中国家谱

□ 文/ 林 地

家谱，是家族自己记录家族血脉延绵的文献，是百科全书式的家族历史。中国家谱浩如烟海，同正史和方志一样，是中国历史的重要构成部分。家谱，又称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。家谱以记载父系家族世系、人物为中心，是中国五千年文明史中最具有平民特色的文献，内容是记载同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面信息。家谱是珍贵文化遗产，蕴含大量人文信息。 史学家钱穆说家谱“寓有甚深血统观念之精神”。家谱是现代人寻根问祖的最主要依据。

梁启超说“我国乡乡家家皆有谱，实可为史学瑰宝”。《上海图书馆藏家谱》序说：“目前存世的1949年前编订的中国家谱原件主要收藏在大陆，最多的是上海，约15000中（其中上海图书馆约11700种），其次为北京，约8000种（其中国家图书馆3000种），浙江、河北、吉林、安徽、湖南和广东等地的收藏，均超过千种以上”，“此外还有大量散落民间的家谱，仅江西一省民间收藏的家谱就超过40000种。中国家谱也流传到海外，美国犹他家谱协会和东京大学所藏家谱有14000多种。

家谱是由谱牒演变而来的。谱牒是伴随宗族的形成和宗法制度的建立而产生。谱牒起源于夏、商和周三代，开始先秦时的谱牒，是中国最早的历史记载之一。魏晋南北朝时期，选举官吏实行中正制度，评议标准有家世、道德和才能，其中家世评议的根据就是谱牒。唐以前的正史资料来源多采用谱牒，《史记》其源头之一就是先秦谱牒（《世本》）。唐以前谱牒修撰多由官府主持，所修谱牒也多是皇家或士大夫显贵之家。自五代十国后，谱牒逐渐被家谱代替，家谱是谱牒在民间的大众化形式。宋以后，谱牒修撰走向民间，明清家谱走向兴盛。

中国对修撰家谱极为重视。中国古代有三世不修谱即为不孝的书法。欧阳修有云:“人而不知祖宗是禽兽也。”

一部完整的家谱基本内容包括：谱名，其中最重要的是谱籍和姓氏；像赞，人物像赞有各种表达，或始祖，也可是近祖，或者迁祖，还可是族内非凡的人物；谱序；目录；谱论，即谱学理论，从司马迁开始历代都有名家，如欧阳修、苏轼、王安石、朱熹和王阳明等；凡例；家训；世系，世系是家谱内容的核心部分；传记，族内杰出人物的记载；谱跋；领谱字号。

宋代苏洵和欧阳修撰的族谱，实事求是，信以传信，疑以传疑，对后世影响很大。然而，胡适对中国族谱的真伪和内容有质疑，他说“中国族谱有一个毛病，就是源远流长的迷信，家家都是古代帝王和名人之后，不知古代那些百姓后代都到哪里去了”。的确，个别家谱有些流弊，包括女性很少可入谱，除非贞妇和烈女。记载祖先往往攀贵和过度赞扬（个别家谱是空谱或伪谱）。

中国徽州家谱修撰详细，考证准确，内容丰富，编撰上乘，是最具代表性的，极具研究价值。更为难得的是，明代徽州家谱打破了欧苏族谱所规定的女性不可入谱的规定，把女性写入家谱，《汪氏十六族近属族谱》一文显示，传记16篇，主传女性5篇，记述11人，是节烈、至孝和贤良之女性。

中国家谱中的多数家训，值得现代人学习，发扬光大，如：成由勤俭败由奢；自当精自磨砺，立志立品；爱子孙必须教也，人生不学，冥冥如夜行人；父母者生身之本也，为人子者体亲心竭力事之；若有因循今日，姑待明日，则废事损业，不觉不知而家道日耗矣。

世界各地对中国族谱研究非常重视。东京大学田仲一成教授所著中国戏剧方面书籍，主要源自对中国家谱的研读，资料来源就是中国古代谱牒。

在美国，有部小说，获得普利策特别奖，还掀起寻祖寻根热。这部小说叫《根》。1976年， 作者亚历克斯·哈利，根据自己追寻的家族史，1976年写就。

随着经济和人文的发展，中国民间新修家谱、续修家谱，重新成为一种风气。关方面在包公家谱中查到香港船王包玉刚是包公后代，包玉刚夫妇专程来到合肥，瞻仰包公墓，并投资建立一家医院。人类都爱寻根寻祖凝聚血脉。