以孝文化成语典故为例谈挖掘成语典故与新农村建设

石洪斌

(浙江商业职业技术学院 旅游学院，浙江 杭州 310053)

成语是汉语语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。它是我国汉字语言词汇中的一朵奇葩，是古人给我们留下的一笔巨大而宝贵的文化遗产。成语有四大特点：意义整体性、结构固定性、出处经典性、语体典雅性。成语典故以其故事的完整、广泛的认同、群众的喜闻乐见而备受文化振兴者的青睐。可以说，一个成语典故就是一枚沉甸甸的历史的化石，蕴藏着成语典故所在地“双富”“双美”建设的巨大能量。

“诗画江南，山水浙江”。浙江是文化之乡，自古至今名人辈出，历史典故层出不穷，在这块肥沃的文化土地上诞生了许多成语。每个成语的背后都有一段脍炙人口的故事，比如 “三过家门而不入”的大禹，“卧薪尝胆”的勾践，“覆水难收”的朱买臣，“曲水流觞”的王羲之，“东山再起”的谢安，“才高八斗”的谢灵运，“叱石成羊”的黄大仙，“梅妻鹤子”的林和靖，“精忠报国”的岳飞，等等，或人以景名，或景以人名，无不为我们建设浙江文化大省提供了一道厚重、亮丽的文化背景。

1 浙江成语旅游资源品味高雅种类丰富

挖掘浙江成语典故，要立足应用研究，注重文化传承，推动文化、历史、考古、建筑、哲学、民俗学、宗教学、旅游管理等跨学科、多学科交叉融合研究，以成语典故为经，11个省辖市为纬，通过成语典故这根红线将浙江的历史名人(包括客居)、古镇古村落、旅游景区串成一体，将浙江的历史文化与文物古迹、青山秀水融为一体，将成语故事与解读浙江历史、回味记忆乡愁、弘扬传统文化、保护非物质文化遗产和建设新农村融为一体。经过前期田野调查，浙江成语典故异常丰富，具有区位资源优势，可以涵盖传统文化四大系列。

1.1 传统蒙学和勤学典范文化

中国著名的传统启蒙读物“三百千”均出自浙江(或治下)，为浙江在南宋以后文化兴盛、名人辈出、移风易俗，形成勤学苦读风气，奠定了不可动摇的坚实基础。很多刻苦读书的成语典故已经成为汉民族勤学精神的范本。因此，浙江藏书丰富，拥有皇家藏书馆文澜阁和四大私人藏书楼，绝非偶然。

蒙学文化成语。“人之初，性本善”，《三字经》作者南宋王应麟(浙江宁波人)。“赵钱孙李”，《百家姓》作者北宋佚名(浙江钱塘人)。“天地玄黄”，《千字文》作者南朝梁周兴嗣(吴兴郡丹阳今浙江湖州人)。“百世流芳”，出自对联诗词创作启蒙著作《笠翁対韵》，作者清朝李渔(浙江兰溪人)。

勤学文化成语。“负薪挂角”“覆水难收”，朱买臣祠墓(杭州建德、嘉兴)。“王充阅市”，王充(绍兴)。 “入木三分”，王羲之(绍兴)。“八斗之才”“才高八斗”，谢灵运(温州雁荡山)。“妙笔生花”，江淹(杭州萧山)。“燃糠自照”“炒沙成饭”，顾欢(嘉兴海宁)。“五子登科”，五桂楼(宁波余姚)。“程门立雪”，杨时(曾任萧山县令，筑湘湖)。“一挥而就”，文天祥(临安府学参加科举考试，杭州)。“连中三元”，商輅(杭州淳安)。

1.2 孝文化

“孝道”是中华民族传统文化之精髓。百善孝为先，在家孝，在外忠，孝是中国传统儒家伦理思想的核心和根本，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德、凝聚力的核心。浙江历史上流传着许多孝敬父母的动人事迹，至今仍为家乡邻里津津乐道、传颂不休，成为培育中华传统美德的母本。挖掘和弘扬传统孝文化，特别是结合古镇古村落开发和建设美丽乡村，在促进社会、人际关系和谐等方面发挥着不可替代的作用。 当然，孝文化带着部分封建糟粕性，愚孝是孝道异化的产物，应该辨其真伪，学会扬弃。

