新疆诗情（组篇）

西域博望

敢为天下先的张骞。

西域史因其开头的张骞。

“以凿空西域”而不朽的张骞。

引出《汉书·西域传》的张骞。

让“西域”一词大放异彩的张骞。

“知水草处，军得以不乏” 的张骞。

“持汉节不失”的张骞。

被汉武帝封为“博望侯”的张骞。

让汉朝使者统称“博望侯”的张骞。

《史记》《汉书》《后汉书》记载的张骞。

史称“为人强力，宽大信人”的张骞。

以信义取信于人的张骞。

善始善终的张骞。

两度出使西域的张骞。

丝绸之路开拓者的张骞。

举世罕见的张骞。

敦煌壁画辞别汉武帝西行的张骞。

中国诗人歌颂的张骞。

张骞被誉为“第一个睁开眼睛看世界的中国人”。

清人记载伊犁西南乱山之巅有汉张骞碑，曹麟开赋诗“博望残碑碧藓封”，林则徐对碑赋诗：

东西尉侯往来通，

博望星槎笑凿空。

塞下传笳歌敕勒，

楼头依剑接崆峒。

长城饮马寒宵月，

古戍盘雕大漠风。

除是卢龙山海险，

東南谁比此关雄。

钩沉古今，勾勒山河，雄视天下，襟怀广阔，气度恢弘。

张骞通西域，东西开文明。

天山礼赞

伟大的天山本身是伟大的天地诗篇。峥嵘雄壮，气冲霄汉。

历代诗人吟诵不已。世代人们吟诵不已。

我们现在只有吟唱不已。

李白的《关山月》为冷峻威武的天山代言，是确立天山基调的千古绝唱：“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”

耶律楚材的《阴山》推崇天山大言不惭：“横空千里雄西域，江左名山不足夸。”

丘处机行吟《阴山途中》一唱三叹：“横空一字长千里，照地连城及万家。从古至今常不坏，吟诗写向直南夸。”

祁韵士的《天山》分明是一次山河判断：“三箭争传大将勋，祁连耳食说纷纷；中原多少青山脉，鼻祖还看就此分。”

裴景福《天山》对天山敬仰有加：“会当绝顶观初日，五岳中原小眼前。”

铁保《忆旧游诗十二首》感慨天山气势：“天山本天然，屹立自雄贵。回视吴越山，都增脂粉气。”

宁远大将军岳钟琪西征远眺天山，挥戈中挥毫，挥就壮观《天山》：“偶立崇椒望，天山中外分。玉门千里月，盐泽一川云。”

洪亮吉《出关作》纵横捭阖不同凡响：“却出长城万余里，东西南北尽天山。”

邓廷桢《天山题壁》出神入化，气壮山河：“叠嶂摩空玉色寒，人随飞鸟入云端。蜿蜒地干秦关远，突兀天梯蜀道难。”

林则徐《出嘉峪关感赋》巧夺天工，雄浑刚劲 ，气势夺人：“天山峻削摩肩立，瀚海苍茫入望迷。”

史善长《望天山》横空出世一般惊天动地：“天空地阔容横姿，巨灵醉倒腰身肆。划断白云不得行，羲和到此应回辔。但看天尽已连山，却疑山外原无地。”

宋伯鲁《阜康道中望天山》望断天涯路，惊心动魄：“天山积雪连天高，直从平地翻银涛。银涛一泻数千里，起者忽伏伏者起。”

王树枏《发哈密》远望天山南北大景象，沉吟萧然：“天山划南北，冰雪寒嵯峨。”

“天山界画分半空”。天山是惊天地泣鬼神的巨龙，耸立出大新疆脊梁。

只有西出阳关，驱驰万里，壮游新疆，相遇天山，奇境连奇观，奇美接奇幻，才能见识“地脉至此断，天山已包天。日月何处栖，总挂青松巅”的大气象。

天山在打破我们的常见界限，突破我们的常规思维，给我们以撼动。

面对天山，诵吟诗篇，我们感动不已。

在诗中，天山成为新疆代名词。

天山这一阕史诗，雄深雅健，壮阔奇绝，在我们的心灵深处，迤逦展开。

终老流沙

一个湛然的人，诗作理该湛然有声。

耶律楚材，自号湛然居士，有《湛然居士文集》《西游录》传世，在金元鼎革乱世之际，竟然写就如诗的湛然人生。

耶律楚材博学多才，经邦济世，大济苍生，崇尚“以儒治国，以佛治心”，抒怀“民族融合，华夷一统，共享太平”理想。

“尧舜徽猷无阙失，良平妙算足依凭。华夷混一非多日，浮海长桴未可乘。”

