探究民间美术造型变异性缘由

朱瑜珠（河南大学美术学院，河南 开封 475001）

在当今科技迅猛发展世界上,几乎没有几个国家能将本土所在地域的传统民间文化在进步中完整地保存下来。现代物质文明的冲击下即便是历史悠久文明古国中国，遗存丰厚也禁不住埋没于历史的滚滚红尘。斗转星移历经了沧海桑田，华夏子孙祖祖辈辈演绎着古老民族文化的传承、社会的进步发展到近代时期的交融一直到了当今的文化变异。现代文明已不可阻挡态势进入劳动群众的物质文化生活。特别是我国的民间美术造型有了覆盖式的变异，从题材、内涵到形态、样式均带来了变异。当然这与现代的文化教育、风俗习惯、生产方式、审美喜好的改变密不可分。

一、由社会变革而变

一般来讲,文化和习俗风尚是人类根据自身生存需要创造出来和自然形成的,它也必然会随着时代的演变而不断变化，正所谓“文变染乎世情,兴废系乎时序”。中国民间美术曾经在经历历史的巨变，近百年来不断发生着变化,广大的劳动人民从封建社会到如今的现代化高度文明的物质文化生活。新型媒体的普及深深地的影响到人们生活的方方面面，其中人们的文化教育、生产方式甚至是不同地域的风俗习惯虽有部分保留，但不得不承认由于社会的变革，年轻一代的审美喜好的改变,给民间美术从题材、内容到形态、应用到流传随着经济市场的疲软，必然带来民间美术造型审美导向发生了变异。

二、由新生活方式而变

在长达两年千余年的封建社会，我国各地民间美术造型基本上是以传统的生殖崇拜与吉祥祝福的图型样式以及纲常伦理，文化习俗，仁义道德等内容,从最早期到中期再到封建社会晚期，民间美术造型从内容形式上还是不断地推陈出新，具有变异性的，但它是发展的较为缓慢的,微小的。封建王朝覆灭，到了民国时期社会动荡，特别是抗日战争时期的陕北等根据地、解放区,出现了有劳动妇女创作赋予了抗日救国的思想的剪纸样式，有放羊的生活场景、还有纺线、农耕、踊跃参军支前等新内容新题材的民间剪纸,这标志着民间美术创作内容题材有了崭新的变化，其内容有了很大的拓宽,造型也随之有了较大的变异。（图1.2）

到了新中国成立后,新的生活方式使得民间美术造型发生了变异性特征。以陕北的民间剪纸为例，一是绝大部分剪纸反映社会主义新生活的题材的，播种、收割、喂鸡鸭、喂猪羊，大丰收的劳作生产场景，妇女们穿针引线，孩子们认字读书、新房子，新家具，拖拉机、小汽车等造型，画面内容亲切熟悉，就像刚刚发生在身边的熟悉场景。另外在全国许多地区都出现了现代民间绘画—即农民画。新的生活方式让农民画的产生,不再是劳动者以实用功能为目的,已然缺失民间美术的创造原本是自娱自乐式。左汉中在其一书中说到：“有一些农民画创作十分活跃的地区,往往是在政府和文化部门领导以及专业人员关注指导之乡”,以政治宣传功能出色成效而普及一时,但存在艺术上并未真正地扎下根,并已从基本概念上完全脱离了传统美术的范畴。”当然，现如今作为一种新时代下的农民画自然会循着它的发展规律而发展下去,并同样有着它的存在意义和价值。还有，近些年旅游事业快速热起,旅游文化产品应运而生,国外旅游者对中国传统民间美术的兴趣,刺激了商人,如陕北临潼马俑馆等处民间工艺美术市场,一边是大批的真正传统民间美术品被外国旅客购走。但同时有大量的当地百姓转身投入到民间美术创作当中来，加入了民间艺人的行列中来，造成大量的粗制滥造的民间工艺品生产进入了市场，无论是材料还是工艺出现了变异，而那些原汁原味，费尽心血与手工劳作的真正的民间艺术作品被淹没其中。无数该头换面变异得不伦不类的新民间工艺品充斥市场。手工剪纸直接转变为印刷品,美其名曰又艳艳又很便宜，曾经质朴的红棉布的布老虎变成了穿着灯心绒黄老虎,甚至绸缎的花老虎，小老虎的眼睛、胡须，不是原来的一针一线手工制作，为了节约工时，变成了有机玻璃扣子和色彩缤纷的腈纶毛线,原来质朴可爱的小布老虎变得怪怪的，民间艺术的乡土气息与经典沉稳的色彩变得面目全非了。这是人们发现这些变成了旅游纪念品的民间美术品,禁不起时间的研磨，无法耐人寻味，甚至混淆视听令许多人们认为民间美术作品就是俗气，就是粗糙的印象，此产品已是非作品了。比虎画猫的工艺品不再是真正的民间艺术，因为它缺失了率真魂魄和灵性。市场的冲击一时会带来一些短时效益,但随着旅游业的成熟发展，那些大量的粗陋工艺品卖不出去积压而造成资源的浪费，这种现状虽令人哭笑不得,但令很多美术工作者以及民间艺术爱好者法人深深忧虑愁思，那就是如何在商品经济的大潮中,为那些挣扎在现代社会的每一个角落民间美术找到更好的生存空间。那些曾经坐在炕头穿针引线、描龙画凤的农村妇女，还有未出嫁的乡村少女学绣线、学绣织嫁衣的场景一去不复返,明星照片代替了条屏年画,描金画银的新版年画代替了贴木版画的花门,欧美、日式电子玩具与怪兽替代了民间泥娃娃。还好，国家出台了非遗政策，特别近些年我国非物质文化遗产的保护与传承项目建设不断推动，进一步保护与带动了各地民间美术的发展。

