成俔眼中的明代中国形象——以《辛丑朝天诗》为中心

常 莹，徐加新

（空军勤务学院基础部，江苏徐州 221000）

成俔于明成化十七年（即公元1481年）秋七月，作为千秋使出使中国。在他的《辛丑朝天诗》中，留下了许多描写中国自然、人文等方面的诗作。其中，关于中国人物形象和名胜古迹的诗作颇多，从中可见，作为朝鲜使臣的成俔眼中的中国明代形象缩影。

1 人物形象

在成俔的《辛丑朝天诗》中，关于人物形象的诗作共有六首。可以说，描写人物的诗并不多，但是，颇有特点的是所提及之人物身份各不相同。主要有新寡妇人、鳏夫、安南使、国子监儒士、驿丞等。

1.1 普通百姓形象

新寡妇人形象。成俔在《漁陽驛西道傍，見喪冠女哭向新塚，頗痛楚，哀之而有作。》中写道：

誰家千金子，此成土饅頭。一朝撒兩手，萬事水東流。

婦髽面如玉，哀哀路傍哭。靜聽哭中語，城中豈無屋。

胡爲道傍土，使我永抱毒。訴天天蒼蒼，跼地且頓足。

我亦久茫然，駐馬立於獨。回頭去路長，仰視白日速。

百年如過客，何爲逐微祿。應須未頭白，長斟罇蟻綠。

这首诗是成俔在出使北京途中，过渔阳驿时，在道旁见一个新寡妇人哭坟，哀其痛楚而作。新寡妇人痛失爱侣，一朝阴阳相隔、生死茫茫。首先，从外貌上描写新寡妇女。发式是“髽”，为古代妇女服丧时用麻扎成的发髻。“面如玉”意为容貌姣好。其次，“哀哀路傍哭”反映其悲伤的心情，“靜聽哭中語，城中豈無屋。”这句诗是成俔从新寡妇人对丈夫的哭诉中所做的猜测。是否无屋我们不得而知，但可以看出的是，妇人失去丈夫如同失去依靠，对今后生活充满担忧。最后，将悲痛上升为无望的控诉和怨怼。一方面，埋怨丈夫为何抛下自己独活人世；另一方面，捶胸顿足向天地哭诉却天地苍茫无语相对。成俔将这位新寡妇人痛失爱侣的悲伤、对未来人生担忧的凄苦无助形象塑造地栩栩如生，读之令人垂泪。

在众多人物中成俔选取新寡妇人这一形象进行诗歌创作是有其时代背景的。朝鲜王朝初期，关于妇女再嫁问题并未作出严格规定，但是，随着朱子理学在朝鲜的传播及影响下，“再嫁”成为成宗时期，在礼教方面君臣热议的话题。朝廷大多数官员主张依据《经国大典》“再嫁者勿封爵，更適三夫者，同其失行，子孫不許授顯官，亦不許赴擧”1的法令，主张禁止三嫁。但最后，成宗还是听取了几位少数大臣引用的朱子观点“再嫁只爲後世怕寒餓死。然失節事極大，餓死事極小。”的意见，最终禁止再嫁。成俔对女性的生存意识与自我价值，多持积极态度，并不是一个顽固的卫道士。在对於乙于同淫乱案的判决上就认为，於乙于同按刑律罪不至死，建议成宗依律把她远配。因此，从文章后四句看，作者是明是感叹人生匆匆、不应执著名利，其深层则是表明自己对再嫁的观点，何必追逐贞节烈妇的虚名，好好度过余生才是真正的人生意义。

鳏夫主翁形象。成俔在《七月廿六日，發義豐驛。過七家嶺，至大灤河。日已暮，河水漲溢，舟人已散，不可渡矣。不得已入河上石梯子鋪，有鰥住，西廊土堗溫且穩，因寓宿。遇我甚厚，翌日將別，贈茶一封。感而作。》中写道：