“车书南北无多日，万里河山宇宙新。”

“泾渭同流无间断，华夷一统太平秋。”

“何日要荒同入贡，普天钟鼓乐清平。”

史称耶律楚材“美髯宏声”，辅佐雄才大略的成吉思汗，西征万里，豪迈在胸，疾行轻吟：“万里西行真我幸，逢君时复一谈玄。”驾征西域，“万里西征出玉关，诗无佳思酒瓶干。”西域壮游，成为传奇西游，他不由叹曰：“真雄观也。”

阴山千里横东西，

秋声浩浩鸣秋溪。

君成绮语壮奇诞，

造物缩手神无功。

旌旗蔽空尘涨天，

壮士如虹气千丈。

天山纵横，西域浩气。之所以壮，之能以奇，在耶律楚材看来，只因“古来天险阻西域，人烟不与中原通。”关键一点，还是“瀚海路难人去少，天山雪重雁飞稀。”人迹罕至，必然神奇。

《西域尝新瓜》是耶律楚材远征图的形象写照：

西征军旅未还家，

六月攻城汗滴沙。

自愧不才还有幸，

午风凉处剖新瓜。

西游壮行多壮歌，西域寂寞亦情调。这就是耶律楚材的壮心小调。

“西行万余里”的耶律楚材，在“遐荒僻一隅”中，感喟“谁谓乃良图”，自况“生遇干戈我不辰，十年甘分作俘臣。”

此时此地的耶律楚材安然有定，凝然有情，怡然自得：

“葡萄亲酿酒，杷榄看开花。”

“含笑春桃还似识，相亲水鸟自忘情。

“品尝春色批金橘，受用秋香割木瓜。此日幽欢非易得，何妨终老住流沙。

“人生唯口腹，何碍过流沙。”

忘情，受用，何妨，何碍……耶律楚材神情自若。

涉足西域，逗留异乡，“从征万里走风沙，南北东西总是家。”耶律楚材看遍内外忧患，悟透生离死别，明白“异同无定据，俯仰且随缘。”他心生终老西域小城的念头，“一从西到此，更不忆吾乡。”“渐惊白发宁辞老，未济苍生曷敢归。”“人生行乐无如此，何必咨嗟忆故乡。”“万里遐方获此乐，不妨终老在天涯。”“游子未归情几许，天山风雪正漫漫。”

天山当湛然。

心在天山

天山顶天立地。

“地脉至此断，天山已包天。”洪亮吉凭此诗句，创造了天山经典绝句。

大气磅礴的天山造就边塞诗的横空出世。天山成就了古今诗人。

林则徐来到新疆，全新的林则徐出现了。

林则徐看见了天山，境界如有神助升华了。这是一个奇迹。

这就有了林则徐的《塞外杂咏》之一：

天山万笏耸琼瑶，

导我西行伴寂寥。

我与山靈相对笑，

满头晴雪共难消。

林则徐对天山有敬畏之心，胸中块垒在天山找到深情寄托的对应物。

天山让一个林则徐几乎一夜之间有了大洒脱，他在天山怀抱回头一笑。

这是人世间难得的开怀大笑。

天山，涌动着天下登峰造极的识见和气度。

天山，以无与伦比的巍峨的胸襟，征服了世道人心。

天山，应该是天造地设的新疆大块文章的主笔。

天山是新疆人的脊梁。是新疆人的骨气。是新疆人的精气神。

天行健，天山伟岸。

新疆人与天山生死相依。

陆游一阕《诉衷情》愁肠百结撕心裂肺，“心在天山，身老沧州。”

心在天山，是新疆人的灿烂阳光。是新疆人的情感雕塑。

天山感天动地。

中国气质

左公柳在新疆大地绿色参天。

左宗棠与新疆紧密相连。

中国史册不可能删去铁拳收复大新疆的左宗棠的丰功伟绩。

左宗棠虽不以诗名，但襟抱博大，诗言心志，竟有“气韵沉雄”“豪气凌云”之佳评：

西域擐兵不计年，

当时立国重开边。

橐驼万里输官稻，

沙碛千秋比石田。

置省尚烦他日策，

兴屯宁费度支钱。

将军莫更纾愁眼，

生计中原亦可怜。

这是左宗棠《癸巳燕台杂感八首》之三 。此诗作于二十二岁，尤为难能可贵。心忧天下，胸有大局；壮游天下，眼有忧患；神驰千里，语有劝慰。

在左宗棠眼里，新疆开发是千秋大业。新疆是长治久安大策。兴边固边岂能有太多愁怨，巨大的代价付出，才能有中原的生存余地。我们最后隐隐感到了左公坚守边塞的信念和困境茫然的浩叹。

