乌溪江水心中流

文 周耕妥 摄 缪宏斌

爬山过岭当棉袄，过河过水当洗澡，松明竹片当灯照。昔日乌溪江人艰难的生活场景，如今却已成为城里人向往的蓬莱仙境；那个大自然规划设计的山脉水系，昔日给乌溪江人造成不便，如今却成为美资造化了乌溪江人。

乌溪江，那山、那水，无论怎样的赞美之词都不为过，只会感到词不达其美。这是一位生在乌溪江，长在乌溪江，曾经在乌溪江激流险滩中寻找走出大山的铺路石，在乌溪江崇山峻岭上巴望外面精彩世界的游子,去过“九寨沟”之后的真情感悟。

那是2001年的深秋，他来到心仪已久的 “九寨沟”。他身处“水在树中流，树在水中游，人在画中走……”的“山水画”中，不知自己是在为“画”添彩，还是被“画”陶醉！此时此刻，这山，倒映在乌溪江碧波荡漾的水中；这水，流淌在淳朴憨厚的乌溪江人的心中。

乌溪江，那两岸青山，可以与九寨沟的山媲美。因为山上稀世的红豆杉，罕见的木莲树，漫山遍野的阔叶林，固守着美好的生态圈……

乌溪江，那满江绿水，可以与九寨沟的水媲美。因为潭里的水是深绿色的，滩上的水是银白色的。“白水”入潭成“绿池”，“池水”出滩成“银河”，“绿池”与“银河”连成江，一江春水墨绿样，江名故称“乌溪江”。

衢州市衢江区黄坛口和小湖南境内的两级水库电站蓄水发电前如此“九寨沟”的乌溪江，由洋溪源和遂昌源两大河流水系在衢江区岭洋乡洋口村山后自然村合流而成后，经沿江两岸的举村源、岭头源、坑源等山坑水系“加盟”而不断“壮大”，流经小湖南、白坞口、黄坛口，形成碧波荡漾的一江春水奔向衢江，流入钱塘江，成为浙江人的母亲河源头之一。

湖南镇水库电站建成后，高峡出平湖。衢江区岭洋乡大日坂村和遂昌县焦滩乡焦滩村分别成为乌溪江的源头村，洋溪源和遂昌源因此“升格”为乌溪江，“二十里路廿三道溪”的洋溪源和“一水迢迢百二湾”的周公源,成为乌溪江国家湿地公园的“灵魂密码”。这里，可餐的湖光山色是山水文化的精华；朴野的节日、岁时、生产、信仰习俗，以及敦厚的民风是乌溪江山水文化的灵魂。

乌溪江不仅富于山水，而且富于人文。那洋溪源人朱可锡在樟树潭 经营家乡茶曾救助过微服私访赌场的乾隆皇帝而让《云雾茶香飘紫禁城》的神奇传说；那“圩日” 到乌溪江源头“商贸古城”赶集的遂昌源鱼舱角的《鲶鱼精酒醉洋口街》而身亡的神话故事；那乌溪江梧桐口村的一男一女，因命犯“桃花”而被为僧为尼，又因对美好生活的憧憬而思春下山的经典婺剧——《僧尼会》……

这些乌溪江山水灵魂的人文转世，湖光山色的生命演绎，心灵生态的无限风光，激活了第一批国家级非物质文化遗产——婺剧的古韵新声，山刚水柔的同时，传承着起源于宋代集灯、歌、舞、戏于一体的茶灯戏，保持着清明冬至吃艾粿、中秋重阳吃麻糍、端午吃粽子、立夏吃饭粿、七夕吃发糕的习俗。这些已成为后喻文化的民间故事，山村社戏，生活习俗，以及山民们自娱自乐的舞龙灯、坐唱班等民间文化活动，把乌溪江人生活的原始记忆复制在当代人的生活中，刷新了世外桃源的蕴涵。

大自然鬼斧神工的乌溪江山脉水系，从明朝余国兵、清朝余本奎等文人的散文中可以追寻美的渊源和境界，从宋朝的徐霖，元朝的柳贯，明朝的余敷中，清朝陈一夔等诗人的诗词中可以体味美的原创和意境，从现代、当代更多更容易理解的诗词、散文、游记等作品中更加可以感悟其中超自然的韵味和价值。

一张破席，半床旧絮，卷去山中蛰住。无人十里静悄悄，正脱却人间烟气。

日升煮米，日平采药，日落浩歌归舍。月光如水泻茅庐，却似住蓬莱宫里。

乌溪江已故当代诗人廖元中老师的这首《鹊桥仙•进山守林》，使在乌溪江的激流险滩中成长，在乌溪江的森林氧吧里长大，在乌溪江的清贫生活中玩味的大山之子恍然大悟：过去曾经的艰难、无奈、痛苦，如今却成为人生游记中的一个个原始景点，为乌溪江留下了一个个美好的原始记忆……

乌溪江的山呵护着乌溪江的水，乌溪江的水养育着乌溪江的人，乌溪江的人心中流淌着乌溪江的水。这乌溪江人是内化了绿水青山就是金山银山理念的你、我、他。