秋風颯颯吹馬耳，暮雨蕭蕭促行李。七家嶺遙一回首，孤竹城殘弔遺址。

却到灤河日西沒，臨流且復招舟子。前程尙有兩渡河，隔河見驛猶十里。

舟人歸家鳥栖樹，我亦下馬入鋪裏。後廳傾斜人不住，前廳冷落那堪倚。

東廊無主但有女，欲宿恐傷幼輿齒。西廊主翁鰥無妻，一生生理手自理。

自緣身無燕婉好，見客尋常易歡喜。試火土堗拂枕席，坐我上座供箸匕。

我辭不食恐煩費，喚我行獻亦甚旨。頹然就睡夢仙子，分我刀圭敎不死。

黃粱未熟柯已爛，忽驚海色到窓紙。蹴客起舞著征衫，主人有贈腴而美。

月團一片發新樣，夢中見贈無乃是。再三拜手謝主翁，一棹翩然渡河水。

前几句主要交代行程及投宿状况，后几句则在交往中着重反映出鳏夫热情好客的形象。首先，在投诉遇到困难时引出鳏夫这一人物，“自緣身無燕婉好”，从侧面赞其人品端正、作风正派。“見客尋常易歡喜。”反映他对欢迎成俔一行人的欢迎。其次，在吃住上给予热情的招待，“試火土堗拂枕席，坐我上座供箸匕。”鳏夫亲试烟囱的暖热并细心地拂去枕席上的灰尘，用餐时也将餐具递到客人的手里，可谓细心周到。最后，在临别之际，又赠送茶叶，对成俔一行人礼待有加。

全诗勾勒出一位热情好客、细心周到、人品端正的鳏夫主翁形象。

1.2 儒生、官员形象

儒生、官员历来为朝鲜使臣笔下必不可少之人物。如成俔的《次國子監儒譚珪韻》中写道：

偶然傾蓋帝王畿，投我陽春白雪辭。自託斯文如骨肉，與君肝膽兩相知。

谭珪在明弘治年间（1488-1505）任平南知县,籍贯、出身不详。诗中虽没有明确描述谭珪的形貌但却从侧面为我们勾勒出一个温文儒雅、才华横溢的儒生形象。古人有“白头如新，倾盖如故。”之说，二人虽偶然相识却肝胆相知、倾盖如故。“阳春白雪辞”可见谭珪文笔优美、高雅脱俗，“斯文如骨肉”可见谭珪品性斯文儒雅。整体上谭珪给人一种才华出众、斯文有礼的儒生印象。

成俔诗中，有几首诗都是关于驿丞的。在成俔的《灤河驛丞陳君，其兄弟有六，皆因姓而命之名。曰謨，曰言，曰諭，曰詔，曰誥，曰譔。所謂名實之相孚者也。言，灤河公也。辛丑之秋七月，余充千秋節進賀使赴京師，及已事且還。到得陳君任所，車徒皆不及門。留待且一日，灤河公館待頗厚。往來談話者再三，手書六箇名字授之。且曰：“嚴君在河南汝寧府，行年六十七。願得詩一篇，歸而爲壽。”余以才拙辭，旣不獲則僅綴俚語如左，以備一笑云。》诗中写道：

