明朝正德年间的囧人囧事

淳于南/文 燕王WF/图

不寻常的郊祀

郊祀(sì)，顾名思义，就是在郊外举行祭祀天地的大典，祭祀的地点就是现在的天坛。明朝那时候天坛所在地就是郊区了，而且那时的天坛跟现在大家看到的大不相同，其主体建筑称为大祀殿。

帝王既然自称天子，受命于天，祭祀天地的大典就成了最重要的一项典礼，必须由皇帝亲自主持、亲自磕头，方能显出对上天的赤诚。按照规定，钦天监要先挑选一个黄道吉日作为祭祀日期。郊祀前，礼部要先张罗祭祀所用的牲口，然后请皇帝一一检查，称为视牲。郊祀前三天，皇帝会把百官召集起来宣誓斋戒，自这天起，君臣开始清理肠胃，收拾心情，不沾荤腥。到了郊祀当天，一大清早君臣就要在仪仗队的簇拥下浩浩荡荡地来到天坛。参加祭祀的执事人员数量庞大，其中负责开道和守卫的仪仗队就有一万多人，负责做饭的厨役就达到七百人之多。到达天坛后，皇帝要先检查祭祀所用的牲口和器具，然后在斋宫休息，一直等到半夜子时，祭祀大典才正式开始。

其仪式的隆重和繁琐位列各项祭典之冠，基本程序是这样的：首先是“迎神”，乐师开始奏乐，将各路神仙祖宗都请来；然后是“燔（fán）柴”，在郊坛两边点燃柴火升起大烟，在柴火上架一只小牛犊（dú），烤得香满郊坛；“奠玉帛(bó)”，皇帝清洁双手，整理衣冠，仪容肃整地在神位前上香，献上专用的玉器和布帛；“进俎（zǔ）”，皇帝将祭品放在神位前。

以上步骤，只能算是准备工作而已，下面最重要的环节开始了。正式的行礼分为初献、亚献和终献三个部分。初献最隆重，亚献和终献略简单些，但是行礼程序大致相同。每一次行礼，皇帝都要亲自清洗献酒所用的爵器，小心翼翼地擦拭干净，然后上香，祭酒，奠爵。在这期间，皇帝要不断地俯身下拜、起身、再下拜，如此反复。每一个动作都必须在礼赞官的口令指挥下端正平稳、一丝不苟、有条不紊地进行。

“三献”以后，还有许多琐屑的收尾仪式，不可胜记。

完成全套仪式后，郊坛部分的典礼算是告一段落。接下来，全体祭祀人员还得原路返回至奉天殿，举行庆成礼，召开庆成宴。庆成宴结束后，郊祀大典才算圆满结束。

这样一套庄严神圣、内容繁琐的仪式，对主祭人皇帝而言是一次身心大考验，但这正是皇帝最基本、最重要的一项职责。因为这事关天命。在古代唯天命论的思想体系里，一切灾难都可归结于上天的惩戒。天子的首要任务就是敬天，上承天意，下顺人心，方能风调雨顺，国泰民安。

所以，纵然厌弃礼仪、胆大包天如正德者，也不敢明目张胆地直接抗拒郊祀大典—而是变着法子地抗拒。

正德十二年，正德终于忍不住将他的“叛逆”行为勇敢地在神圣的郊祀大典中付诸实践了。

这年正月初二，就在各个衙门为即将举行的祭天大典忙碌时，正德突然把大家伙儿全召集到左顺门，命太监当场宣读一道重要圣旨：郊祀结束后，我要前往南海子观猎。

南海子是位于京城南郊的皇家猎园，是群臣深恶痛绝的地方，大家最痛恨的就是皇帝没事到那里瞎打猎，认为这是伤生、败德的行为。正德平日里去南海子逛逛都要被骂个狗血淋头，更何况是在郊祀期间呢？

不出正德所料，消息刚刚公布，他就迎来了群臣的激烈反对。百官群起而攻之，并要求皇帝迅速收回成命，同时表示将继续关注此事的进一步发展。

正德对这些抗议没有任何答复。

转眼到了正月十三，正德君臣在南郊依照固定程序，完成了祭祀天地的仪式。

礼仪结束打道回京之时，百官的神经都紧张起来。大家紧紧跟在皇帝的车驾后面，一刻也不敢松懈。

行至半道，皇帝的车驾突然转道向南海子的方向而去。百官是恨不得挡在御驾前面，奈何礼制有定，君臣有别，事到临头谁也不敢越到皇帝前面挡道，只好眼睁睁地看着皇帝和一伙随从溜进了南海子的大门。

正德“奸计”得逞，为了阻止群臣，他特意将猎园的大门锁上，派人传话出来：“大家先回吧，回去等我就好了。”群臣气得龇（zī）牙咧嘴，也只能怅然兴叹了。

正德忘乎所以地在南海子纵情游猎，一直玩到大半夜才兴高采烈地扛着一大堆猎物回宫。要说起来，这位爷到底是有不同寻常之处，在任性之余，还不忘适时安抚一下群众的不满情绪。行猎归来后，正德马上下令将新鲜的野味分发给群臣，颇有点“有福同享”的意思。

余怒未消的群臣，不待组织新一轮的骂阵，便接到皇上“颁赐野味”的通知，不得不排队领取皇上的“恩赐”，纵然肚子里有一万个不满，此时也不知如何开口了。

以铜为鉴,可以正衣冠；以人为鉴,可以明得失；以史为鉴,可以知兴替。关于正德皇帝的故事还有很多，对历史感兴趣的读者朋友们可以自行去书店查阅正德的相关书籍。学海无涯，“趣”做舟。

（完）

人人有份

本栏目选自《明朝正德年间的囧人囧事》，由湖南美术出版社授权转载。