寿皇殿“压轴”登场

王剑英

“请问寿皇殿往哪个方向走？”

寿皇殿，是老北京中轴线上最后一处隐藏的皇家建筑群——自1956年起，公众已有62年没有见到其真容。

作为清代皇家祭祀性礼制建筑，寿皇殿承载着中国古代皇家的孝道文化和中华民族的祭祀文化。

它的“压轴登场”——2018年11月22日坐落于北京景山公园的寿皇殿正式向游客开放——意味着北京老城中轴线上的全部建筑实现了整体亮相，对中轴线申遗有着重要意义。

重要点位、重要功能

寿皇殿建筑群呈回字形，有正殿、左右山殿、东西配殿，以及神厨、神库、碑亭、井亭等附属建筑，占地面积21256平方米，建筑面积3798平方米，是老北京中轴线上仅次于故宫的第二大建筑群。它紧邻万春亭，后者位于景山最高处，是北京南北建筑中轴线的基点。

如此大规模又位居市中心的皇家景点，为何会在公众视野中消失半个多世纪呢？

“1956年寿皇殿正式成为北京市少年宫所在地，殿内空间被改造成礼堂、教室和办公室，景山公园也自此形成‘一园两治的管理模式。所以，老北京的叔叔阿姨们对它的记忆更多地停留在了少年宫。”景山公园管理处文化研究室负责人刘曌星对《瞭望东方周刊》说。

北京中轴线申遗，成为寿皇殿回归并原状恢复的重要助推器。

“历史文化名城”是首都北京的四大功能定位之一，而中轴线申遗就是一次超大规模的文化遗产保护行动。

近年来，北京一直把中轴线申遗和保护工作作为建设文化之都的重点。北京市委书记蔡奇曾将中轴线比喻成北京老城的灵魂和脊梁、中国传统文化活的载体。

中轴线申遗始于2011年，当年的北京市人代会首次提出，应特别保护和规划好作为首都文化血脉的中轴线，并力争为其申报世界文化遗产。

一年后，国家文物局正式将北京中軸线列入《中国世界文化遗产申遗预备名单》，并确定了一批遗产点，景山位列其中。

2013年底，落户景山57年的北京市少年宫搬迁出园，寿皇殿正式回归。

刘曌星对寿皇殿回归十分欣喜，“如果没有中轴线申遗，寿皇殿现在可能不会是这个样子。”他同时认为，寿皇殿的恢复与开放会助力中轴线申遗，“假如寿皇殿没有按照历史原貌恢复、展示、开放，北京的中轴线展示是不完整的，不仅少了一个重要点位，而且少了一块重要的功能——它是中轴线上唯一恢复局部陈设的祭祖场所。”

“在太庙，帝王是以国家最高权力人的身份祭祀祖先，更多是要给天下人看的;而在寿皇殿，行的是家人之礼。”

景山公园园长丛一蓬则表示，“景山公园的完整恢复，将进一步体现北京中轴线古建筑完整序列。”

2018年7月，北京中轴线申遗确定了14处遗产点，分别是永定门、先农坛、天坛、正阳门及箭楼、毛主席纪念堂、人民英雄纪念碑、天安门广场、天安门、社稷坛、太庙、故宫、景山、万宁桥、鼓楼及钟楼，力争在2030年基本达到申遗要求，确保到2035年内实现申遗目标。

啃下“硬骨头”

少年宫腾退之后，寿皇殿的全面修缮工作堪称一块“硬骨头”：建筑外观看似保存完整，但从大殿到配殿的内部结构都被大幅改动过，几乎看不到古建曾经的风貌。

“大殿变成了大礼堂，有演出的舞台和放映厅，地下埋着水暖管，墙体上也安装了暖气，舞台设计和音响管线铺设对原有木构件和彩画都造成了一定的破坏。”景山公园基建科负责人都艳辉对初次勘察寿皇殿的情景记忆犹新。当接到这个艰巨的任务时，他心里“既激动又忐忑”。

为了达到文物原状修复的效果，工作人员对每一处细节都精益求精。

寿皇殿全景（王京生/ 摄）

大殿里的金砖地面有不少出现了损坏，为了找到这种金砖，工作人员费尽心思，最终选择了一家拥有非物质文化遗产传承技艺的老厂。“不要小看这一块砖，其烧制过程非常讲究：烧砖材料要存放3年以上才能使用;烧制过程不能用煤火或柴火，只能烧南方的稻壳控制火候，这样砖才不容易断裂，密实度好;而且一个月才能出一窑砖，非常不容易。”都艳辉说。

寿皇殿整体勘测、规划及修缮过程历经4年，最终得以恢复清乾隆十四年（1749）的历史面貌。

修缮的同时，关于这座古建筑群的展览展陈工作也在紧锣密鼓进行。景点开放当日，精心策划的“景山寿皇殿历史文化展”也与公众见面。

据悉，这是景山公园建园以来策划的最大体量的展览展陈，包含六大展厅（寿皇殿、衍庆殿、东配殿、西配殿、神厨、西值房），通过105张珍贵历史照片、2张精美创作画、16件文物、48件文献复制品、16项多媒体展示、寿皇殿正殿复原陈列，向游客展示和讲述了寿皇殿的历史渊源、建筑风格、文化内涵。

行家人之礼

压轴亮相的寿皇殿能给公众带来怎样的历史文化体验？

“寿皇殿承载了中国古代皇家的敬祖和孝道传统。”刘曌星介绍，“寿皇殿的‘寿，意思是死而不亡，它本质上是皇家的家庙，也就是皇帝家的祠堂，用于供奉过世的祖先，皇帝在此表达对祖先的思念之情。”

这种对祖先的“敬”和“孝”，也凸显在寿皇殿的建筑规制上。

清乾隆十三年（1748），乾隆皇帝将原本偏东16米的寿皇殿迁建并扩大，使其与皇宫处于同一中轴线上，前后呼应，更显肃穆庄严。其南广场的三座牌楼均为三洞、四柱、九楼规制，并彩绘金龙和玺图案;正殿则为明堂九室，屋顶从原来的单檐歇山顶改为重檐庑殿顶，基座由七级改为十二级，这使得寿皇殿规格达到了皇家建筑的最高等级。

“建筑的高贵，体现了皇权的威严，也体现了对祖先的尊敬和皇家的孝顺。”刘曌星说。

北京的太庙也是明清两代皇帝祭奠祖先的地方，寿皇殿在功能上与其有什么区别？

“天坛祭天，地坛祭地，太庙祭祖，这些行为属于国事。在太庙，帝王是以国家最高权力人的身份祭祀祖先，更多是要给天下人看的;而在寿皇殿，行的是家人之礼。”刘曌星解释。

“紫殿彤闱神御凭，清明肃拜典相仍。”这是清代乾隆皇帝《清明日拜谒寿皇殿》一诗中的两句。资料显示，乾隆在位60年间，共前往寿皇殿亲祭307次;光绪皇帝在位34年间，前往亲祭421次。

孝道文化之外，寿皇殿还承载着中华传统祭祀文化。

寿皇殿内，一块展览说明牌上这样写着：“敬奉神御，绵祀于万。家国时代的皇家宗庙祭祀，意在通过庄重的礼仪，怀念祖先恩泽，昭示自身虔诚敬谨。”

景山公园管理处文化研究室原主任张富强认为，清代皇家祭祀礼仪虽然已经成为历史，但中国皇家葬丧和祭祀文化十分珍贵。对寿皇殿历史文化的研究，为人们了解清代皇家祭祀文化打开了一扇窗。