读马克思、恩格斯的书……

□ 洪雨露

读马克思、恩格斯的书，我浮想联翩，肃然起敬。“他是天才，而我至多是能手。”恩格斯曾经这样评价马克思。恩格斯逝世，列宁在一篇纪念文章中引用过这样的诗句：“一盏怎样明亮的智慧之灯熄灭了，一颗怎样伟大的心脏停止了跳动。”确实，马克思、恩格斯都是伟大的人，他们的理论博大精深，理论的意义是划时代的。“指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义”，今天，我们读马克思、恩格斯的书，首先要弄懂基本理论。

从19世纪初叶起，资本家为了疯狂追求最大利润、拼命扩大再生产的过程就周期地为经济危机所打断，因为生产资料越来越高度集中在少数剥削者的手里，而广大生产者除了自己的劳动力外，一无所有。在经济危机中形成了一种畸形的现象，一方面是生产资料和产品过剩，另一方面是劳动力过剩，存在着越来越庞大的失业者队伍。1825年英国发生了第一次席卷全国的经济危机。1836年在英国开始，然后波及美国，席卷美国和欧洲大陆许多国家的1847年至1848年危机，是第一次世界大危机。这样，工人运动就不可避免了。1830年后，无产阶级组织起来提出自己的政治要求，开始从自发的经济斗争进入比较自觉的政治斗争，作为一种独立的政治力量登上了历史舞台。由于细胞学、进化论、能量守恒定律的发现，由于马克思、恩格斯批判地吸收了前人的优秀思想，马克思主义就应运而生了。

马克思主义有三个来源与三个组成部分。对此，列宁说得很清楚：“马克思是19世纪人类三个最先进国里三个主要思潮的继承人和天才集大成者。这三个主要思潮就是德国古典哲学、英国古典经济学以及与法国一般革命学说相连的法国社会主义。”马克思主义的三个组成部分是：哲学、辩证唯物主义与历史唯物主义、政治经济学以及科学社会主义的学说。“只有马克思的哲学唯物主义才给无产阶级指明摆脱精神奴役的出路，一切被压迫阶级一直受着这种精神奴役的痛苦。只有马克思的经济学说，才阐明了资本主义雇佣奴隶制的本质，发现资本主义的发展规律，找到了能够成为新社会的创造者和社会力量。反正一句话，它指明了无产阶级的真正出路。”

“马克思和恩格斯的具有世界历史意义的伟大功绩，在于他们用科学的分析证明了资本主义必然崩溃，必然演变到不再有人剥削人现象的共产主义。”

马克思、恩格斯的具有世界历史意义的伟大功绩，在于他们向全世界无产阶级指出了无产者的作用、任务和使命，就是首先起来同资本家进行革命斗争，并在这个斗争中把一切受剥削的劳动群众团结在自己的周围。

早在1842年，马克思对国家已经有了唯物主义的了解。1848年，马克思、恩格斯发表了著名的《共产党宣言》。“在这部著作里，用天才透彻鲜明的笔调，叙述了新的世界观”，明确宣告“资产阶级的灭亡，同无产阶级的胜利是同样不可避免的”，“无产者将获得整个世界”。欧洲大革命后，马克思、恩格斯总结了革命的经验教训，指出工人阶级不能简单地执掌旧的国家机器，必须彻底摧毁旧机器。1852年，马克思在给他的朋友魏德迈的信中，将无产阶级革命与无产阶级专政的思想，阐述得更透了：（1）阶级的存在仅仅同一定生产发展的历史阶段相联系；（2）阶级斗争必然要导致无产阶级专政；（3）这个专政只不过是为了达到消灭阶级和进入无阶级社会的过渡。1871年巴黎公社起义，马克思予以很高的评价，认为这是无产阶级用暴力夺取政权的尝试，虽然它只存在了72天，但是“工人的巴黎及其公社，将永远作为新社会的光辉先驱受人敬仰，他们的英烈们将永远活在工人阶级的伟大心坎里，那些伤害他们的刽子手将被永远钉在历史的耻辱柱上”。对巴黎公社暴力革命，恩格斯在《论权威》中赞扬说：“革命无疑是天下最有权威的事，革命就是一部分人用刺刀、枪炮等强迫另一部分人接受自己的意志”……没有这个权威，巴黎公社能维持72天吗？反过来，我们不是不可以说，公社把这个权威用得太少了吗？1875年，著名的《哥达纲领批判》发表。马克思在这篇名著中再次重申了革命、专政的思想，“从资本主义到共产主义中间有一个过渡时期，这个时期只能实行革命的无产阶级的专政”。可以说，无产阶级革命与无产阶级专政即科学社会主义的学说，是马克思主义的精髓。

马克思主义的理论基石是政治经济学。马克思用毕生精力和心血写就的宏篇巨著《资本论》，字里行间闪烁着他的政治经济学观点的光辉。他从资本主义社会中处处可见的商品入手解剖分析：商品具有价值与使用价值；商品可以用来交换，货币就是一般等价物，当然它还有其他职能；劳动可分为抽象劳动与具体劳动；劳动力也是商品，一种特殊的商品；工资是劳动力的价值，资本家剥削工人，就是榨取工人创造的剩余价值；一种是拼命延长工作时间，另一种是不断改进机器，提高工作效率，等等。生产的社会化同私人占有制之间的矛盾是资本主义社会最基本的矛盾，也是没有办法克服的矛盾。恩格斯说得好：“马克思的第二个重要发现，就是彻底弄清了资本和劳动的关系，换句话说，就是揭露了在现代社会中，在资本主义生产方式下资本家对工人的剥削是怎样进行的。”

