且说循吏和清流

龙行客

近日得闲，偶翻明史。在这跌宕起伏的276年间，涌现出了不少能臣干吏，出了骁勇善战的戚继光，还出了万世仰慕的道德标杆——海瑞。然而，万历初期，首辅张居正在对戚继光和海瑞的使用上截然不同的态度，即“重循吏慎清流”的用人观点，由此引发了人们几百年沸沸扬扬的争吵。

用循吏还是用清流？直到今天也确实还是一个问题。

循吏者奉法循理之吏也，从汉代起就对其有定义。循吏有两大特点：一是为了办成事关国计民生的大事，不得不采用非己愿的手段，牺牲自己的精神品格；二是不把自己的才能当作换取名利的筹码，为事不为己。如果不需要让渡道德品格就能把事办成只能称其为干吏，如果把本事用在以权谋私利上就是腐败分子。戚继光无疑就是一枚标准的循吏。

戚所处的年代，北方边境俺答入侵，东南沿海屡受倭寇蹂躏。戚虽有能力、有抱负，但面对本兵制和后勤供应保障等一系列现实问题，不得不采用非常手段以取得朝廷重臣的支持，更不惜做出岁贡“千金姬”之事。与此同时，戚练就了名震四海的戚家军，福建江浙沿海荡清倭寇，北面守蓟门多年无战事转而筑长城，既为大明立下累世奇功，也为百姓护佑了一方太平。在贪墨成风的环境下，戚贪墨贿上，但自己不事私蓄，去世之时竟一贫如洗，甚至医药不备。这样一个封侯非我意，但愿海波平，既懂政治规则又能为国为民，自身还能修身自持的人，即使道德操行存有污渍却仍被世人所理解和尊重。

何又为清流？标榜风节，不畏强御，遇事敢言，评议时政，指斥当道，不与权贵同流合污，深负清望的士大夫者多称之清流。一般而言也有两个鲜明的特点：其一是政治绝对正确，且只能按道德的方法行事，能否达到目的不重要；其二是言行一致、以身作則，别人怎么做不重要，重要的是自己必须这么做。海瑞就是典型的代表。

海瑞以举人出身，年近半百才当上七品知县，却敢抓总督的公子，让钦差绕道，后来更是逆龙鳞和皇帝当廷折辩；只靠一个月五两银子的俸禄养活一家人，以至于买斤肉都能在官场成为谈资……其不尽人情的工作方法，近乎苛刻的行事原则，刚愎自用的断事方式，处处使之被动，虽无甚政绩，其本人却成为千古的道德典范。

明朝能同时出现戚继光、海瑞，不得不说是当朝之幸事。戚却得势不忘形，且成就大业，后虽大树倒，仅仅只被削职归隐并未祸及九族；海瑞虽然政治正确却不谙世故、顶撞权臣、恣意直言，却居然能一路升迁不被暗算直至安度余生，这在封建皇权社会实属不易。然而戚、海最终都晚景凄凉，循吏、清流最终结局都一样，也是那个时代的悲哀。

张居正说“宁选循吏，不要清流”，这与他所处的时代密切相关。他执掌的大明已处于严重危机之中，官员贪墨成风，经济不景气，国库空虚；东有倭寇，北有女真，边患日益加重。面对这样的窘境，张居正想图强，只能变法，大刀阔斧地对政治、国防、经济、吏治进行全方位改革。要想改革成功推行，除必要的皇室支持外，更重要的就是执行力。因此他必须用能人，哪怕是有点瑕疵。在戚、海之间，他选择了戚。然而循吏不计手段只讲结果，往往就容易破坏规则，致使潜规则盛行。如果不顾道德名节，只讲金钱效率，即使金玉其外、事事成功，也会导致社会溃烂不可遏制，无异于饮鸩止渴。

处在大变革之今日，我们既需要委曲求全的实干家，也需要宁折不弯的道德典范。重要的是如何让循吏守规矩，让清流接地气。既要强调个人的政治品质和操守，又要强调战略思想和执政能力，需要的是一大批有远大理想信念，具备良好官德，富有创新意识，能在复杂的社会转型时期真正担纲承重之人。唯如此，社会幸焉，百姓幸焉。