孝文化成语有“孝感动天”“舍已从人”“如丧考妣”“尧天舜日”，舜帝(绍兴上虞)。“乌啼孝子”，颜乌孝子祠(金华义乌)。“黄绢幼妇”“绝妙好辞”，曹娥(绍兴上虞)。“刻木事亲”，丁兰(杭州临平)。“春晖寸草”，孟郊(湖州德清)。“螺蛳壳里做道场”，杭州风波亭(有岳飞之女岳银瓶的孝女井)。“孤家寡人”，杭州孤山(有皇帝行宫和明代郭孝童墓)。

1.3 勤政廉政文化

古代的勤政廉政成语典故对于各级党政干部反腐倡廉、提高执政能力，具有示范标杆的教育作用。成语有“三过家门而不入”“七起之劳”，大禹陵(绍兴)。“卧薪尝胆”“十年生聚十年教训”“食不重味”“时不再来”，勾践越王台、府山、吼山(绍兴)。“三顾茅庐”“淡迫明志”“鞠躬尽瘁死而后已”“思贤若渴”“如鱼得水”，诸葛八卦村(金华兰溪)。“东山再起”“始终不渝”，谢安故居(绍兴上虞)。“近水楼台先得月”“一路哭”，孤山范公亭(杭州)。“圆木警枕”，钱王祠(杭州)。“为官一任造福一方”，胡公庙(金华永康方岩)。“莫须有”“还我河山”“精忠报国”“怒发冲冠”“直捣黄龙”“树倒猢狲散”“东窗事发”，岳庙(杭州)。“人生自古谁无死”，文天祥(台州三门仙岩洞)。“金玉其外败絮其中”“百废咸举”“马到成功”，刘基庙(温州文成、丽水青田)。“冷面寒铁”“恶人自有恶人磨”，吴山城隍庙周新祠(杭州)。“两袖清风”“大白天下”“粉身碎骨”，于谦祠墓、故居(杭州)。“刚正不阿”，海瑞(杭州淳安千岛湖)。“良知良能”，王守仁故居、王守仁墓(宁波余姚、绍兴)。“巾帼英雄”，秋瑾墓、秋瑾故居(杭州、绍兴)。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，鲁迅故居(绍兴)。

1.4 仙道文化

道教是中国的国粹，是在华夏本土萌生、成长起来的宗教。浙江道教非常发达，早在东汉末期会稽上虞人魏伯阳著《周易参同契》阐述道教修炼术，成为道教外丹修炼的最高经典。唐末五代著名道人杜光庭(缙云人)评定洞天福地，全国十大洞天浙江省有其三：委羽、赤城、括苍。三十六小洞天，浙江一省乃居其九；七十二福地中浙江有十七个。大小洞天福地合计118处，有29处在浙江省境内，山川灵气独占全国1/4。

“洞天福地”，杜光庭(丽水缙云仙都)。“其犹龙乎”“月下老人”“赤绳系足”，黄龙洞(杭州)。“三生有幸”，三生石(杭州)。“立竿见影”，魏伯阳(绍兴上虞)。“东海扬尘”，葛洪抱朴道院(杭州)。“江郎才尽”，江郎山(衢州)。“摧眉折腰”，李白梦游天姥山沃洲湖重阳宫(绍兴新昌)。“一人知俭一家富”，谭峭(嘉兴海盐谭仙石城)。“叱石成羊”，黄大仙(金华)。“王质烂柯”，烂柯山(衢州)。“天台路迷”“掷地金声”，天台山(台州)。

2 浙江孝文化成语典故非物质遗产现状开发建议

2.1 现状

浙江孝文化成语典故呈现的特点是源远流长，连绵不绝，品味高雅。从《二十四孝》第一则舜帝侍奉双亲孝感动天的故事，到秦朝颜乌葬父感天、东汉曹娥投江救父、《二十四孝》第十二则东汉丁兰刻木事亲，唐朝孟郊吟出孝子千年绝唱《游子吟》、南宋岳银瓶投井殉父、明朝郭金科投火救母。孝文化话语重心演变发展规律是由中国第一孝舜帝故乡上虞，逐渐转移到两浙经济文化的中心杭州。

