各具特色的古建筑

千百年来，由于不同地区人们不同的生活习惯，中华大地上留下了许多各具特色的建筑。这些古建筑，是人类生活与自然环境不断作用的产物，离不开匠人们历时数年的精心雕琢。它们不仅集中国古建筑之大美，更以原汁原味的各式建筑特色，凸显着属于中国独一无二的繁华盛景。

代表建筑

北京四合院

四合院之所以能在北京发展完善，并形成一种代表性的民居建筑，是与北京的自然环境和社会文化密切相关的。北京地处华北地区，因此民居的最主要功能是解决冬季的防寒、保温问题。华北地区风大，冬天寒风从西北来，夏天风从东南来，四合院坐北朝南，门开在南面，冬天可避开凛冽的寒风，夏天则可迎风纳凉。同时，北京四合院的院落比较宽敞，冬天有利于接纳更多的日照，夏天有利于通风。

标准的北京四合院，应该是南北略长、坐北朝南的矩形院落，正好排列在东西向的胡同之间，大门开向宅南的胡同。儒家文化长幼有序、尊卑有别的影响，也体现在四合院内部布局上：内宅中位置最好的正房，要给老一代的老爷、太太居住，东西厢房则由晚辈居住，而后罩房主要是供未出阁的女子或女佣居住。

私密性也是构筑四合院时必须考虑的一个重要因素。北京地区在历史上一直是各统治集团必争之地，在政权更迭和社会动荡中，北京人选择了四合院这样一个与世无争的安乐窝。四合院中除大门与外界相通之外，一般都不对外开窗户，只有南房为了采光，在离地很高的地方开小窗。因此，只要关上大门，四合院内便形成一个封闭式的小环境。这个相对封闭的环境给了内敛的中国人以很强的安全感。

（节选自李雪妍《北京四合院的形与神》，题目为编者加）

心香一瓣

四合院凝聚了世代居住在这里的人们共同的记忆，庭院方阔，尺度合宜，院内亲切宁静，有着古朴浓厚的生活气息。闲暇时刻，邀三五知己在院中把盏言欢，不亦乐乎。

徽州民居

走进徽州，就走进了一座巨大的园林。这里的每一个村落都依山傍水，十里苍翠入眼，四周山色连天。但这村落里却大都极少有树，即便有，也是一些供观赏的灌木或花草，古木大树往往在村外较远的路口或山脚，并不影响村中的视线。从远处看，一堵堵翘角的白墙被灰色的小瓦勾勒出一幢幢民居的轮廓，像一幅幅酣畅淋漓的水墨画，又像一幅幅高调处理的艺术照片。人在山中走，如在画中行，随时随地都能领略迷人的画意，随时随地都能感到醉人的诗情。

如果你再带着闲淡的心境走进村里，踏着青青的石板小路，静静地穿过几条小巷，再走进几户人家看看，你会有由恬淡进入醇浓的感觉。浓重的文化气氛紧紧包围着你，时时催促你去不停地观看，还觉得眼睛不够用。只要你抬脚迈进一家大门，就会迎面看到厅堂中间挂着的巨幅中堂，接着便会看到中堂下面佛龛上的自鸣钟及其两边摆放着的各种瓷瓶、瓷筒，属于古董类的艺术品，抬眼可以看到，随手可以摸着。

在徽州，木、石、砖三雕最为出名，人称“徽州三绝”，这“三绝”几乎在每家每户都可能看到。那些门坊、门罩、漏窗上的雕刻，一户之内少有雷同，窗槛、裙板、窗扇、斜撑等处，雕刻更为精美。

（作者白樱，选自《时文选粹》，有删节）

心香一瓣

徽州民居的外貌是恬淡而清秀的，有着独特的审美趣味。徽州民居建筑，無论是古民居还是近代的仿古式民居，都有一种强烈的、优美的韵律感。

客家土楼

永定客家土楼不仅选址讲究，而且结构奇巧：中轴线鲜明，厅堂、大门、主楼都建在中轴线上，横楼（屋）和附属建筑分布在左右两侧，整体两边对称极为严格，与远古中原生土民居建筑、殿堂等风格一脉相承;以祖堂为核心，楼楼有厅堂，以主厅（祖堂）为中心组织院落，以院落为中心进行群体组合;古朴典雅，楼内整体风格与楼外景观风格协调，部分土楼厅堂雕梁画栋、典雅堂皇;内通廊式平面，四通八达，体现了客家人敬祖睦宗、团结互助的传统美德。

永定客家土楼有内涵丰富、对仗工整的楹联，其内容主要体现耕读为本、忠孝仁义等传统精神，部分土楼还有众多名人题刻。这些都反映出永定客家人仍秉承着中原的传统文化。岁时节庆、婚丧喜庆、民间文艺、伦理道德、宗法观念、宗教信仰、穿着饮食等，处处展示了客家的古朴民风。土楼人家的方言，较完整地保留了上古汉民族的口头语。

（节选自田小静《永定客家土楼 令人销魂的美》，题目为编者加）

心香一瓣

永定客家土楼体现了客家民系所留存的中原汉民族价值观念和客家人在辗转南迁过程中开拓新的生活环境所创造的文化因素，因而形成了有别于其他民居建筑的一大特色。

知识链接

中国古建筑六大派别

中国古建筑，大体可以分为六大派别：京派、晋派、苏派、皖派、川派、闽派。

京派建筑的尊贵，在于它历经700多年演变而来的四合院。四合院院落宽绰疏朗，四面房屋独立，大到皇宫王府，小到平民住宅，每一处雕饰，每一笔彩绘，都是北方文化的无价之宝。除四合院外，宫殿建筑也是京派建筑的代表作，其中故宫是宫殿建筑的扛鼎之作，也代表了传统建筑艺术的最高水平。它可以看作是一个巨大的四合院，功能更广泛，分工更明确，给人以皇家威严之感。

晋派建筑的尊贵，在于它气势恢宏的乔家大院。斗拱飞檐，彩饰金装，砖瓦磨合，城楼细做，六个大院三百多间房屋错落有致，展现出晋商的稳重大气，严谨深沉。晋派不仅指山西一带，还包括陕西、甘肃、宁夏及青海部分地区。这些地区中以山西的建筑风格最为成熟，故统称为晋派建筑。晋派建筑大体分为两类：一类是山西的城市建筑，这是狭义上的晋派建筑;另一类是陕北及周边地区的窑洞建筑，这也是西北地区分布最广的一种建筑风格。

苏派建筑的尊贵，在于它存在了数千年的苏州园林。脊角高翘的屋顶，江南风韵的门楼，曲折蜿蜒，藏而不露，饲鸟养鱼，叠石美景，堪称园林式布局的艺术典范。

皖派建筑的尊贵，在于它优雅了千年的徽派民居。青瓦白墙，砖雕门楼，徽派建筑风格以民居、祠堂和牌坊闻名遐迩，集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华。

川派建筑的尊贵，在于它融合多民族智慧的吊脚楼。作为巴楚文化的活化石，吊脚楼依山靠河就势而建，丝檐走栏自成一派，看似随意却十分考究，成为千年民族文化的传承。川派建筑，即流行于四川、云南、贵州等地的一种建筑风格，为当地少数民族特有的建筑风格。在川派建筑中以傣族竹楼、侗族鼓楼、川西吊脚楼，最具鲜明特色。

闽派建筑的尊贵，在于它历经500多年传承而来的土楼。土楼将生土夯筑技术发挥到极致，单体建筑规模宏大精细，地堡式建筑风格沿用至今，坚固无比，既可防火防震，亦可御敌入侵。