1、新内容新题材

传统民间美术的造型多大千百种，许多风貌样式,不同时期有不同目的特点，但其基本内容主题附和着历史遗留下来的风俗习惯,基本的一致和稳定的在民间存在,那就是对生命的热爱与向往，执着于理想，通过美化而不断表达创造，随着社会的进步与经济快速发展，旧形式在变异逐渐扬弃着本原的内涵,使其功能标准发生了质的变化。比喻贴在结婚新房里粘贴的剪纸喜花,在民间仍作为新人主要装饰墙面、家具、床铺的,是烘托喜庆气氛的必须品,但可能已无人了解原本是用来祈求生儿育女的护符。还有，每逢节日各大公园民间大型民间灯彩造型展演、饭店及公共场所的灯彩照明与装饰,不仅是原来娱神祈福的性质,而是成为老百姓的岁月节令的游乐性节目。特别是元宵节的灯彩会，内容题材丰富至极，有传统图案祈福纳祥题材，有神话传说题材的，还有小朋友喜爱的新内容卡通动漫题材等等，每年的灯彩都推陈出新，不断变换题材。其内容也常常伴着劳动者理想变化而更新，当然也有文化传播，政治宣传的主题内容。另外在民间慰藉吊唁与，祭祖所用纸扎艺术，也随着时代生活现状出现了纸扎楼房、小汽车、麻将桌、冰箱彩电、沙发立柜等实用造型的作品,其实就是旧形式对应现实生活的理想化写照。图3

2、新形态新审美

当今传统民间美术如皮影受电影的冲击，绝大部分销声匿迹在乡村,少有的会出现在民间艺术博物馆，个别旅游景区会有皮影戏曲的节目演出，有些老的早期皮影的雕绘作品,甚至沦落到收藏爱好者手中，逐渐变为仅供文人雅客观赏的艺术品了。使用范围狭窄。民俗礼仪信物来源也发生某些转移,原来由劳动妇女手工制作的民间美术品,现在有的被轻工业品如塑料制品所替代。另外苗族刺绣素以精湛细腻面著称于世,过去的苗族姑娘常在出嫁前精心刺绣一件嫁衣,在今日的苗寨里出售苗绣的图案纹样日趋简单,造型纹样也逐渐失去了原先那种古老神秘的内涵,苗族妇女的背裙上甚至出现了汉语拼音字母图案。由原来的精美纹样变异现代品，失去了原有的艺术形态。特别值得忧心的是有一些地区为了当地的旅游产品开发,对一些传承百年来已经很有名气的传统民间作品进行了不恰当的改良和创新,欲速则不达的结果是精品变次品，使用一些塑料、劣质纤维，甚至有毒有害的新材料,变得不伦不类。当然，随着农村文化生活的变化和广大群众审美条件的变化,民间美术出现了不少新的样式,也有发展较好的民间美术典型，如表现作者生活体验的木板年画，手作扎染，大型剪纸、布贴画、毛绒绣、陶艺作坊、布堆壁挂、卵石雕、火烫画等样式,这些民间美术新的造型形态,已经脱离了民俗活动,也从传统的图式中脱颖出来,成为独立的在美术画廊中供人们观赏的民间艺术了。

还有我国江南一带几处著名的“农民画乡”,由于较早受到政府的扶持，加上专业美术工作者的精心辅导,这些隐匿在民间的热爱美术创作的农民，放下锄头，凭借天性和朴素的审美观，学习掌握了一套新的程式造型准则,他们的作品内容丰富，题材新颖，色彩变现独具风格，具有较浓的装饰风格。出现了一批被市场认可的优秀作品,还有出国展览者，作为当地的商品出售者有之。形成独有的生存与发展空间。图4

总之，可以看到中国青年辈的民间艺人艺术风格演变之轨迹。电视电影的普及,商品经济的发展,都在改变乡民的审美要求与心态,使得某些民间艺术品形态和样式面临淘汰和被取代的危机。民间美术造型会随着人们的审美情趣的变化而变,在未来文化水平逐步升高，会有更多的新标准，新的表现技法，民间美术造型必然也会顺应历史发展规律而变，在传承中求发展。