这是一大伏笔。

当列强觊觎新疆、张牙舞爪之危难关头，李鸿章派认为“新疆乃化外之地，茫茫沙漠，赤地千里，土地瘠薄，人烟稀少。……得不偿失……与肢体之元气无伤……”唯独左宗棠慷慨陈词： “天山南北两路粮产丰富，瓜果累累，牛羊遍野，牧马成群。煤、铁、金、银、玉石藏量极为丰富。所谓千里荒漠，实为聚宝之盆。新疆不固……将无晏眠之日……不可不豫为绸缪者也。”左大将军力排众议，坚称新疆乃大中华之宝地，断不可失。“不能将就了局，且索性干去而已。”

这就是左宗棠的远见卓识，雄志大略。林则徐对其有言在先：“西定新疆，舍君莫属。”

受命之际，左宗棠写下《吴桐云西来，且喜且恼，出册索题，漫书二绝句》，其二云： “双清心迹拟名臣，朔雪炎风见在身。且蹴昆仑令西倒，再勤诗酒老湘滨。”这何尝不是夫子自道：收复国土，安享生活。

垂暮之年，左宗棠“孤愤填膺，诚不知老之将至！”率军抬空棺出征，大漠孤烟誓死不还，长河落日决一死战。古道上，抬棺壮行，左公一骑绝尘的壮观景象，夺人心魄，催人泪下。他无意告老还乡，唯愿保我疆土，虎口夺疆，光复河山。

左宗棠誓死捍卫新疆壮举成就一个民族英雄，被誉为“中国人的气质”。

梁启超称赞左宗棠为“五百年来第一伟人”！

为什么左宗棠在内忧外患的乱世中论及新疆能够“援古证今，风发泉涌”？壮我国人之雄风，挺我神州之脊梁啊。

左宗棠晚年戎马西征，“新栽杨柳三千里，引得春风渡玉关。”“手挈边疆归版籍”，国难当头铸就丹心大诗篇，擎天砥柱，八面威风，在积贫积弱的时代竟然凭一己之力成就了文才武略的将军诗人。有了新疆收复国土之战，左公就无“报国空惭书剑在”的一声长叹了。

对敌寇，对列强，左宗棠“锋颖凛凛向敌矣”， 气贯长虹。

文章报国

乌鲁木齐人民公园阅微草堂之岚园，昌吉亚心广场、滨湖河景观带，吉木萨尔北庭园，都有一代文宗纪晓岚雕像。这是似水流年中的岁月清供，有文章立世纪念意义。

乾隆三十三年，四十四岁的纪晓岚因案被革职谪戍新疆。这二百多年前的被谪边疆，两年多的戍边生活经历，成为纪晓岚人生转折的一大契机。他因此留下《乌鲁木齐杂诗》《阅微草堂笔记》。

纪晓岚“亲履边塞”的心路历程，至今值得品味。

“旅馆孤居，昼长多暇，乃追述风土，兼叙旧游，自巴里坤至哈密，得诗一百六十首。意到辄书，无复诠次，因命曰：《乌鲁木齐杂诗》。昔柳宗元有言：思报国恩，唯有文章。……”《乌鲁木齐杂诗》自序，实为精神自况画像。

荒寒野蛮是过去许多人眼里的边地新疆。而在贬戍边关的纪晓岚眼里，遭逢新疆竟然是一方乐土，喜出望外，不可思议：“西行反多雅趣”“好鸟呼名，看山不厌马行迟，洵可乐焉”“行抵乌鲁木齐，直令我喜极欲狂，其地泉甘土沃，市肆林列。”“居此两载，起居安适，几有此间乐不思蜀之慨矣” “余几疑为梦境”。归途长旅，追忆追记，熟稔在心，尚在疆内，一气呵成，挥就成集。

