和清寂也敬

文-肖正广

何为和敬清寂？

水里看花，牖中窥月

墨守陈规，四规七则

莫如是这茶的礼仪，茶的灵魂

闲暇无事，偶读日本人相关茶事书籍文章，用虔诚的心，缓慢的解释着这茶的芳香。偶尔想起日本茶道，想起清玄先生对日本茶道的概括：“茶道，在日本成为一个独立的存在，一种美学、一种境界，乃至一种生命的完成”。“人生最需要准备的，不是昂贵的茶，而是喝茶时愉悦的心情！”

我常常在想，日本茶道所谓的“和、敬、清、寂”是什么，从哪里来，有什么含义？在唐宋时期，日人引进茶种和制茶的方法，为什么在日本除了原有的中国面目，还多了茶道的精神，这茶道精神又有什么涵义？

日本战国末期泽庵禅师（1573-1645）撰有一本《茶亭记》，或许从中可以看出日本茶道的趣旨，其中有相关的记载：

“茶道以天地中和之气为本，乃治世安稳之风俗”。读过日本茶道史的人都知道，茶道在这一时期成为权力的象征，掌握最著名的茶道师，就会有极大的号召力，治世之需，也就没什么值得惊奇的了。“和”为气，则是在儒家思想上的发扬为“礼之敬’。“礼之本为敬，其用以和为贵，是孔子礼用之词。亦茶道之心法。公子贵人来坐，则其交淡泊。绝无阿谀奉承之事，差等下辈来访。仍以敬相待。亦无傲慢之举，茶室之中，和气长流，久而成敬之故也。”禅宗倡导心中至诚为敬，讲究心灵的诚实和纯化，日本茶道有禅门能阿弥、珠光等创先，以“敬”为宗旨，这不容置否。

禅门茶道的本意在于清净六根，眼见挂轴、插花，鼻闻香气，口尝茶汤，耳听清零，六根净化，则可体悟自然之清之静，茶之原貌，超越眼耳口舌之享。

茶道之“寂”，日本茶道集大成者千利休的孙子千宗旦分析得较为合理，现将其兹节如下：

茶道之中，寂为持戒，然俗辈往往取寂容态，而无心寂之真意。耗黄金购茶斋，彼等以为此为闲寂，实乃大谬。寂者，物不足，不如意，贫穷窘迫之意也。即不自由，然不生不自由之态；虽不足，然不起不足之意；虽不运，然不怀不运之心。此为寂寞之训也。苟若依然思其不自由，愁其不足，状其不运，则其真乃贫人也。唯只抛却此等杂念，始可坚守寂之本意戒。

这段文字，极为全面的解释了“寂”这一茶道思想的涵义。有时自己回想以前所认知，寂是不是寂寞之意呢？现在明白，你的心界愈空灵，你也愈不觉得这个世界繁杂喧嘈。寂，也不是心灵的干枯。

有时我会独酌，因而会想起尼采对醉酒的看法来，他说：“醉酒可以使情绪发泄，是抛弃传统束缚回归原始状态的体验，人类在消失个体与世界合一的绝望痛苦的哀号中，从酒里获得了人生的极大快意。”酒是促发欲念的怪物，不济于事，尼采醉了还能获得快意吗？不过是头疼胃胀罢了。

想到这里，觉得我们东方人是极其幸福的，不仅可以饮斛觞自酌解闷，还可以品佳茗解苦习文，体会自然之馈赠。中国是饮食的国度，茶酒都有其特有的文化和礼仪，但茶与酒不同，茶让人更为清明，让人在桌上的友谊更加深刻久远。

茶道，是虔诚的，在东亚文化圈里，茶道是包含了和、敬的虔诚。而茶却是生津止渴、润色利心、愉悦心情之尤物，是为了知味知性的人存在于时间和空间的。

且停下匆忙的脚步，喝杯茶吧，享受这和寂清静。