浅谈西安回坊的历史变迁

王晗

摘 要 西安回坊由于特色民族文化，现已成为西安历史文化名城的地标符号之一。这里的回族有鲜明聚居的特性，与丝绸之路有着深刻的渊源关系，经历着有唐以来西安城市的历代变迁。

关键词 西安回坊 历史变迁 商業 宗教

普遍认为在元代，由于民族融合，在中国大地上形成了一个新的民族“回回族”。他们以伊斯兰教清真寺为核心空间，围寺而居；以经商为主要谋生手段。西安回坊就是一个著名的穆斯林聚居区，这里不仅仅是一个简单的历史街区，而且是城市中独特的族群社区。

1唐代——开启穆斯林定居长安的历史

唐代是我国历史上一个经济文化空前繁荣的时代，域内外各种交流频繁，通过丝绸之路有可能当时每一个亚洲国家的人都踏进过这片神奇的土地，大量中亚、西亚商人和宗教活动家居住在长安城。

西安回族的来源，目前最接近历史原貌的是马士年先生提出的“四来源说”：（1）蕃客。唐统治者奉行较为开放的民族和对外政策，唐太宗说“自古皆贵中华、贱夷狄，朕独爱之如一。”使得一些外国友人定居长安，他们有商贾、贵族、传教者、歌舞艺人，其中部分是信仰伊斯兰教的穆斯林。他们经营“胡店”“波斯邸”，贩卖宝石、香料、药材等，在唐诗、笔记小说中也多次提到“胡姬酒肆”“毕罗店”。（2）“牙客”是什叶派穆斯林。阿拉伯帝国7世纪末爆发武装冲突，什叶派穆斯林失败后被迫向东迁徙，到达中国，成为从事商贸生意的“牙客”。长安是“牙客”主要聚居地之一。现在西安有许多回族经营着马、牛、羊、干果等生意，习惯称他们为“马牙家”“牛牙家”。（3）助唐官兵。“安史之乱”后，唐中央无力调动更多军队量镇压叛乱，一些节度使隔岸观火。肃宗至德二年向境内民族政权和域外通好国家借兵，“元帅广平王同朔方、安西、回纥、南蛮、大食之众二十万，向东讨贼。”助唐平之乱。后众多官兵留居京城，政府允许他们同唐女子通婚，宝应元年敕建清真寺一座，但此寺虽有记载但无迹可寻。（4）昭武九姓。他们是隶属中亚的九个小王国，他们先后被阿拉伯帝国征服，皈依伊斯兰教。经商来到唐长安，成为现早期回族的先民之一。

但唐蕃客并不居住在今址，唐政府考虑到其民族信仰与生活习惯，专门划“蕃坊”，集中在西市和东市附近，以方便商业活动。

2五代与宋——入住“皇城”，回坊雏形

唐中后期内部岌岌可危、江河日下，不见往昔辉煌。天佑元年朱温胁昭宗迁都洛阳，令长安居民按迁居，宫殿房屋被拆，木材顺渭河而下。随后移佑国军于长安，节度使韩建放弃了外郭城和宫城，改皇城为新城，新城仅为长安城面积1/16，范围大大缩小。但这为回坊的形成创造了历史空间条件，蕃坊居民迁入新皇城内。

宋始，西安为西北重镇，伴随着区域经济文化的恢复。这一时期沿河西走廊东传的伊斯兰教和经商的穆斯林与世居西安的蕃坊后代逐渐融合，大致在北宋晚期至金朝初年西安回族雏形出现，其聚居在新城西北隅，与今回坊范围相似，附近的秦川驿为胡商往来的物流和人流提供了保障，北市为商贸活动提供便利，对于以商业为主要谋生手段的穆斯林具有很强的吸引。

3元代——西安回族的迅速壮大

白寿彝《元代回教人与回教》中认为：“元时之回教人，实以自西域来回教人为多。其间，以阿拉伯与波斯人为又尤数。”成吉思汗西征，商道再次繁荣，不少穆斯林迁居东方。民族融合产生了一个新的民族——元代官方称为“回回”。政府的基本政策是“恩威相济”“兼容并蓄”的宽松态度。此时，回回人的居住分布已有“大分散、小集中”特点。陕西的情况与全国大致相似。蒙古的穆斯林士兵随军队入驻奉元路，与本地土生蕃客融合，扩充了西安回族人口，扩大了回坊用地。古代陕西民众对回回称为“花门”，这源于唐时对回鹘人称呼。宋元时，回鹘人长期与回回人杂居；元时，又与回回人一样属色目人。逐渐回鹘人改信伊斯兰教，以清真寺为标志的信仰空间逐渐形成。

意大利旅行家马可·波罗游历奉元时赞道：“我们到京兆府大城，这实在是大而好看……在城西面，也有少许突厥人奉景教和若干回回教徒。”可见当时的繁盛与回族聚居的景象。

4明清——回坊空间形态定型

明初统治者采取政治宽容政策、高额贸易利益，从洪武中期到万历初年形成了西域回回归附中原的高潮，使得许多来到陕西。清中期以前西安回族持续增长，坊内人口稠密，省城西安回民不下数千家。

此时回坊的经济空间上，宋元时期的北市、马市、羊市等分工更加细致，出现了制革、皮毛、屠宰和清真食品加工等市场，大皮院和小皮院是皮具生意集中地，西羊市以牲畜为主，餐饮业迅速发展。回族人口迅速的增长，使他们对日常生活物品的需求增加，西安回坊的经济与城市社会经济融为一体。以清真寺为核心的“寺坊”形态日益鲜明，形成了 “七寺十三坊，八寺在东仓”。

此外，回坊内部并不是只有回族与伊斯兰教，也有不少汉族居住和其他宗教景观。从清代西安府城图中可见，回坊内有佛教西五台，道教都城隍庙、关帝庙、真武庙等宗教建筑，定期庙会可以回族群众方便商品贸易，也说明西安城内各族混居的形态。

西安回坊居民保持着民族传统、风俗习惯、宗教信仰，繁荣地区经济，致力于民族团结，为西安的社会经济发展作出了贡献。

参考文献

[1] 马士年.西安回族史料专辑[M].西安：政协西安市委员会文史资料研究委员会，1987.

[2] （后晋） 刘昫.旧唐书[M].北京：中华书局，1975.

[3] （宋）司马光.资治通鉴[M].北京：中华书局，2012.

[4] （意）马可·波罗.马可波罗游记[M].张星烺译.北京：商务印书馆，1972.

[5] 白寿彝.白寿彝.中国伊斯兰教史存稿[M].银川：宁夏人民出版社，1983.