《乌鲁木齐杂诗》有风土、典制、民俗、物产、游览、神异六部分，并非“灯前酒下，供友朋之谈助”，而是 “始建城垣”的乌鲁木齐风土人情历史画卷、清代新疆珍贵文献。堪称律诗体纪录片。

《乌鲁木齐杂诗》素描写真，质朴实感，记事寄怀，直陈性情。

风土第一首，即写乌鲁木齐，登戏楼俯视，乌鲁木齐城鸟瞰图历历在目：

山围芳草翠烟平，

迢递新城接旧城。

行到丛祠歌舞榭，

绿氍毹上看棋枰。

身居乌鲁木齐，不能不写山灵天山：

南北封疆画界匀，

云根两面翠嶙峋。

中间岩壑无人迹，

合付山灵作守臣。

乌鲁木齐天气与人气交相辉映，心气含蓄其中：

万家烟火暖云蒸，

销尽天山太古冰。

腊雪清晨题牍背，

红丝砚水不曾凝。

纪晓岚诗中的新疆和边疆人，是“万里携家出塞行，男婚女嫁总边城。多年无复还乡梦，官府犹题旧里名。”“八寸葵花色似金，短垣老屋几丛深。此间颇去长安远，珍重时看向日心。”还乡梦，向日心，蕴含各族儿女心向祖国，在边关道一声珍重。

纪晓岚回京复职为编修，两年后即五十岁任《四库全书》总纂官，《四库全书》被称为中国文化的“万里长城”，有“典籍总汇，文化渊薮”美誉。同时完成中国文献学史巨著《四库全书总目》，“功既巨矣，用亦宏矣！”

晚年纪晓岚有“遣兴之作”《阅微草堂笔记》，“追录旧闻，姑以消遣岁月”“大旨期不乖于风教”，无所不谈，简约清淡。全书四十万言，一千一百九十六则故事，其中新疆故事九十余则。孙犁说“它与《聊斋志异》是异曲同工的两大绝调”。鲁迅谈起写《阅微草堂笔记》的纪晓岚，“真算得上很有魄力的一个人。”

《阅微草堂笔记》存在着一个真切的纪晓岚。

纪氏后裔、著名作家柳溪来疆踏访，她在《访阅微草堂》中写道：“……我要知道的是，先祖纪昀在逆境里不是垂头丧气，而是埋头著书立说这一事实就够了！让我重温与缅想先人那奋发勤勉的精神，处逆境而坚韧顽强的气质，就不虚此行了。”

西陲新疆，真的让纪晓岚文思泉涌，笔追清风，心夺造化。

纪晓岚自称无数十日离笔砚。

“诗本性情者也，人生而有志，志发而为言，言出而成歌咏，协乎声律。其大者和其声以鸣国家之盛，次而足抒愤写怀。”

