来修心养性，善于自我调节。试看《自纪篇》中的一些格言：“得官不欣，失位不恨”，“时进意不为丰，时退志不为亏”，“处卑与尊齐操，位贱与贵比德”，“处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦”，“同安危而齐死生，均吉凶而一败成。”他以为，一个人只有具备了“独异之心”，才可以從容地做人与处世。

倡导人格的独异。王充最看不起那些投机取巧、趋炎附势的人。这是一位士子的自传：“吾年少之时，学为文;文德成就，始欲仕宦，人君好用老。用老主已，后主又用武，吾更为武;武节始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老，是以未尝一遇也。”古人常有“怀才不遇”之叹，此公更是有“一生三不遇”之痛，屡屡投机，每每失算。时耶？命耶？真是好笑之极！王充用这篇寓言，巧妙讽刺了世俗的可悲，以便士人皆能“晓然若盲之开目，聆然若聋之通耳”。

创造学问的独异。王充说：“富才羡知，贵行尊志，体列于一世，名传于千载，乃吾所谓异也。”这一个“异”字，可以说明王充的学问是独树一帜和出类拔萃的。“事莫明于有效，论莫定于有证”。这是治学原则。“为世用者，百篇无害，不为世用，一章无补”。这是治学目标。“入山见木，长短无所不知;入野见草，大小无所不识”。这是治学途径。“折中以圣道，析理于通才”。这是治学诀窍。