吾聞大春生不死，壽與天地相終始。元氣流行一本中，千枝萬葉自條理。

正如太極含兩儀，衍爲四象爲六子。因而重之六十四，天下萬變都在此。

君家怡怡六兄弟，一一乾坤精氣委。誰能名之各有義，我問其實皆佳士。

曰謨曰言曰諭詔，與夫誥譔才且技。若敎敷陳盡所蘊，古人勳業奚專美。

寄與諸陳更努力，弟兄一家稀汝比。徐卿二子謾絶奇，竇家丹桂五枝耳。

那似君家一株春，年如易卦又三祀。栖鸞峙鳳六翮齊，朝夕扶搖九萬里。

春秋應過各八千，歲歲鎭看浮眉喜。我家邈在洪厓中，無由下榻親拜跪。

惡詩聊將付文度，寄與癡椽白雲裏。人生意足何須面，自古神交無遠邇。

“灤河公館待頗厚。往來談話者再三，手書六箇名字授之。且曰：‘嚴君在河南汝寧府，行年六十七。願得詩一篇，歸而爲壽。’”从诗题可知此诗为泺河驿丞陈言向成俔求得的一首贺寿诗。驿丞，明清之制，各州县设有驿站之地，均设驿丞。掌管古代驿丞署仗，车马，迎送之事，不入品。明各府、州、县，据不同情况置驿丞，或有或无，或多或少，掌驿站车马迎送。所以，驿丞是一种官位极低的职位。在其他的使臣笔下我们多见的多是对一些大官员的描述，很少有对职位低下的小官员的描述。从“灤河公館待頗厚”这句，可见陈言对使臣的重视友好、热情款待；为父亲求诗可见其孝顺、重才学。

另外，在《山海關遷安驛丞陳得，來謁饋酒肴，自言少時學醫，友人因號橘泉。蓋取蘇耽移橘井邊，摘葉食之，已疾疫義也。因求詩以詠其扁，乃戲題云。》中，成俔有诗：

聞說少年嘗百草，故應言語帶芳鮮。晚來又酌蘇耽井，也合香名照橘泉。

逆旅初逢面若曾，一杯相屬又相能。須臾物我兩忘却，丞是余歟余是丞。

此诗是写迁安驿丞陈得的，从诗题中可见陈得向成俔求诗以歌咏其扁鹊在世

的“精湛”医术。从诗中所述，二人初次相识并不了解彼此、也并未深交，陈得却贸然求诗，已属失礼，可见其莽撞；仅仅摘橘叶食之便炫耀自己有高超医术，可见其学识浅陋、追名逐利。几句诗便将小官吏陈得莽撞无礼、粗鄙浅陋、追名逐利的嘴脸展露无遗。

2 名胜古迹

朝鲜使臣出使中国，因为都是饱学之士且熟读中国经典，往往特别留意名胜古迹，常有抒怀之作。在成俔的《辛丑朝天诗》中，较有代表的是对山海关、关妃庙及渔阳县等。

山海关素有“京师屏翰、辽左咽喉”之称，自古便是兵家重地。成俔的《山海關，次書狀秋懷九絶。》中写道：

每年當七月，萬國慶千秋。獨有三韓使，諸蕃最上頭。

虞周興禮樂，宇宙屬文明。雨露知何報，空懷草木情。

雙闕辭歸去，群仙送別離。自慙塵土累，修煉不多時。

吟成驢背句，題向驛邊樓。無限陽關思，荒雲暮不流。

薊北風霜冷，江南草木黃。亂山如劍戟，渾欲割愁腸。

一聲霜雁叫，獨樹夜烏啼。天亦催歸客，關山月易低。

山海重城柝，星河八月秋。靑燈懸一點，千里照鄕愁。

關外先聲去，遼東候騎來。臨江仙儷集，沐髮綠於苔。

亦有一罇酒，應消兩地愁。良宵宜且永，蟾魄住簾鉤。

诗中先交待此行目的并称颂大邦文明及对朝鲜使臣历来的重视，进而写道

“薊北風霜冷，江南草木黃。亂山如劍戟，渾欲割愁腸。”用“冷”、“黄”来描述“风霜”和“草木”，不论南北，此时都处于秋风萧瑟、万物凋零之际。“乱山”如剑戟则有处地征伐之遗迹，“割愁肠”则将秋季萧瑟荒凉的山海关更添一股忧愁之意，基调沉郁。“一聲霜雁叫，獨樹夜烏啼。”中“一”、“独”皆显孤独之感。山海关在成俔笔下是荒凉萧瑟、孤独寂寞的，给人一种漂泊无根之感。