文章报国，拳拳之心，这就是“以文章与天下相驰骤”的纪晓岚。

天山至交

洪亮吉流放新疆，获得第二次生命，晚号“更生居士”。

驰骋千里走新疆，苍茫瀚海不见人，直面天山，恢宏雄奇，平生未见，洪亮吉情不自禁忘记了嘉庆帝不准他饮酒赋诗的上谕戒令，有诗为证：

谪出长城不许诗，

一看瀚海放歌奇。

伊犁河谷行舟赏，

塞外风情醉笔痴。

头枕天山明月睡，

神游冰岭雪鸡嬉。

纵横篆隶聞西域，

戍百归乡驻足辞。

这是“另具手眼，自写性情”“志行气节”的洪亮吉自画像。他流放岁月一百天，最后自喻 “争传李白夜郎还”。

洪亮吉豪迈自况李白夜郎，并非空口大言。他在新疆写就一生的杰作，至今盖世不凡。

来时作《天山歌》，狂吟如注，石破天惊，气象万千，大气磅礴：

地脉至此断，天山已包天。

日月何处栖，总挂青松巅。

穷冬棱棱朔风裂，雪色包山没山骨。

峰形积古谁得窥？上有鸿濛万年雪。

人行山口雪没踪，山腹久已藏春风。

始知灵境迥然异，气候顿与三霄通。

我谓长城不须筑，此险天教限沙漠。

山南山北尔许长，瀚海黄河兹起伏。

连峰偶一望东南，云气濛濛生腹背。

九州我昔历险夷，五岳顶上都标题。

南条北条等闲耳，太乙太室输此奇。

奇钟塞外天奚取？风力吹人猛飞举。

一峰缺处补一云，人欲出山云不许。

离时作《凉州城南与天山别放歌》，天马行空，奇气迷漫，如泣如诉，难舍难分，情深意长：

“去亦一万里，来亦一万里。石交止有祁连山，相送遥遥不能已。昨年荷戈来，行自天山头，天山送我出关去，直至瀚海道尽黄河流；今年赐敕回，发自天山尾，天山送我复入关，却驻姑臧城南白云里。天山之长亦如天，日月出没相回环。朝依山行莫山宿，万里不越山之弯，松明照彻伊吾左，隆冬远藉天山火。安西雨汗挥不停，酷暑复赖天山冰。天山天山与我有夙因，怪底昔昔飞梦曾相亲。但不知千松万松谁一树，是我当时置身处。兹来天山楼，欲与天山别。天山黯黯色亦愁，六月犹飞古时雪。古时雪著今杨柳，雪色迷人滞杯酒。明朝北山之北望南山，我欲客梦飞去仍飞还。”

洪亮吉诗笔质直明畅有奇峭。

在洪亮吉眼里，自己与天山感情深厚，何以如此？诗人娓娓道来，自己入关出关与天山同行，竟然比喻为朋友相迎送。自己与天山有夙因，旧梦与天山相亲，分别与天山聚首，愁容不忍别，遥途竟不舍，梦里飞还，何等深情！

“天山天山……”诗人如此喃喃自语，念念不已，依依惜别。

《天山歌》四十行，《凉州城南与天山别放歌》三十二行，一泻千里不拘一格，豪放不羁气吞山河，在所有天山诗篇行列中，当属大诗。

洪亮吉留有《天山客话》，记事写景，叙旧倾谈，情意绵绵。

清绝乾坤

史善长嘉庆年间被贬谪新疆，其实是因祸得福的。

看似逆境落魄，实则充盈得道。

初到流放地，史善长提笔写下《到乌鲁木齐》即事诗：“到戍如到家，喜得息行李。况我病狼狈，九死终身耳。初望见汉城，一道烟光紫。嘈嘈市井开，辘辘轮啼驶……”流放新疆让他命中注定九死一生，四年留下丰盛的诗文集《味根山房诗钞》《东还纪略》《轮台杂记》。不能不说是他幸遇的造化。

从西行到还乡，史善长亲历悲喜交集的人生旅程。

《出嘉峪关》：“回望见天山，重门寂寞关。凄绝咽无声，谁识此时情。”

《过瀚海》：“书生眼孔一朝大，平视能穷百里外。”

《夜过雪海》：“阳春到此谁唱和，清绝乾坤人一个。满腔热血易融化，浮沉都作鹭鸶容。”

《三间房遇风》：“仆面愁无色，我转大欢喜。奇境得奇观，陈编空载纪。若非亲见闻，几将蠡测拟。”

《过达坂》：“咫尺异炎凉，咄咄事称怪；造物故逞奇，不管人学坏。”

《随余山侍郎南山打围》：“笑我南冠耕笔砚，生风生火何曾见。”

《木垒河》：“北套平沙阔，南山落照多。故人逢意外，肯惜醉颜酡。”

《阜康道上望博格达坂》：“向平奢愿都输我，看到中华以外山。”

《望天山》：“三箭空传壮士歌，一夫能使将军避，于今六合混车书，伊犁和阗尽版图。从教插地撑天绵亘千万里，只得嘘云布雨随从岱华衡嵩拱一隅。”

在新疆，史善长大开眼界，大长见识，视野开阔起来，襟怀坦荡起来。从来到回，史善长“出生入死高唱凯歌还”，“惊喜翻垂泪”，“日月无中外，轮蹄自去来。”

从生死未卜，从渺小人一个，领略到乾坤之大，对史善长而言，只有在清绝大新疆。

新疆让史善长达观顺变。他体悟了浮沉人生，领教了苦乐边陲，学会了自我调适，寻求到了心灵慰藉。

史善长《蒲类海》诗云：“游屐所不经，宦辙所不止，耳闻臆断而已矣。”新疆修正了他。

我们多少人依然对新疆停留在原始状态的臆断之间呢？

昆仑肝胆

谭嗣同是众所周知的维新变法“戊戌六君子”之一。

我们强烈感受到谭嗣同的英雄气概，更多的是因为他的《狱中题壁》——

望门投止思张俭，

忍死须臾待杜根。

我自橫刀向天笑，

去留肝胆两昆仑。

谭嗣同慷慨就义时年仅三十三岁。

“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”是谭嗣同惊天地泣鬼神的生命绝句。

自赴一死，仰笑苍天，铁骨铮铮，凛然悲壮。梁启超面对这个大无畏的战友，笔蘸浓墨叹曰：“呜呼，烈矣！”