哲学、辩证唯物主义与历史唯物主义，则是马克思主义的理论基础。马克思主义的哲学认为，世界是统一的，世界的统一性在于它的物质性；物质是第一性的，精神是第二性的；物质是运动的，运动是有规律的，等等。马克思在《哲学的贫困》《黑格尔法哲学批判导言》《费尔巴哈论纲》，恩格斯在《反杜林论》《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》等著作中，淋漓尽致地发表了他们的哲学观点。由于当时欧洲唯物主义较盛行，马克思、恩格斯更多地强调了辩证法。“凡是现存的都是合理的，凡是现存的都要灭亡的。”恩格斯提出辩证法的对立统一、量变与质变、否定之否定三大规律。在原因与结果、必然与偶然、现象与本质、内容与形式、可能与现实等范畴中，马克思、恩格斯都作了辩证的阐述。尤其是他们创立的历史唯物主义，给了人们正确理解社会历史发展的钥匙。“存在决定意识，经济基础决定上层建筑。”正因为有唯物史观，“社会主义从空想变成了科学”。此外，马克思主义哲学有别于形形色色的哲学，它绝不是书斋经院式的，马克思说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改造世界。”它是无产阶级认识、改造世界的强大思想武器。

总而言之，读马克思、恩格斯的书，我们只有遵循他们指引的道路前进，才能越来越接近真理（当然不可能穷尽）；反之，除了谬误以外，什么都得不到。

读马克思、恩格斯的书，作为教育工作者当然有必要学习理解马克思主义关于教育的种种理论。马克思、恩格斯指出“资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用”，因此，资本主义教育的产生，不能不说是一种社会历史的进步。资本主义社会制度的不合理性决定了资本主义教育的不合理：它改变了人的本性，把人训练成增殖资本的机器，而教育成果归根结底又归于资本、资本家所有，这就是资本主义教育的本质。马克思、恩格斯预言，共产主义是一定要在全世界实现的，因此共产主义教育取代资本主义教育是必然的，不以人的意志为转移的。他们在《共产党宣言》中系统地提出了共产主义教育的理论纲领。

马克思、恩格斯认为，“人并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上是一切社会关系的总和”。人应该得到智力、体力诸方面的全面和谐的发展。当然，人的全面发展同对社会制度的改造又是互为条件的。只有充分具有发展的条件，个人才可能自由发展；只有个人普遍的自由发展，人类才能获得驾驭社会的自由。“只有解放全人类，才能最后解放自己。”因此，在马克思、恩格斯看来，个人的全面发展应该同全体人的全面发展、人类的解放紧紧相连。

马克思主义关于人的全面发展的理论，是马克思教育思想的核心，也是我们办社会主义教育的指导思想。运用这一理论，指导现实的教育工作，意义深远，极其重要。

首先在培养目标上，要努力造就全面发展的人，他们是有主人翁思想、有创造精神、有多种能力、有强健体魄、有个性特长的人。其次，在实现培养目标的指导思想上，要全面贯彻方针，面向全体学生，对学生关怀而不庸俗，严格而不冷酷，尊重而不疏远，信赖而不放任，一切着眼于人的全面发展。再次，在实现培养目标的方法、途径上，“教育要同生产劳动相结合”。最后，为了实现这一宏伟的教育目标，使人真正成为全面发展的人，教育本身要不断发展，面向现代化，面向世界，面向未来。

目前教育的一些弊端，有碍于人的全面发展。弊端之一，就是相当一些教育者自觉不自觉地不尊重受教育者的独立人格，忽视了对他们个性的培养。教育过程中，一管、二禁、三堵、四封、五罚、六压、七夺，等等，学生怎么可能生动活泼、生龙活虎地全面发展？应该将属于学生的权利还给学生，他们是人，是有血有肉有思想的活生生的人，他们既是教育的客体，又是教育的主体，也是一种教育的力量，应该解放他们的双手和大脑，解放他们的时间和空间，鼓励他们自由驰骋，天天向上。

这是马克思的理论对我们的启示，这是我们应尽的责任。

责任，读马克思、恩格斯的书，处处可见，他们为全世界无产阶级所自觉承担的责任。他们创立了马克思主义，为这个主义奋斗了一生，他们的献身精神是可歌可泣的。饥饿、寒冷、痛苦、贫困，常常陪伴着马克思；为了事业，恩格斯从不计较自己的名誉、地位，他总是把自己放在“第二提琴手”的位置。他们有许多敌人，但从没有一个私敌。这一切，是很值得我们后来的共产党人好好学习的。

列宁发展了马克思主义，指出：“帝国主义是无产阶级革命的前夜”，社会主义可以首先在一个或几个国家获得胜利。他领导了十月革命，开辟了人类历史的新纪元。

毛泽东将马列主义同中国的革命实践相结合，使中国走上了社会主义的光明大道。

千千万万个革命者都是这样，扬起理想的风帆，驶向人类大同、环球同此凉热的彼岸。

人，尤其是共产党人，不能没有理想，不能失去未来，否则等于失去了生命的活力、人生的价值。勇敢地选择奋斗的目标，满腔热情地向往未来，朝气蓬勃地走自己的路，脚踏实地地干事，这是我的自勉，是读马克思、恩格斯的书，重温理论后的自勉。