金马碧鸡坊：几经流年 芳华依旧

从1998年奠基重建至今，金马碧鸡坊这20年间的芳华岁月，大家都比较清楚，但之前几百年间的那些“城中旧事”，别说游客，就是土生土长的老昆明人，也不一定说得上来。

始建或与先民信仰有关

关于金马、碧鸡两坊始建时间，古文献里说法不一。《新滇志》记载为明初永乐年间（1403年—1424年），《老滇志》则称两坊于明宣德年间（公元1426年—公元1435年）建造，这也是如今史学家比较认可的建造时间。按照后者计，两坊历史迄今已近600年。

由于战乱等原因，历史上金马碧鸡坊曾多次被毁。1997年，为迎接昆明世博会，昆明市政府决定在改造扩宽金碧路的同时，恢复重建金马碧鸡坊，由昆明市园林规划设计院设计方案，制作模型，反复论证。方案经审定后，由昆明市园林建筑工程处负责施工，昆明社会各界衷心拥护，踊跃献计捐资，积极参与重建。1998年12月19日，金马碧鸡坊举行重建工程奠基仪式，次年建成开放，供游人参观，成为昆明地标性建筑物之一。

如今的金马坊、碧鸡坊，高12米，宽18米，雕梁画栋精美绝伦，与忠爱坊合称“品字三坊”。它们所在的三市街与金碧路交叉口，成为外地游客来昆明的“打卡”之地。

“品字三坊”中，忠爱坊的由来已为人所皆知。《云南文史博览》中对此有详细描述：元代赛典赤·赡思丁主滇六年，功勋卓著，成绩斐然。赛典赤体贴民情，造福于民，得到百姓爱戴。元十六年(1279年)，赛典赤死在任上，“百姓巷哭”，而忠爱坊，就是为了纪念赛典赤而建造的。

而金马碧鸡两坊的建造缘由，却众说纷纭。民族学家及史学家偏向于图腾崇拜一说。

金马碧鸡的传说源远流长，在公元前的西汉就在民间有流传。《汉书》记载，汉宣帝曾封王褒为谏议大夫前往云南祭祀金马碧鸡之神，王褒因故没有到达，写了一篇《移金马碧鸡颂》进行遥祭。

《后汉书·西南夷传》载：“此郡（益州郡，今昆明）河土平敞，多出鹦鹉、孔雀。”各种飞禽成群生活在山林溪谷之间，深受少数民族先民的喜爱和崇拜，认为是吉祥美好的象征。檀萃《滇海虞衡志》则载：“马产几遍于滇，而志载某郡与某某郡出马，何其褊也。”“南中民俗，以牲畜为富，故马独多。”正因为马在人们的生产生活中占有重要地位，少数民族先民赋予了马许多神奇传说。《华阳国志·南中志》有关金马碧鸡的记述，表明了当时各少数民族先民居住的南中地区可能已出现了动物图腾崇拜的信仰。而图腾崇拜的故事则被人们编织出来，产生了一个个神话传说。

在老昆明的传说中，流传较广的一个是：昆明城曾遭遇大旱，民不聊生。后来天降祥瑞，一只碧鸡展开巨羽为昆明遮住烈日，自己承受烈日烘烤。远方又跑来一匹金马，搭救碧鸡，却被雷电击中。金马碧鸡最终倒下，在安葬它们的地方，涌出泉水，从此解除了昆明地区的干旱。人们为了纪念两只祥物，建造了金马碧鸡坊，在寄托哀思的同时祈求风调雨顺。

沧桑三毁三建见证历史

历史上，金马、碧鸡两坊几次被毁，又几次重建，见证着数百年来老昆明的兴衰变迁。

关于金马碧鸡坊的兴废，清代文献有着详细的记录。最初的金马坊、碧鸡坊，毁于明清更迭之际的1637年，即清顺治四年、明永历元年。后又在康熙二十六年（1687年）重建。道光九年（1829年）布政使王楚堂重修。咸丰七年（1857年）与忠爱坊同时被毁。时至光绪九年（1883年），云贵总督岑毓英奉命重修东西寺塔，并一同重修了忠爱、金马、碧鸡三坊，也就是现在的“品字三坊”的原型。

镶嵌在东寺塔茶花园东北角墙壁上的《重建东寺文笔塔暨忠爱金碧三坊碑记》中，详细记载了光绪九年（1883年）至十三年（1887年），岑毓英主持修建东寺塔及忠爱、金马、碧鸡三坊的经过。碑文由吏部拣选知县、昆明人金汉青所作。碑文中将当年乡贤、富贾所捐赠钱财一一列出，详细记录了兴修一塔三坊的捐赠与支出情况，对于史学家研究当时的经济社会发展具有非常大的参考作用。

金马碧鸡坊在近代也承载了昆明的历史沧桑，在沉默中见证了时代变迁。二十世纪初，护国起义军从坊下出征讨袁；40年代滇军出征台儿庄、赴越南受降，后民主运动兴起，群众示威游行，均行进于坊下。50年代初，解放军更从两坊进入昆明。此后，几经油漆修饰，两坊焕然一新。后在十年动乱时期，金马碧鸡坊毁于一旦，“金马碧鸡荡销尽，千载胜迹无处寻”。