为什么在生命的最后时刻，谭嗣同诗句的落脚点是昆仑？

去留自由，生死尽意，朋友两分，肝胆相照，天地立昆仑，人世存浩气。谭嗣同自比与他比，实乃精神光照之闪耀。一比高下，英气自在。

谭嗣同，字复生，号壮飞，善文章，好任侠。后来才知道，谭嗣同十四岁就有第一次西北行。梁启超撰《谭嗣同传》有言：“弱冠从军新疆，游巡抚刘公锦棠幕府。刘大奇其才，将荐之于朝，会以刘养亲去官，不果。自是十年，来往于直隶、新疆、甘肃、陕西、河南、湖南、湖北、江苏、安徽、浙江、台湾各省，察视风土，物色豪杰。然终以巡抚君拘谨，不许远游，未能尽其四方之志也。……”其“风景不殊，山河顿异”的新疆十年游历，自然给谭嗣同以前所未有的气质奠基和精神塑造。

《历代西域诗钞》收录谭嗣同一首诗，是孤绝的《西域引》——

将军夜战战北庭，

横绝大漠回奔星。

雪花如掌吹血腥，

边风冽冽沉悲角。

冻鼓咽断貔貅跃，

堕指裂肤金甲薄。

云阴月黑单于逃，

惊沙锵击苍龙刀。

野眠未一辞征袍，

欲晓不晓鬼车叫。

风中僵立挥大纛，

又促衔枚赴征调。

诗中所写刘锦棠率军收复新疆失地，与阿古柏入侵势力在乌鲁木齐激战。诗句充满奋勇杀敌的嘶喊，枕戈待旦的苦寒，重返战场的整装待发。西风烈，战鼓鸣，战袍单，战马急，战刀舞，战旗猎猎。

在谭嗣同心目中，保卫边疆的将士，是纵横驰骋在大戈壁的英雄形象。这是爱国热忱使然。

新疆履历，将莽莽昆仑的浩然之气，贯穿了谭嗣同的一生肝胆。

代表作《狱中题壁》《寥天一阁文》《莽苍苍斋诗》，都让我联想到，谭嗣同骨子里的新疆视野、昆仑境界、西域胸襟。

谭嗣同视死如归可歌可泣。

心有昆仑气势的谭嗣同苍茫立天地。

终于新疆

经文纬武的杨增新是矢志不移的天山守卫者。

民国纷乱之际，国是累卵之时，混乱局势动荡于内，张狂列强环伺于外，杨增新坐镇天山，在内外交困中，孤立于纷争之外，顺应于安定之内，力保疆土不失，主政新疆十七年，安如磐石，一叶孤舟，开辟塞外桃源胜境。

1916年8月，杨增新在边城迪化“定远亭”故址，建一座三层楼阁，命名“镇边楼”。杨增新说：“吾之建镇边楼者，实欲借斯楼以镇静镇定之力而常惕焉，意在鉴以往之危险，而思所以长保之治安也。”杨增新居安思危之心溢于言表。伊犁镇守使杨飞霞题联“镇边楼”：万里河山，从容坐镇；千秋事业，即在安边。

杨增新有《题镇边楼诗》四首留存：

出关何必望封侯，

白发筹边几度秋。

四海无家归未得，

看山一醉镇边楼。

居夷已惯不知愁，

北淮南回一望收。

却怪当年班定远，

生还只为一身谋。

丈夫耻为一身谋，

饥溺难忘禹稷忧。

力障狂澜三万里，

莫教海水向西流。

虎斗龙争未肯休，

风涛万里一孤舟。

但期四海澄清日，

我亦归耕学买牛。

白发筹边，舍家为国，耻于谋私，忧国忧民，力挽狂澜，出没风涛，这就是自称“塞外风云一肩挑”的杨增新。

杨增新自语：“我生爱咏是佳句，李杜能诗是属僚。”与幕僚会诗，曾作一诗：

一山横亘界南北，

万古雄奇塞大荒。

都护已非唐代府，

匈奴不复汉时王；

斜阳雁带冻白云，

夜月燐飞秋草原。

太息重门今洞梓，

元戎何以固边防。

吞吐山川，俯仰古今，忧民报国，殚精竭虑，拳拳之心尽显其中。

面对乱象丛生、危机四起的新疆，在杨增新心目中，边疆稳定就是国家利益，与国家有助，与执政有益，是主政新疆的总鞭。

王树枏曾力举并寄语杨增新：“要有凌云之志，敢笑班超之功，将名垂国史，成就一代伟人。”

