浅谈乔治·奥威尔《动物农庄》：话语权

陈梦迪

摘 要：乔治.奥威尔的《动物农庄》中领导者通过对平等话语权的控制，肆意剥夺和恶意扭曲他人话语，从而控制大众的思想，并成为真正拥有发言权和能发号施令的独裁者。话语权利不平衡和恶性转化则是最显著的两个表现。

关键词：乔治.奥威尔；动物农庄；极权主义；话语权

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2018）-32--02

一、简介

乔治.奥威尔是二十世纪英国最伟大的政治小说家之一。他的作品大多以二十世纪三、四十年代的世界政治格局为背景，通过描绘各种极权统治和权利压榨现象，来表现专制统治下被统治阶级的悲惨生活，《动物农庄》是他的代表作之一。在夺取农场之后，动物们所期待的自由平等的乌托邦社会并未实现，反而在独裁者拿破仑的统治下过着悲惨的生活。话语权则是独裁者拿破仑实现极权主义的一大利器，他利用党羽肆意剥夺和篡改他人的话语，诱导民众顺应其统治，从而最终实现了其极权统治的野心。

群众的平等话语权被剥夺主要表现在以下两个方面：一是话语权力不平衡，二是话语的恶性转化。

二、不平衡的话语权力

极权主义或极权国家是一些政治科学家用来描述国家对社会拥有完全权力的政治制度，并力图尽可能地控制公共和私人生活的各个方面。正如汉娜.阿伦特在《极权主义的起源》中说道：“20世纪20年代，意大利法西斯主义极权主义的概念最初是积极发展起来的，它在墨索里尼控制下的纳粹意大利受到欢迎”“这个概念在西方反共政治话语中变得突出，这一概念在冷战时代是为了描述纳粹德国和其他法西斯国家之间的相似性，而另一方面则是对苏联共产党的强烈暗示”。

“极权主义”一词在1925年首次出现，强调了国家权力对社会生活的全面渗透和控制。根据《极权主义的起源》所述，极权主义是20世纪30年代人类的政治灾难，最为恶劣的就是德国的纳粹主义和苏联消除反革命分子。不同于以往的专制主义（君主专制主义和军事专政）的观念，极权主义的核心被认为是“全面控制全体公民的心灵和身心”的愿望，格雷戈里.克拉伊斯在《剑桥乌托邦文学研究指南》中认为极权主义政权共有七个主要特征，任何拥有其中任一特征的国家或集团都将被称为极权主义。

（1）强权独占的专政国家，垄断经济，文化和信息的权力和来源；

（2）以政权目标为名消灭大量国内“敌人”的思想；

（3）使用“全面恐怖”来威胁人民使其对国家完全忠诚；

（4）需要对其绝对忠诚和愿为其作出一切牺牲的“独裁者”哲学或意识形态，以及个人对党或国家的绝对屈服；

（5）对领导的盲目崇拜；

如上所述，思想灌输是集权政治很重要的组成部分。通过对话语权力和文化的控制，拿破仑对群众的思想灌输得到了成功的执行。

在《动物农场》中，拿破仑作为领导者，控制动物们学习的内容和公共活动的形式，动物按照拿破仑所制定的规则行事，不允许有自己的想法。动物农场里，只有拿破仑和他的手下即绝对拥护他的人，才有讲话的权利且他们具有良好的语言学习能力。农庄里猪属于上流社会，开篇，睿智的公猪老少校就发表了一番撼动人心的讲话，激起了动物的革命。其他三只猪，拿破仑，雪球和尖嗓子也展示了演讲的天赋，具备完全读写的能力；狗也也有一定的阅读能力，但除了七诫之外没有兴趣阅读任何东西；山羊莫丽尔在会拼写自己的名字后，拒绝继续学习其他字母；而农场里其他的动物除了“A”就不认识任何字母了，他们被剥夺话语权力，没有能力，没有发言权。因此，就传统和能力方面，领导者落在猪身上。尽管领导者的话语充满了不诚实和虚伪，但打着“为了不让老农场主琼斯回来”的旗号，动物们自始至终都认为拿破仑的领导仍然符合共同的愿望。

《动物农庄》里大多数动物是没有文化的，拿破仑代表知识分子，所以拿破仑的讲话很容易控制动物。面对困难和敌人时，动物们选择依靠知识分子来对抗敌人，倾向于相信知识分子告诉他们的一切。有文化的人或知识分子往往有发言权和能力，他们的主要任务不仅是传达信息，突出革命的头脑，而且要改变信息。所以，知识分子本身成为了权力体系的中介，体现在他们的话语和责任感上。他们不是追求权力的支持者和拥护者，而是反权力的斗士。没有文化的人认为他们自己的能力和知识是有限的从而不足以成为领导者。在表达不同意见的过程中，动物会被拿破仑的追随者被打断。拿破仑训练羊作为他的追随者，并要求他们唱“四条腿好，两条腿坏”。每当动物想表达不同意见时，四只羊会及时唱出“四条腿好，两条腿坏”的句子，以防止他们抗议。“极权教育的目标从来不是灌输信念，而是扰乱任何新的意识”。因此，在权力机制下，执政与统治之间的话语权力是不平衡的。只有猪和他们的信徒才有权利不间断地发言。