孝文化成语典故所在地目前还保留了一部分古迹遗物，比如舜王庙、舜耕公园、曹娥庙、颜乌孝子祠、丁兰墓、孟郊祠、春晖公园、孝女井、郭孝童墓等，还留下了一批具有非物质遗产性质的地名，如上虞、余姚、姚江、义乌、曹娥江、曹家堡、丁桥、丁山、孝女路等。但总体上无论是开发的品味，还是文物保护现状都不容乐观。

上虞形成了以舜王庙、舜耕公园、曹娥庙为核心的景区，有一定规模，旅游资源等级4～5级，没有形成产品，也没有进行营销，年游客接待量只有几万人。

义乌孝子祠在一处公园里，常年关闭不开放，周边配套的颜乌像、孝经墙、颜乌墓建造粗陋，不仅没有形成景点，由于缺乏严肃性，还会对孝文化形成反作用。

湖州德清的孟郊祠建造地更是不伦不类，在德清县城询问当地市民，均不知孟郊祠所在位置。而借孟郊诗句命名的春晖公园是个市心公共公园，并没有体现出孝文化和诗句的内涵。

杭州的孝女井因道路改造已经不在原处，移到同样是新建的风波亭，处于湖滨一隅，由于没有明显的导览标志，不要说游客甚至大多数杭州市民，都不知道孝女井的位置。郭孝童墓据说在地面以下2米左右，在孤山的草坪上只有一块黑色大理石牌默默地蹲在路边，游客走过根本不屑一顾，这或许正是当下孝文化在社会上所处的位置吧。

2.2 开发建议

各地文化部门应当依据正史、野史、地方志、家谱等资料，以当地名人为线索，挖掘本地孝文化(包括上面其他文化)成语典故，普查登记摸清家底。把成语典故作为一个古镇或乡村的精神核心，强化凝聚力，也树立起有别其他古镇或乡村的文化特色大旗，精准确定市场需求。乡村围绕定位进行规划整治，开发乡村旅游、美食旅游、生态旅游、房车旅游或文化旅游。文化带来了精神共识与和谐，带来了旅游；旅游带来了美丽乡村，带来了经济发展和美好生活。

浙江省内孝文化形成上虞、义乌、杭州-德清三个孝文化中心支撑点，上虞旅游资源最好，应当做强做大，精心规划，提升景点文化内涵，树立精品战略，可独立设计孝文化旅游产品。

义乌、杭州-德清的孝文化资源级别较低，可以将三个中心串联起来设计孝文化旅游专线，也可以将孝文化景区与本地优势旅游资源融合。比如义乌可以与4 A级景点国际小商品城结合，打造父亲节、母亲节孝文化购物游。杭州可以直接将两个点融入西湖游览线路，也可以针对小学生设计儿童节杭州—德清孝顺父母游。

把上虞定位为中国孝文化中心，定期开办孝文化节和国际孝文化论坛，成立中国孝文化协会，与其他孝文化地区共同弘扬中国传统文化。

3 挖掘成语典故与保护“非遗”的现实价值

3.1 对新农村建设的影响

挖掘成语典故，理清乡村历史文脉，培养乡村居民的文化自信和“非遗”保护文化自觉意识，使传承者认识到自己唱的歌、跳的舞、画的画，具有宝贵的历史、民俗、地域、审美等价值，助其传承，实现乡村文明复兴。很多古镇原住民对于平时司空见惯的一只家具、一块木雕、一段故事、一款小吃，都有非凡的自豪感，越是民族的越是世界的。成语典故凝结的孝文化、廉政文化、勤学文化以及仙道文化等等，只要合理开发，强化乡村特色基因符号，都可以成为村规民约家风建设的主题。有了抓手和向心力，乡愁越浓，魅力无穷，影响越大，效益越好，让乡村留住人的神，留住人的胃，留住人的腿，留住人的伴；让人有回忆，有回味，有回头的感念，有回乡、思乡、想乡、念乡、怀乡的深刻体会，基本做到“科学布局美、村容环境美、乡风身心美、创业生活美”，成为美丽乡村建设的成功路径和有益启示。