斯文· 赫定说杨增新“具有高度的伟大的旧道德、傲气和爱国心，他唯一的梦想就是中国的统一”。包尔汗说：“他应该是那个时代的圣人。”

杨增新学问渊博，眼光远大，心胸恢宏，经世致用，修身养性，激扬文字，有《补过斋文读》正续编五十四卷、《补过斋日记》三十卷等流传于世。

风云激荡，隐忧在怀。1924年杨增新给女儿电报称：“增新年老矣，生入玉门关，死又不知何处。吾当忠于新疆，终于新疆。”

一忠，一终。一语成谶，苍然又决然。

天山立马

君如决辔不羁马，

我似萦丝自缚蚕。

帝子降兮临渚北，

先生去也望江南。

一杯对影翻成忆，

万里寻诗不厌贪。

从此天山续佳话，

大名原不属岑参。

远在边陲，放眼乾坤，俯仰自如，谈笑自若。

王树枏在新疆写下的这首《定甫上公席中赠伯谦》，放任笑傲，淡定打趣，心无芥蒂，自得其乐。仅凭他创修《新疆图志》，新疆人就应该对其肃然起敬。

万里寻诗，何等魄力。

居于边地笑谈天下，自有“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”的恢宏气度。

“读万卷书，行万里路”的最高境界莫过如此。

这个晚年自号陶庐老人的诗人，是可亲可敬的一个人。更是一个有意思的人。

有诗为证：

“天山划南北，冰雪寒嵯峨。……

“万里重来赋远游，行窝安稳到庭州。有情明月来相送，无价清风不可酬。……

“高陵深谷几兴废，明月清风无古今。……

“乐忧忧乐原无定，坐看南山自在云。……

“茫茫大宇无穷事，且把冰壶共买春。

“君须记取天山路，五月冰花压酒杯。……

“冰雪满天地，斯人独远征。……文字三生契，飞沙万里行。……

“匹马天山自去来，三年归兴满蓬莱。……”

诗言志。王树枏在西陲“味道参三昧”，一个人走马天山看到家，自在逍遥。“淋漓将进酒，睇笑若为情。”尽管他自嘲“辜负名山直到今”。

在“非驴非马今时局，为鹤为猿古战场”中，在“人言乱朱紫，世事变青红”中，身在新疆壮心不已的王树枏，骣骑骄马，在天山立马，“来作人间汗漫游”。

忘记尘劳。

边塞诗刻

邓缵先在岁月流转中悄然进入我们的宏大视野。

我知道邓缵先的诗词是1994年新疆人民出版社《庭州古今诗词选》，而《历代西域诗钞》竟然阙如。我真正留意其人其诗，是多年后了。我对这个民国时期援疆戍边的客家人，充满敬意。他四十七岁时出塞，六十岁仍然留疆，在新疆十八年，仅在1922年春回家探望病重的母亲一次；1933年，他六十四岁在巴楚县任上面对分裂分子的暴行，大义凛然，壮烈殉国。近代新疆史，深埋着邓缵先奇崛而震撼的一笔。

“官要读书作，心如为政纯。”这是邓缵先同时代人对其中肯评价。

邓缵先在新疆职务多样，秉性一致，奔波于北疆与南疆，忙于公务，勤于秉笔，1918年编撰《乌苏县志》，1921年出版《叶迪纪程》，1922年撰写《叶城县志》，1924年出版《毳廬诗草》，1928年出版《毳庐续吟》诗集。以文记史，以诗证史，邓缵先的价值和意义在历史年轮的进程中日益凸显。历史敬重这样的人。

在新疆，增添了邓缵先难得一见的诗人气质。新疆是他壮游的开始，壮志的终结。

“壮志如何？男儿负壮志，立功西北陲。投鞭万里去，骏马如飚驰。愿携鸾为群，不与鸡争食。壮游如何？雪净汉关秋，三边许壮游。酪浆甘似醴，毳屋小于舟。王粲离家久，班超返不愁。聊将征戍事，笔录付庚邮。”