1997年，昆明市委召开常委会几次讨论决定，请来古建专家恢复重建金马碧鸡坊，根据老昆明图片及记载，“原址原样原貌”进行恢复。1998年，由民间集资，昆明市园林局设计复原建造。除了柱子采用钢筋混凝土材料外，其余完全按原作的大小尺寸及样式建成。1999年3月，金马碧鸡坊建成，昆明市政府落石碑有文：“重建金马、碧鸡二坊，其柱、梁、椽，均采用钢混构件，选取优质木材制作其斗拱、匾、额。‘金马’‘碧鸡’坊名，沿用呈贡孙清彦原书字迹复制，妥帖金箔，上下之款，仍落旧题，由当今书家赵翼荣以楷补书，旨求重建如初，再现昔日景观。重建工程于公元一九九八年十二月十九日奠基，公元一九九九年三月竣工落成，世人復以重睹金马、碧鸡二坊之巍峨雄姿，感受我中华滇文化之无穷魅力。”

考证不属八景胜似八景

在老昆明传说中，每到乙酉年，如果当年的中秋节合着秋分，这天的傍晚，太阳的余晖从西边照射碧鸡坊，倒影投到东面街上；同时，月亮从东方升起后，银色的光芒照射金马坊，倒影投到西边街上。两个牌坊的影子，渐移渐近，最后互相交接，这就是每60年才出现一次的“金碧交辉”。关于这一奇景，在《云南风物志》《昆明风物志》等书里都有记载：“相传清道光十七年，恰逢中秋日在秋分节令，是日天气晴和，昆明百姓聚集于三市街口。酉正初刻二分，日月正对，两光相射，日照碧鸡，坊影清晰，倒地东进；月照金马，坊影稍淡，贴地西行。两影渐凑渐近，初距两丈，不到两分钟，就前移相交，结合之后，倒影即渐消逝。清光绪二十三年，中秋又遇秋分，城中百姓又聚于坊前观景，两坊倒影渐渐趋近。不料相距仅一尺之遥，光影忽然消逝，功亏一篑，交辉未成，观者无不搓手叹息……”

2017年恰逢农历丁酉年，也就是说，传说中60年一遇的奇景可能出现在9月底。但令人失望的是，许多市民翘首以盼的盛景并未出现。

虽然书中有记载，但用词是“相传”。“金碧交辉”真的存在吗？

据天文学家介绍，由于日、月、地三者相互之间万有引力的影响，运动方式非常复杂，不可能有一个60年重复的周期关系。月亮本身并不发光，之所以看到光亮是因为反射了太阳光。而满月时月亮最亮的光线，即使在太阳已经落山后的一个短时间内，也不足以在地面上投射出影子来。更何况在太阳还照射着的时候，就更不可能投射出坊影了。因此，从天文学角度来看，“金碧交辉”现象几乎不可能出现，这种现象更像是劳动人民对“天降祥瑞”的期待，及对美好生活向往的寄托。

而由来已久的“昆明八景”一说，有着“元代昆明八景”和“明清昆明八景”两种诠释。

元代诗人王升在《滇池赋》中，赞美了元代昆明的繁盛之景。因曲中有“碧鸡峭拔而岌嶪，金马逶迤而玲珑”一句，因此人们把碧鸡、金马与玉案、商山、五华、三市、双塔、一桥，并称为“元代昆明八景”。在许多人心目中，碧鸡与金马指代的是如今的金马碧鸡两坊，但金马碧鸡坊始建于明代，不可能出现在“元代昆明八景”的描述中。因此曲中的“金马碧鸡”，实际上指的是昆明东郊的金马山，及滇池西岸的碧鸡山(即今日西山)，并非现在的金马碧鸡坊。而明清昆明八景指的是滇池夜月、云津夜市、螺峰叠翠、商山樵唱、龙泉古梅、官渡渔灯、灞桥烟柳、蚩山倒影，没有金马碧鸡的踪影，更遑论金碧交辉之景了。

虽说如此，金马碧鸡坊在昆明人的心中仍是祥瑞的象征：金马与碧鸡神圣而吉祥，护佑着昆明人民风调雨顺、世代昌盛。

（据昆明日报）

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未来：坊下传承非遗文化

1999年，随着金马碧鸡坊对外开放参观，云南金马碧鸡旅游商城股份有限公司便随之应运而生，负责以上海城隍庙及南京夫子庙为蓝本建造仿古建筑群，也就是如今的金碧广场。对于未来，云南金马碧鸡旅游商城股份有限公司负责人认为，目前旅游景点存在的“同质化”过于严重。为防止“同质化”带来的市场疲软，下一步计划引进云南体验式非遗文化门店，召集传统非遗文化传承人，向他们免费提供店铺，将金碧广场打造成为依托金马碧鸡坊景观、独一无二的非遗文化主题综合步行街。