说“带”

富丽

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”柳永《蝶恋花》中的这一句写尽了相思之情。那么，古人的衣带跟我们今天的腰带有哪些异同呢？下面就让我们一起来看看“带”这个字。

“带”的金文字形为，像一条弯曲的长带子的形状，两端有缨，并向下垂。到了小篆时，字形就已经跟现在的写法很接近了，上面的部分表示系结处，下面的“巾”表示垂下来的部分。今天“带”字的写法是根据草书楷化而来的，被确定为规范字形。

《说文解字》：“带，绅也。”“绅”是腰带，“带”与之同义，最初也是指古人束衣的带子。具体来说，“带”分为两种：一种是丝制的大带，围在腰间束住外衣，在身前打结，两头下垂，称作“绅”（“绅”有时也特指大带打结后下垂的部分）;另一种是皮制的革带，用以佩挂玉饰等物，称作“鞶（pán）”。二者有时统称为“大带”。

《诗经·曹风·鸤鸠》：“淑人君子，其带伊丝。”是说这位淑人君子的衣带由素丝制成。《楚辞·九歌·少司命》：“荷衣兮蕙带，倏而来兮忽而逝。”以荷叶为衣，以蕙草为带，形容天神少司命的飘逸出尘。

古代还有所谓“金带”“玉带”，是在带上饰以金、玉，通常为官员的服饰。据《宋史·舆服志》记载：“太平兴国七年正月，翰林学士承旨李昉等奏曰：‘奉诏详定车服制度，请从三品以上服玉带，四品以上服金带。”可见，在特定历史时期，佩金带或玉带是与官员的官阶相对应的。宋代梅尧臣《十一日垂拱殿起居闻南捷》“腰佩金鱼服金带，榻前拜跪称圣皇”，以及韩愈《示儿》“不知官高卑，玉带悬金鱼”中，“金带”“玉带”都是官员身份的象征。

衣带乃狭长之物，古人用“一衣带水”，即像一条衣带那么窄的河流，来形容相距不远。这一成语源自《南史·陈本纪下》。当时，隋文帝杨坚下令讨伐长江南岸的南陈，临出发前，他对仆射高颎说了这样一番话：“我为百姓父母，岂可限一衣带水不拯之乎？”他口中的这条如衣带般狭窄的水道自然是指长江。由此可见，这个成语的正确停顿方式应为“一/衣带/水”。古人最初以之言征战之便，后来，随着使用环境的变化，更多的是用它来强调江河湖海不足以成为阻碍。比如明代袁宏道《戏作三星行送曹子野归楚时予亦将归里》：“汉沔相踞，一衣带水，俟（sì，等待）君于油口之渡。”

革带是用来佩挂物件的，于是“带”就有了挂、佩带等意思。比如《礼记·少仪》中的“仆者右带剑”，是将剑佩挂于腰的右侧。《楚辞·九章·涉江》中的“带长铗之陆离兮”，也是形容腰间挂着长长的宝剑。类似的还有唐代李贺的《南园十三首》其五：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。”吴钩是一种呈弯钩状的兵器。今天的语文教学中强调“带”与“戴”的区别，前者为随身携带，后者是将某物加于身体的某一部位之上，而“带”的这种随身携带之义，正是由佩挂于革带之上发展而来的。

由于衣帶围在腰间，“带”自然就有了“围绕”的意思。《战国策·魏策一》：“前带河，后被山。”意思是前面有河流围绕，后面靠着大山。唐代王昌龄《九日登高》一诗中“青山远近带皇州，霁景重阳上北楼”，也是同样的用法。

带子窄而长，古人以之比喻长条形状的景物或地形，由此，“带”就有了地带、区域等意思。比如李白《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》词：“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。”融情于景，暮色中远处山林的青绿色仿佛是诗人悲伤的心境使然。

“带”无论是在古代，还是在今天，都有着丰富的意义和用法。而它的诸多意义和用法，都是在最初表示腰带之义的基础上直接或间接发展出来的。限于篇幅，我们不再一一列举。

从功用来看，今天的腰带兼具束腰的实用功能和装饰功能，而这两种功能古代的腰带也都具备，但是，像革带那样佩挂物件的功用，现在已经基本消失了。