《死者田园祭》中道具的运用

□辛 鑫 中国劳动关系学院化传播学院

《死者田园祭》是日本导演寺山修司于1974完成的实验电影作品，不仅在叙述结构上做了大胆的实验，还对电影美术中的道具做了大胆的尝试，对影片起到了重要的作用。道具在实验电影中被广泛使用，只不过常规电影中的道具使用受到了叙事和电影观的约束，在实验电影中对道具的使用非常大胆，很少受到约束。本片中的钟表、“锤子”、风车、火柴盒等，对电影时空的重构和观念的表达都起到了很好的作用。本文阐述了道具在实验电影语言表达中的特殊性，提出了道具表达观念、道具表现超现实、道具表达的意义。通过对其语言的实验性、当代性、开放性特征的分析，来分析其介入实验电影中的作用和意义。

一、道具表达观念：象征着生命与死亡的“中医脉络图”

该影片开篇的一个镜头：室外空间里，背景是一张巨大的中医脉络图，一股股巨大的浓烟从画左飘向画右，前面走过一群用黑衣裹满全身的人，整个画面传达出一种沉重的氛围。中医脉络图在这里象征着生命与死亡，黑衣人可被认为是已经死去的人们。在本片中，她们的身份不明，像死神一样随着中医脉络图经常出现在一些特定空间中。在电影中出现过多次，这群黑衣人在围观一个即将生产的孕妇，一旁的门上同样贴着一张中医脉络图，图下坐着一位拿着玫瑰花、脸上涂满白色的老人。新生命的孕育与迟暮的老人形成对比，整个场景中导演想传达的观念是一种生命的即将开始与即将结束。整部影片中，几乎每个场景都是导演的观念表述，在室外破旧木屋中殉情的夫妇，四周贴满了中医脉络图，象征着死亡的中医脉络图布满四周，夫妇的死也说明他们出现在另一个时空，即死亡的空间，看似刻意的布置，但实际上能够引人深思。

二、道具表现超现实：贯穿时空的“锤子”

通过对道具的夸张、道具使用空间和使用属性的改变可以表现超现实。例如，影片中间部分，现实时空中“中年的我”进入自己的少年时空时，通过电影胶片室。胶片是记忆的记录，在胶片室推开一扇门，进入了少年时空。现实的“我”走进了自己少年时空，在超现实的时空中去寻找自己的少年，这里的超现实时空与影片前面塑造的“灵异”少年时空遥相呼应。超现实的营造主要是靠一把巨大的“锤子”，改变其使用功能，转变成装饰性的摆放，造型上放大到巨型而脱离其使用功能，从视觉上让观众相信这是另一个不同寻常的空间，与现实时空有巨大的差异性，从而营造非现实感，去表现超现实。后来这把“锤子”在影片“灵异”少年时空反复出现，都是为了表现超现实感，去帮助构建少年时空的“灵异”感。从材料上可以看出，巨大的“锤子”是用纸做成的，材料的非真实性、非现实性可以更好地塑造不同的时空，表现了少年时空的灵异与超现实感。

三、道具表达的意义：记录时间的钟表

每个物体都有自己造型意义所指，当然这都是在我们生活中形成的一种约定俗成意识，但是人根据这种意识会联想到某种抽象的思维。在本片中大量出现了钟表的画面，钟表所指的是时间，一切事件都是随着时间的流逝产生的。在影片开始的段落，家中的一场戏，钟表的声音不停地响着，而钟表是坏的，母亲守着邻居修表，而邻居要拿回去才能修好，但是母亲坚决不同意，把邻居赶走了。这里暗示着时间是属于自己的，不是别人的，所以不能让别人“拿走”。钟表的声音还在不停地响，其实这里就暗示着这一家人在“时间”的维度上会出现什么问题，与后来“少年的我”争取自己的时间是吻合的。“少年的我”见到马戏团里面的人都有手表，则一直向往着要一块手表，回到家中问母亲要，而母亲不给。到影片的后半部分出现了若干个“少年的我”分别抱着一个钟，预示“少年的我”内心有着想要快一点长大的强烈欲望，长大后对自己的时间有支配的权利，而不是总受母亲束缚。母亲与“少年的我”产生了一种矛盾关系，钟表则是其中不可化解的矛盾象征，生命本来就是属于自己的，表达了导演对生命自由的向往。直到“少年的我”后来被一个女人“强暴”后，而取得了男性身份，同时他手上带有一块手表，有了自己对时间记录的标尺，有了属于自己的时间。这明显地表现了寺山修司在时间维度上的思考与表述，与现实中不可逆流的时间相反，用钟表建立起时间的通道，表现出精神中的空间、场景是不受时间限制的，以及观者在时间上的思考。时间究竟是永恒的还是单向流逝的？这也是逝去的童年给我们留下的问题。

道具在实验电影中的运用是相当广泛的，能更好地帮助艺术家表达观点、塑造时空、表达意义，我们应该深入挖掘和发现道具在实验电影中的作用和意义。道具是通过空间造型和平面造型的手段与镜头规律一起来实现其价值的，而空间的置换与转换可以使空间具有多样性，以便表达观念，更好地参与叙事，增加新的意义表达，所以道具的使用必须与场景空间紧密联系，形成“局部与整体”的相互关系，共同为影片服务。