粟裕故居与枫香植物文化传承研究

吕金海

（怀化学院风景园林学院，湖南怀化 418008）

借物抒情、借物咏志是中华文化的一大特色，使大自然的物与人的感情相统一，使人的感情有所依托。在我国各民族文化中，都有生生不息的植物文化，借某种植物表达人们的情感，或寄托美好愿望、或营造某种氛围、或赋予植物特定含义。侗族人民在利用植物方面历史悠久，在建筑、生活习俗、信仰、文化心理等方面形成了特有的植物文化。枫香就是侗族人民心目中希望寄托和精神崇拜的神树。

1 枫香概述

1.1 生物学特性 金缕梅科枫香树属，别名枫树、三角枫。落叶大乔木，小枝被柔毛。单叶互生，掌状三裂，中央裂片长，先端尖，两侧裂片平展，基部心形，下面初被毛，后脱落；叶柄较长，托叶线形，被毛，早落。总状雄花序由短多个穗状花序组成，雄蕊多数；雌花24～43 朵组成头状花序，花序梗长3～6cm，萼齿针形；子房被柔毛，花柱卷曲。头状果序球形，木质，蒴果下部藏于果序轴内，具宿存针刺状萼齿及花柱。种子多数，褐色，多角形或具窄翅。花期3～4 月，果期10 月[1]。

1.2 生态学特性 枫香树喜光，幼树稍耐荫；喜温暖湿润气候，不耐水涝，但能耐干旱，不耐寒；在湿润肥沃而深厚的红黄壤土上生长良好，不耐盐碱。深根性，主根粗长，根系发达，抗风力强，不耐移植及修剪，适应性和抗逆性强。性耐火烧，萌生力极强。

1.3 枫香的分布 在我国分布于长江以南地区，在黄河以北地区不能露地越冬。最适合在平原生长，于海拔1000～1500m 以下丘陵也能很好生长。横跨东经85～122°和北纬18～38°。在云、贵、川、湘等省广泛分布[2]。

1.4 外貌特征及季相变化 枫香树干粗大通直，树皮幼时灰白顺滑，老时褐色粗糙。春天，被微柔毛的芽体发芽到展叶，生机勃勃，散发着橄榄香味，叶片革质，富有光泽；夏天，叶子茂盛，树冠宽阔，叶子和花同时绽放，树冠呈现出黄褐色；秋天，叶子由黄变红，美丽壮观；冬天叶片脱落，小枝秃净，高大雄伟。

1.5 枫香树的用途 枫香树既可用作荒山绿化，又可用园林观赏。通常孤植、丛植于公园草地，混植于山坡，房前屋后也广为栽植。枫香根、叶及果实有一定的药用价值，可以祛风除湿，通络活血。枫香树也是很好的工业原料，可以制作香精和器具。

2 枫香的植物文化

2.1 枫香的花语内涵 小心谨慎的踏实派，自制能力强，过着朴实无华的生活。有先见之明，懂得积谷防饥、未雨绸缪。

2.2 枫香的象征意义 枫叶在人们心目中是一种精神象征，人们常用它来代表坚毅。

2.3 枫香的传说 在枫香叶落地下之前接住枫香叶的人会得到幸运，兴旺发达。如果与心爱的人一起接住枫香叶，两人可以永不分开，心愿在将来的某一天会实现。

2.4 有关枫香的诗词 宋代诗人杨万里《红叶》写到：“小枫一夜偷天酒，却情孤松掩醉客。”在杨万里眼中，枫叶是偷了“天酒”而被染红的，能偷喝“天酒”的绝非一般神仙。也有意寓家庭美好生活的浪漫小诗“枫香树底情牵牵，彻夜难眠意绵绵。”反映唐代白居易对社会动荡的不满，对不幸者命运的同情，对自身失意时感慨的诗句：“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。”

3 侗族对枫香树的利用

侗族是一个古老的民族，分布在黔东南，湖南怀化，广西三江、龙胜和融水三县，以及湖北恩施地区。这些地区属于山区，也是枫香树的分布区。侗寨分布在山间河谷，规模大小不一。侗寨的选址大多是背靠大山，正面是可以耕作平坝河谷，用于农作物的栽植。古时候，侗族聚居区匪盗猖獗，背靠大山前可守，后可退；背靠大山另一好处是水源丰富，但也有山洪和泥石流的危险。今天保存完好的侗寨位于山区，其地理位置佳、雨量充沛、拥有大量的自然植被、与自然关系和谐。