政府为了“幸福”的利益，试图压制和阻止，而不是鼓励令人不安的想法。如米歇尔.福柯曾说：“任何权力都能产生知识，而后又产生了具体的权力话语机制。语言是一种秩序，一种权力结构和动力。语言，知识和权力是一个整体，没有语言的生产就没有权力的执行，占有权力和知识的人可以拥有话语的力量，反之亦然。”在动物农场中，话语权力是不平衡的。正如福柯在《真理與权力》一书中所说“知识分子被政治权力所束缚，不再是因为他所说的一般性话语，而是由于他掌握的知识，他在特定层面构成了一个政治威胁”。

通过剥夺说话的力量，猪对动物们的思想灌输十分成功。群众逐渐适应了猪的极权主义控制，自然而然，他们变成了被剥削者。由此可见，自我教育是非常重要的，它为自力更生奠定了基础。正如奥威尔所说，“工人阶级需要的是教育和自信”。

三、恶意扭曲语义

话语权的控制包括两方面：剥夺和解释。知识分子和权力分子也有权改变话语意思，特别是在双方领导人之间以及人与动物之间的关系上。

拿破仑和雪球一起统治农场，雪球展示了他设计风车的独特能力，拿破仑因为嫉妒，极力反对他建造风车的计划。然而，雪球走后，拿破仑改口说风车设计本是他自己的创作，只是被雪球盗走了图纸。拿破仑的拥护者尖嗓子在私下向其他动物解释说，拿破仑实际上从来没有反对建造风车，恰恰相反，那是他一开始就主张的，而雪球拿的图纸实际上是从拿破仑那偷走的。对于开始拿破仑强烈反对建造风车的计划，尖嗓子聪明地辩解道说那是拿破仑同志的狡猾。

猪不仅有重建秩序的权利，而且有权改变話语权。拿破仑根据一己私利从而恶意解释对其不利的话语。米歇尔.福柯说过“真理是由多种形式的约束产生的并由他引起规则的权力效应。每个社会都有其真理的政权，真理有时是政治的”。福柯想告诉世人真相不是事实决定的，它是在控制之下产生和传播的。“真理与产生和维持它的权力体系有密切关系”。

显然风车是雪球设计的，拿破仑才是偷图纸的人。但无论事实如何，拿破仑对农场的权力控制决定了真相是可以从他自己的利益出发而产生的。动物们只能被知识分子强大而压倒性的言论所控制，无法正确地做出自己的判断。拿破仑希望以政权目标的名义摧毁反对自己的“异教徒”。拿破仑在动物园里唯一的敌人就是比他更出众，更有能力的雪球，他们的意见总是向左。拿破仑秘密培养了九条狗作为他集权统治的护卫，在一次会议上，动物们就是否要开始在风车上的工作的问题进行表决。雪球的雄辩和对风车建成后美好生活的描述，使动物们迸发出强烈而激情的诉求，此时拿破仑为了不让雪球的声望提高，他派出了他的护卫们追咬雪球，迫使雪球离开了动物农庄。安娜.阿伦特说：“极权主义拥护者的任务不是发现罪行，而是要在政府决定逮捕某一类人群时及时出手”。代表极权拥护者的狗与猪共同为极权国家扫清道路。

拿破仑通过剥夺话语权，解释话语内容，成功地夺取了执政权，为动物言论自由权辩护，从而成为唯一拥有真正意义上的说话和秩序权的独裁者。除了领导者自私的野心外，动物的无知和对领导者的完全依赖也是造成这种结果的原因。群众的轻信让拿破仑和他的同胞勇于犯罪。

四、小结

极权主义多次发生在历史上，频频出现在政治和文学领域。二十世纪见证了德国纳粹统治和斯大林的大清洗。在《动物农场》，拿破仑对动物的做法就是这样的一个例子。作为一个简短的寓言，动物农场揭示了许多教训。它向读者介绍了权利机制如何在拿破仑的极权主义控制下运作。乔治.奥威尔通过《动物农庄》揭示独裁者和政府机制的残酷，以及对被剥削群众表示出强烈的同情，并且猛烈地抨击了为一己私利而牺牲他人为代价的领导集团。

反极权主义一直是奥威尔作品的共同主题，他为此创作了《一九四四》和《动物农庄》等作品。他希望通过“寓言”的形式使人们能够最终获得独立的意识，不断提醒着读者自由是脆弱和宝贵的。

参考文献：

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