“一动没有不动”如何动

文/翁心诚

如何理解与运用“一动没有不动”这句经典拳理，是太极训练者必须重视的问题之一。惜乎多数训练者对此十分藐视，或者自我浅识，如此必定训练效果很差。我根据拳理与实训谈点体悟。

首先须正确体会“动”之义。此“动”有三层含义：一为意念之动，即常言起心动念；二为可见与有形的外动，包括身形手势变化、画弧走圈的形式及皮肉筋骨与九大关节的运动；三为心神意气精与五脏六腑乃至经络神经的循行。三义中以一、二义为基石，最重要的是第三义项，太极运动如不落实这一义项，训练之大味无以体现，只能是枉费时日，将导致失效与失败。

余有好友罗先生，初识时已练太极二十年，且每日两小时，虽有腰椎问题，于生活无大碍。我听了他打拳重外动的情况介绍，提出了一些内动的方法，并作了详细说明与示演，指明如按此方案练习最差的效果是腰椎可维持现状，疼痛消失，可保证运拳三十年。但罗先生对余之建议置若罔闻，仍然我行我素，五年后再问及情况时，他说因腰椎压迫已无法打拳了。

余所传授之法为余训练所证实。余二十余岁时也患腰椎问题，一年发病两次，发病时拄扁担走路，因拐杖不能负重。但通过高师指点，余真诚落实，腰椎之痛不再复发，且每日运拳两小时以上，精神饱满，气力充足，头脑醒豁，所有疾患得到了抑制。余得出的结论是：太极拳重内动，袪病延年乃不请自来。现将以内动带“一动没有不动”之要点简述如下。

一、念力是训练方法之王，要始终控制念力

前人提供了宝贵经验：“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来？”真气指元气，或称内气，是先天之气。拳家李经梧有“勿使气流行于气”之论，前一气指内气（真元之气），后一气指外气（呼吸之气），不能笼统混合，必须泾渭分明。其方法是靠意念，即古人讲“无意用意真用心”，亦即“恰恰用心无心用”，这个“度”非常奇妙，即“无过不及”，须慢慢体会，逐步揣摩，渐悟懂劲。

二、“丹田一有一切有”，内动落实先丹田

丹田所在区域是人体第二大脑所在。丹田内转是太极拳核心所在。此处有节律运转可带动五脏六腑与四肢百骸，故“丹田一无一切无”。当外形套路运作熟悉后，须把训练重点放在丹田下种上。拳家们提供了范例，我的主要做法是三点：劳宫吸斥、胸吞意纳与神阙命门吞吐。内气与外气不是不可结合的，在有为法筑基时，训练呼吸深缓匀长。初练时，以呼吸配合动作，动作为主导，将开合虚实与呼吸吐纳融会起来。久之，则要变成动作配合呼吸，呼吸为主导。所谓外示安逸，内固精神。一旦呼吸吐纳主导动作开合后，内部真元气开始彰显，由隐而显，内气便在不知不觉中主宰，越练味道越浓，浓到不可思议，没有任何力量可以阻挡你练太极拳，你会感受到生命本身奥妙无穷，悟与练发生变化，悟为主导。

三、金津玉液养内丹，玉液还丹不虚妄

医学科学检测出玉液的各种成分对于滋养人体身心有不可替代的作用。长期的太极训练（阴阳相济、虚实转换、周身轻灵、节节贯穿等），可滋生的玉液则是从丹田上升，达“十二重楼”，经过润化，又复返丹田，玉液还丹的美妙得以实现，且妙不可言。如此丹田内动带来的血气与经脉的和畅，全身心全方位的“动”岂能说得清楚明白？唯有一法，各探灵苗。