枫香树作为侗族聚居区主要乔木阔叶树种，分布较多。侗族人民环保意识强，每年都栽植大量的枫香树，枫香树可以涵养水源、防止水土流失，也可作为风景树，于是枫香树成了侗族人民的保寨树、风景树。侗寨对枫香树的保护也是约定俗成，成了村规民约，有效地保护了枫香树[3]。现在，不论在哪个侗寨，也不论在房前屋后或不远的山垭口，均可以看见古枫香树的身影，这成了侗族村寨的标志。

侗族建造房屋的主要材料是枫香和杉木，他们用枫香做房子中柱。中柱是整座房子的重要结构，用枫香做中柱，寓意祖先与家人同在，以保佑后代兴旺发达、平安、健康、快乐。

侗族利用枫香树树脂、根、树皮、树叶和果序入药，有解毒、止痛、消肿、止泻、止痒、止血等功效。枫香树可作为木生食用菌原料。侗族最具特色的五色糯米饭，是用红蓝藤叶、枫香、刺蕊草、黄姜、南烛木叶和密蒙花等植物叶的汁液染成的，侗族在过清明节和农历“三月三”歌节时，家家户户用它来招待客人和祭祀祖先。

侗族信奉“万物有灵”的原始宗教，这是他们尊重自然、敬畏自然的待世哲学[3]。侗族将古枫香看做神，奉它为祖神。在侗寨，他们给树身披上红布、贴上神符，在树下修土地庙，逢年过节村民通过挂红、烧香、杀鸡等方式进行祭拜。

4 粟裕故居对枫香植物文化的传承

粟裕大将，1907 年8 月出生于湖南会同县一个地主家庭，侗族。中国无产阶级革命家、军事家，中国人民解放军的主要领导人。粟裕故居位于湖南省怀化市会同县坪村镇枫木村，建于清咸丰年间（1851-1861），1996 年被列为省级文物保护单位。粟裕故居的建造者深知并传承了枫香的植物文化，体现了建造者的智慧。

4.1 粟裕故居选址中的风水 粟裕故居后面的伏龙山奔腾起伏、曲折动感，前面是平坝良田，再向前是一条小河，极像一条龙在喝水，故居位于龙头之上，这就是风水中的“龙脉”。故居左边是一条清澈的小溪。伏龙山上枫树成林。在选址上体现粟氏祖先希望后人人才辈出，多出国家栋梁之才。

4.2 粟裕故居建筑中的枫香 粟裕故居由前厅、正屋和横仓楼三栋组成，两层二进式，穿斗式梁架结构，典型的侗族建筑。前厅为“品”字形客厅，前厅与正屋之间有“一”字型天井，寓意“一品”之意，他们希望子孙勤奋好学，品行端正，出一品人才。他们用枫香做房子中柱，寓意粟氏祖先与家人同在，祖先会保佑后代兴旺、发达、平安、健康、快乐。

4.3 粟氏先人心中的枫香 粟裕故居的土地庙在故居左侧，位于枫香树脚之下，一年四季，香火不断。树身上披满红布、贴有神符，逢年过节当地粟氏后人都会给树挂红布，给土地庙敬香，杀鸡祭拜，求的是一个平安和幸福。粟氏先人们信奉土地神，枫香就成了粟氏家族“神树”、“祖树”。

5 结语

粟裕故居在枫香的应用上，与枫香植物文化、侗族文化密切相关。粟裕故居传承了枫香作为侗族的“保寨树”、“风水林”、“神树”和“祖树”的民族传统，成了一道风景；同时借助枫香树的美好意寓，希望家庭幸福，希望后代成为国家栋梁之才，说明了侗族人民对枫香文化的深刻理解和对枫香文化的传承非常重视。

枫香在粟裕故居中得到有效的保护与应用，对当地的经济、文化和生态环境的和谐发展起到了积极的示范作用，并为粟裕故居保护研究奠定了良好的物质基础。

枫香的植物文化在侗族文化中占有很大的比重，我们应该及时地、有针对性地进行调查研究，并加以弘扬。