千古奇人徐霞客

周忠良

徐霞客（1587年—1641年），名弘祖，字振之，号霞客，明代南直隶江阴（今江苏江阴）人。徐霞客以其三十年来踽踽独行、驰骋万里，足迹踏遍当今中国19个省市区，著就六十余万字《徐霞客游记》（以下简称《游记》）一书，被当时学者称为“千古奇人”，被今人尊为地理学家、游记文学家。

不朽的高士形象

在明末清初，人们用“高士”来形容徐霞客。徐氏家族为“南州高士”后裔，曾显赫于江南，但到他父亲这辈，已沉寂数代，父亲为他取“弘祖”之名，便是寄望他弘扬先祖“高士之风”，重振家族声望。徐霞客受家风影响，志趣高雅。他早年与堂兄雷门交好，两人曾在小香山结庐读书、种竹植梅，其间徐霞客写下了日后广为传诵的“春随香草千年艳，人与梅花一样清”的诗句，由此可以看出徐霞客的志洁行高、不随俗流。

十六世纪中后期的明朝，随着阉党作乱、朝纲腐败，许多年轻人不再愿意在程朱理学的窠臼中皓首穷经。受东林党人“学问不贵空谈而贵实行”观念的影响，徐霞客没有走科举仕途。母亲王孺人更是教导他“志在四方，男人事也”，青年徐霞客就树立了“朝碧海而暮苍梧”，穷尽祖国河山的壮志。他22岁开始首游，39岁结识大儒陈继儒，陈继儒听他说起多年的远游经历，送他“霞客”的雅号，赞他“志在烟霞”，是“餐霞饮露之人”。此号深得弘祖喜爱，从此他自称“江左霞客”，开始以号行于世。在母亲离世后，徐霞客开启了万里遐征。

徐霞客在旅途中三次遇盗、四次绝粮，遭遇挚友病故、仆人席卷行囊潜逃等变故，但依旧跋山涉水，进行科学考察，这是何等的坚定与勇气。明末清初学者钱谦益这样评价徐霞客以及《游记》：“徐霞客千古奇人，《游记》乃千古奇书。”

徐霞客崇尚品节，历来把“名节操守”放在首位。他虽然交友广泛，却厌恶冠盖争逐之交，其友人大多是在朝以清正闻名、在野以高洁著称的贤人志士。黄道周是徐霞客最崇拜的一位朋友，为追寻这位大师，他数度到达福建漳州，“走万里而谒之穷山”，终于得以探访。后黄道周因遭诬陷入狱，其时，徐霞客由于长途跋涉已瘫痪在床，听闻黄道周的遭遇后，命长子带上棉衣去京师探监，听儿子回来报告黄道周在狱中的磨难，徐霞客竟“据床浩叹，不食而卒”，其情其义，感人肺腑。黄道周同样重情重义，出狱后，闻徐霞客为他郁愤而亡，亲自来到徐霞客墓前凭吊，并称徐霞客是自己“死生不易，割肝相示者”。

伟大的科考精神

徐霞客的旅游不同于我们今天常人的旅游，今天旅游者往往以休闲观光为目的，徐霞客则寄情山水，以科考探究为目的。他为探索祖国山水的奥秘，不计行程、不避寒暑、不惮虎狼、不畏艰险。清代学者杨名时在《游记》的序言中写道：“霞客之游也，升降于危崖绝壑，搜探于蛇龙窟宅，亘古人迹未到之区，不惜捐躯命。”徐霞客白天旅游考察，夜间则“就破壁枯树下，即燃脂拾穗记之”。

《游记》不仅具有极高的文学价值，更是一部地理学著作，英国学者李约瑟认为《游记》读来不像出自十七世纪的作者，而更像一位二十世纪野外工作者的考察记录。近代杰出地理学家丁文江对徐霞客推崇備至，称“爱其文字，或惊其游迹”，并为徐霞客编写家谱。

杰出的文化使者

徐霞客不仅在科学方面做出了杰出贡献，他在文化方面的贡献同样让人敬佩。徐霞客的足迹踏遍西南地区，在那里他接触了瑶、壮、苗、彝、布依等三十多个少数民族，与当地少数民族百姓结下了深厚感情。

四川、广西、贵州、云南都留下了徐霞客的足迹，其中以云南最为显著。他在云南游历630多天，《滇游日记》达25万字，约占《游记》全书的四成。

徐霞客对书画素来有浓厚的兴趣。家族世代相传的藏品、自己与明代江南文人雅士交往所得的书画，加上游历途中搜集的金石，形成了徐霞客别具一格的书画收藏。在母亲八十大寿时，徐霞客择收藏中之精品，命江南能工巧匠刻录，存放于徐氏宗祠。石刻几经动荡和毁损，现仅存76块石刻和2块晴山堂叙略木刻，其中诗文和墓铭95篇，涉及作者84位。“晴山堂石刻”作者中有状元八人、进士五十五人，既有元代大画家倪瓒，也有当朝大学士杨荣、李东阳、顾鼎臣等十一人，明初书法家“三宋”“二沈”中有宋广、宋克和沈度三位。

徐霞客一生，早年遍观群书，后来足迹遍布全国大半地区，履行了“读万卷书、行万里路”的立世之道。他那清梅般的人文品格和“探人所未知、达人所未达”的探究精神，必将推动我们民族创造出更加优秀灿烂的文化。

（常朔摘自《中国纪检监察报》）