这就是邓缵先的“诗言志”。

在邓缵先眼里，天山博格达峰是新疆的象征：“巍峨天外耸三峰，中原地窄容不得。”

在邓缵先心里，新疆是祖国版图的象征：“孤悬秦塞外，万古版图中。”

在邓缵先诗里，壮士抚剑是保家卫国的象征：“安得壮士抚长剑，一洗边疆无蛟螭。”

邓缵先自称“天山宦游子”。他不辞艰辛踏勘中印边界，写就《调查八札达拉卡边界屯务暨沿途情形日记》，以长诗体自问自答边地所见，“探奇增学识，履险见精神。”“羊肠途九折，狼尾路千盘。霜天银烛短，冰窖铁衣单。古戍人踪少，穷陬马骨多。……”如此险途，竟有“葱岭留诗草，银河掇塞花”的求真务实一诗人。

邓缵先的戍边之心源于报国之志。

言为心声，诗为心志。邓缵先《毳庐续吟》自序云：“游历方远，岁月不居。念群生之多艰，觉百感其交集。天涯白草，不无遣兴之词；塞外黄埃，时有缘情之作……念平生于畴日，能勿兴怀；慰拘留与长途，强为留句。”

《遣兴》是夫子自道： “老去诗篇多感慨，宦馀书卷半飘零。”

《赴和田，經过沙漠》是壮怀宣告：“壮士荷戈行，戈横霜华落。……文士旖旎词，至此皆卑弱。……”

《人生二首》犹如天问，直抵心间：“天道回旋自古今，人世荣枯犹顷刻。”“借问荒碛胡为乐？经岁不闻贪吏呼。”

《挽周道尹阿山殉难》慷慨陈词，铮铮有声：“犯疆妖氛急，捐躯热血浓。半生多感慨，一死竟从容。浩气霄冲鹤，英魂剑化龙。……”

在邓缵先心目中，“男儿能报国”，“年逾五十不为老”。

邓缵先游历宦海，游走瀚海，一意孤行吟诗作词，世人自然轻笑愚公。他以诗作答：《客有讥我嗜吟徒劳无益，作此以解之》：“好游寄踪千仞山，嗜饮失德杯盘间。习弈阵图空白战，苦吟雪月凋朱颜。凝滞物情皆有累，从容讽咏平生志。明知小技陋雕虫，陡觉清词悲执骥。富贵难期春梦消，神仙棲处秋风高。古人适情吟今讬，宦游未尝废邱壑。豪饮一石谪仙才，决胜一枰左车略。四事未能拟前贤，剪烛捻须悽自怜，蚯蚓间阶递繁声。”

这里，有自喻，有自谦，有自怜，有自叹。其实试问，这天下，冷嘲热讽者，人间犹记否？

邓缵先有一首《刻诗》，是向编纂过《新疆图志》的王树枏的致敬，向诗书文章优良传统致敬：“古人诗文稿，未尝邃自梓。荣名托千秋，素守料静俟。人生宇宙间，百年蝇过耳。手编十数卷，心血恒在是。酌定付枣梨，听凭世誉毁。即令索瑕疵，得闻亦足喜。不然碌碌材，草木同绮靡。富贵尽浮沤，可传曾有几？”

邓缵先留存最后的诗作，是1931年春，写给素来敬重的王树枏“八旬荣庆”的，“旁搜稗史编希腊，补订图经纪悦般。鸿业千秋传不朽，名勋为拟勒天山。”“青箱经乱后，故交白发话灯前。著书乐道膺遐福，翠柏苍松日月延。”

有人评邓缵先其诗“吊古悲今，词多讽世”，“胸填朔气，字带边声，是阅历有得之作。”

邓缵先卸任叶城知事，“父老子弟壶浆饯送，十里五里，长亭短亭，至玉河边，犹留恋涕泣”。从叶城往迪化途中，日记坦言：“俗士则憔悴忧伤，君子则坚贞淡定也。”可见其人风范。

“毳庐渺一粟，寒日照重关。”邓缵先自号毳庐居士。“毳庐足风味，席地忍清寒。不闻风尘苦，焉知家事安……不勤耕稼事，焉知风雨时……不做征途客，焉知世路艰。”这只能是心在边疆要地的坦荡襟怀。

“博达三峰高插天，彩云一朵护山巅。”诗人邓缵先就是博格达峰下众多护佑新疆的这一朵彩云。