旅游与人的审美需要探析

吴莉 解倩

马斯洛认为，当低层次的需求得到一定程度的满足后，人们便开始追寻高层次的需求，而高层次的需求也才有可能出现，所以一切活动的内驱力是需求。人们认为之所以发生旅游活动，是因为人的生命缺乏性需求和超越性的审美需求。也就是说，当人们的旅游活动发生时必然产生审美需求，反之亦然。因为古往今来，只要是游客，不管其出于怎样的目的，其在旅游过程中都会不可避免地去感知旅游客体，即旅游景观，包括人文景观和自然景观。所以当人们的旅游活动发生时，其对旅游资源的观照就必定是一种审美行为，审美也是旅游的必然结果，所以，审美就是旅游活动的根本性质。人们选择旅游，因为旅游可以为游客带来精神上的审美享受，这是人类的一种高层次需要。

一、审美需要与悦耳悦目

悦耳悦目作为一种最低级、最直接的感官享受，是旅游者在旅游活动中最先产生的审美需求。好看好听或者不好看不好听是人最基本、最简单的审美判断。但是因为悦耳悦目的感觉是由于感官刺激所得，而感官是会疲劳的，所以“再好吃的东西，假如你天天吃它，很快就不想吃了。再美的东西，你天天看它、听它、也就不一定感到美了。在北京住的人，如果天天去北海，便会感到没多大意思，可过一段时间再去，又感到有意思了。缺少变迁会使感官迟钝，没精打采。感官的东西和理性的东西不一样，人与机器不一样，它需要休息和变异，他要求新鲜活泼的刺激，才获有继续生存、活动的生命力。”每一次面对新的刺激，人们的感知就会延长，这样就可以更加专注于审美对象，获得更多的审美享受，审美需求也可以持续不断地被满足。人们在旅游时，高山、大海、沙漠和雨林会给人们不同的感受，让人们的感官体验不同的刺激，使人们享受耳目愉悦之感，这就是悦耳悦目的审美需要。

二、审美需要与悦心悦意

随着现代社会生活节奏的加快，人们身心疲惫，倍感压力，单纯的感官享受已经不能满足人们的追求，所以人们产生了更高层面的需求，具体表现为情感、心靈、精神层面的需求。人们需要逃离钢筋水泥的桎梏，改变物质带来的精神扭曲，从物化的世界抽身而出，寻求精神上的慰藉、情感上的共鸣和心灵上的解脱。在旅游中，面对审美对象，旅游者在获得悦耳悦目的基础上可以进一步升华为悦心悦意，使情感得到解放，使心灵为之振奋，使精神重获自由，甚至释放压抑已久的天性。清凉秀美世界对于长期处在快节奏的生活和激烈的竞争等重压下的人们来讲，会使他们那种淡漠的情感得到某种朦胧或模糊的补偿与慰藉，甚至还能使他们那种几乎异化了的人性在自由自在的永恒自然里得到一定程度的复归或唤醒。正如艾默森早先所言：“人假如朝夕营营，为俗物所累，或者惯同于俗人交往，会觉得身心受到束缚;一旦回到自然界去，自然就可以发挥其医疗的妙用，恢复身心的本来真知。商人和律师走出纷扰的市街，搁下处世的心机，抬头看看天空、树木、就会觉得他们的人性又恢复了。在自然永恒的寂静之中，他们悟出了自己的本来面目。”

悦心悦意的审美体验一般都具有稳定性和持续性，它与感性的悦耳悦目不同，它是一种更高级别的精神活动，它所产生的愉悦感或者说是美感是因为精神需要获得满足而产生的。这也正是人们在旅游审美活动中所向往和追求的。

三、审美需要与悦志悦神

从古至今，人类对审美的需求其实并不仅仅停留在感官、情感、心灵和精神上的追求。所以随着人们物质水平和生活水平的极大提升，人们更加热衷于旅游的最重要的原因就是旅游审美能够满足人们更高的需求，即更自由、更超越、更形而上的审美境界的体验和领悟。事实上，旅游者在旅游时，其审美心理活动是不断发展的，由刚开始的感官耳目即“悦耳悦目”到心意即“悦心悦意”，一步步推进最后达到升华，在精神意志上获得最终的完善和飞跃，是一种非常高级和深刻的心理体验，这种体验的最终成果就是获得审美的最终需求“悦志悦神”。人们在旅游后会深刻地感觉到自己的精神境界得到了升华，由“小我”涌入到“大我”的洪流中，甚至与天地万物合而为一，从而在精神上获得了一次超越。德国哲学家黑格尔说过：“大海给我们以无际与渺茫的无限观念，而在海的无限里感到他自己的无限时，人类就被激起了勇气要去超越那有限的一切”。这种美感，不是一般的在感性基础上的感官快适，也不是一般的在理解基础上的心思意向的享受，而是一种在崇高感的基础上寻求超越与无限的审美境界。

综上所述，正是因为旅游者在发生旅游活动时可以获得初级的悦耳悦目和高级的悦心悦意以及最高境界悦志悦神等不同层次的审美需要，所以人类的审美需要更多地指向旅游活动，这就形成了对旅游的审美需要，而这同时也成为旅游活动的一种内在驱力。据此，笔者认为，当下旅游之所以成为一种愈来愈普及的大众审美文化活动，也归结于此。

（作者单位：咸阳师范学院文学与传播学院）