3.2 对深化乡村旅游的影响

发展休闲农业和乡村旅游，必须立足地方和民族的地理历史、传统文化、民俗情感，挖掘浙江成语典故，以文铸魂，匠心创意，讲好那山那水那人那事，勾勒最神往的故乡，书写最动人的乡愁，给游客会心一击，让游客流连忘返、心旷神怡、魂牵梦萦。根据问卷调查分析结论，游客来古镇乡村旅游的目的55.7%是度假休闲，41%是观光，只有3.3%的游客是会议考察。以成语典故为主线，将成语典故涉及的名人、民间故事、神话传说、遗址、景点进行包装，设计有主题的旅游产品。成语典故比较集中的地区还可以设计成语旅游专线，从而提升乡村旅游的文化内涵和品味档次，打破当前乡村旅游不上不下、不尴不尬的囧境，突出展示乡土文化、民俗文化、农耕文化、农事节庆文化、饮食文化等；要加大创意设计，创作一批充满艺术创造力、想象力和感染力的创意精品，推进农业与旅游、文化、教育和康养的深度融合。保护和活化传统优秀文化，回味乡愁,宣传“非遗”，促进建设具有历史记忆、地域特点、民族风情的特色小镇、古村落，让乡村成为有情怀、诗意栖居的精神家园。

挖掘浙江成语典故，还可以促进景区管理人员开发保护利用“非遗”的意识。让他们懂得在不断追求经济效益的同时，不仅要保护“非遗”的自身及其外在形态，更要保护它们所依赖的生存环境，成为这个环境中的“活文化”，要尊重“非遗”文化创造和传承的主体对现代生活的追求，不应停留在“记忆收藏”和“实物收藏”的层面上，要创造一种非物质文化的现代生存方式。让当地居民注意保留村庄原始风貌，尽可能在原有村庄形态上改善生活条件，创建乡村旅游新常态。“非遗”保护可为现代乡村人文建设重建注入文化灵魂，而新农村的文化建设可以为非物质文化遗产保护创造新的衍生空间。

3.3 对农村基层政府的影响

成语典故作为非物质文化遗产，蕴含着特定区域的民族文化深层认同心理和民族的记忆，是通过固态载体和活态载体的相结合来为人们所认知的，是“乡愁”的精神家园，是新农村建设的文化主轴。挖掘成语典故促进当地政府加大扶持“非遗”保护力度，延伸产业链、提升竞争力，尽快建立和完善“非遗”文化保护监管机制和法律政策体系，把非物质文化遗产保护纳入新农村建设的工作中来，确定保护指导思想、目标任务、重点项目、编制保护规划，制定出有针对性、有操作性的规划方案，做到立足长远，科学保护，切实履行职责，促进新农村建设和“非遗”保护的协调进行，传承一批、保护一批、发展一批，允许非物质文化遗产传承单位和传承人按市场规律去运作，打造新农村成语典故“非遗”文化品牌，为新农村的文化发展注入一股新力量。文化建设不仅为美丽乡村发展提供巨大精神动力和智力支撑，而且也为美丽乡村发展提供经济空间。

“文化是民族的血脉，是人民的精神家园”。挖掘各省市成语典故是一个系统工程，它以成语为切入点，以建设美丽乡村为载体，其优点一是落实程度上各地差别不大、比较均衡；二是覆盖面广，涉及多部门、多学科；三是群众喜闻乐见，较易转化成旅游产品；四是操作具体方便。每一个成语所涉及的名人典故、传说故事、村落古建，以及其所涵盖的各类文化，都是当地宝贵的历史文化遗产，是有待开发或深化的旅游资源，是申报国家非物质文化遗产的特有资源和稀缺资源。各地政府和文化部门应当有步骤、有重点的抢救挖掘一批地方优秀传统文化资源，有针对性地开发设计一批特色成语文化旅游线路。比如针对家庭团队的孝文化旅游产品、针对学生的勤学典范旅游产品、针对党政干部的勤政廉政旅游产品，让游客陶醉于优美的山水之间，穿行于历史长河的人物之中，沉浸在成语典故的氛围之内，发挥旅游对文化消费的促进作用，从而打造文化旅游知名品牌，建设散发浓浓“乡愁”的特色文化城市、特色文化古镇、特色文化乡村。促进历史文化名城名镇名村和重点文保单位的保护建设，以及非物质文化遗产的申报、保护和传承，进一步展现自然环境、人文环境的美丽形态和美好状态，让人民生存在富饶秀美、和谐安康、人文昌盛的社会文化环境中，过上美好幸福的生活，为加快建设文化强省，提供文化“软实力”支撑。