另外，在《山海關卽事》中，成俔以一首七律、一首五律抒发历史兴亡之感。

東偏把截此雄哉，更屬昇平絶點埃。碧海繞南鼇抃舞，靑山自北鳳騫來。

城因虎踞龍盤處，關不雞鳴狗吠開。自是壯懷輕遠道，棄襦西去肯遲回。

控扼咽喉地，兵戈寢百年。長墻南入海，疊巘上磨天。

胡塵飛不度，漢月照無邊。只有朝天使，年年閒往還。

第一首七律，全诗突出山海关的雄壮特点，为虎踞龙盘之处，不易轻进。第二首五律则称赞山海关保家护邦之功绩。山海关地处咽喉，古来乃兵家必争之地。明因有山海关镇守北部边疆，战事几无。

天妃庙又称海神庙、慈灵宫、天后宫。天妃亦称“妈祖”、“天后”、“天上圣母”等。据传原名林默娘,为宋代都巡检林愿之女。10世纪时生于福建莆田湄州屿。少时聪颖、擅长游泳，有一次遇大风船翻，她奋不顾身救起父亲，找回兄长尸体，此事颇为人们所称赞。而且她经常为老百姓行医看病，在海上抢救遇险的渔民。相传雍熙四年（987年）九月她升天为神。沿海各地的渔民和航海者把妈祖奉为海上保护之神，从北起丹东、营口、秦皇岛、天津到南京、上海、宁波、直至广州、北部湾都陆续建天妃宫。成俔在《重過天妃廟》中写道：

暮投沙嶺宿，明發渡遼河。風浪何時已，天妃舊恨多。

題詩曾感慨，懷古復經過。極目蒼梧遠，茫茫送白波。

成俔在出使途中千里跋涉，水陆并行、路途险要，诗中“風浪何時已，天妃舊恨多。”以天妃父兄海上遇难、哥哥不幸身亡，来抒发自己前路渺茫、对水陆危险之担忧。但同时也以一种世人平常之心怜惜这位保护渔民和航海羁旅之人的女子失去亲人的心酸。

在《漁陽懷古》中：

燕代兵強天下稀，太阿輕授咎誰歸。一從河北干戈起，滿目中原事事非。

歌舞深宮樂未回，翠華西幸六軍催。如何到得馬嵬下，始識宮中有禍胎。

此诗以唐玄宗与杨贵妃的故事为依托，盛世大唐何以一朝干戈四起、战火纷飞？最后竟沦落败逃马嵬的境地，究其根源正是红颜洪水杨贵妃乱政。借古地抒发兴亡之感慨。但其观点同杜牧等许多中国文人一致，认为使唐由盛转衰的罪魁祸首是杨贵妃，未免片面。

3 结论

成俔的《辛丑朝天诗》中诗作并不多，本文主要从人物形象和名胜古迹两大方面来进行阐述与分析。在人物形象方面：主要分为普通百姓形象及儒生官员形象两类，成俔诗歌中所描写的人物多是小人物，即使是儒生官员也都是职位很低的驿丞，这是其他使行录中少见的，因而，更具特色；名胜古迹方面：主要分析山海关和天妃庙形象。在赞美山海关镇守江山的同时于感叹历史兴亡中融入思乡愁绪，更显情真。使臣关于天妃庙的记载并不多，成俔此诗较为新颖。通过对成俔笔下的特殊小人物和特色鲜明的名胜古迹的分析和阐述，进而展示成俔眼中的中国明代形象的一个剪影。由于相关资料有限且笔者研究能力上的欠缺，本篇论文还有许多不足之处，下次有机会再作更加深入、细致的分析研究。

注释：

1.《朝鲜王朝实录》成宗82卷,8年(1477丁酉/명성화(成化)13年)7月17日(壬午)2번째기사