“千古兴亡，百年悲笑”

裴孔亮

摘要：陈亮的事功之学，运用于艺术上便形成一种功利主义的艺术观念，而这种观念与辛弃疾的诗词创作有着密切联系。辛词的豪放风格。由笔者看来。本质上也是一种事功精神之艺术实践。

关键词：事功 豪放 陈亮 辛弃疾

南宋初期，在文学界和思想界出现了两颗璀璨的明星，一个是以“豪放”词风著称并与苏轼合称“苏辛”的辛弃疾，一个是专言事功且与朱熹辩论激烈的陈亮。此二人年龄相差不到三岁，都生在忧患重重的南宋时代，并且政治上、思想上乃至于个人性格气质都十分相似，所以留下了“铅山鹅湖之会”的千古美谈。只不过大家对他们二人的关注，大都停留在词风的相似性上，很少有人从陈亮的哲学思想视角看辛弃疾的豪放词。南宋时期的主流思想是程朱派为代表的义理之学，陈亮专言事功，颇有反主流倾向。其实不独他，辛弃疾也未尝不用心于事功，然而现实政治环境只能让他闲居半生，在看似优游岁月中悲愤地赍志而殁。辛弃疾虽然没有明确说出事功之要义，但终其一生，都是事功之实践。所谓“豪放”词风，在笔者看来，本质上也是一种“事功”精神的艺术实践，而其之所以“豪放”，恐怕根源于“事功”之无可为吧！

辛、陈二人自临安初见一席倾谈便成为知交，彼此钦慕，彼此欣赏。南宋淳熙十五年冬（公元1188年冬），二人在铅山鹅湖对雪煮酒，彻夜长谈，前后整十天。之后二人又和韵酬唱，留下了五首《贺新郎》。其问，辛弃疾还回赠了一首小令，就是那首著名的《破阵子。为陈同甫赋壮词以寄之》。从这几首词作来看，陈亮以政论入词，有“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸”，辛词则慷慨雄壮，音节铿锵，如金石掷地。“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，“了却君王天下事，赢得生前生后名，可怜白发生！”在无奈的个人命运中仍时刻不忘使命意识和爱国信念，豪放苍凉、激昂排岩，最见豪放词之绝顶功力，也最见其建功立业的事功追求。

陈亮在“鹅湖之会”后一年被捕入狱，辛弃疾千方百计参与营救。陈亮在朋友们的帮助下获释，三年后与辛弃疾再会于浙东，同年考取进士，宋光宗亲擢第一。第二年（1194年）因病去世。陈亮去世时，辛弃疾为之痛哭，赋《祭陈同甫文》。其中赞他“智略横生，议论风凛”“间以才豪，跌宕四出，要其所厌，千人一律”，并痛彻心扉地写下“闽浙相望，音问未绝，子胡一病，遽欲我决？呜呼同甫，而止是耶！而今而后，欲与同甫憩鹅湖之清荫，酌瓢泉而共饮，长歌相答，极论世事，可复得耶？！”陈亮的命运其实也就是辛弃疾的命运，两位一生均以恢复中原為念，现实中却屡遭摧残，终生都无法像互赠的词中所期望的那样“看试手，补天裂”。

看完他们的故事和留下的文字，感慨之余，我们是不是可以推测，陈亮的事功思想及其影响下的功利主义艺术观念，对辛弃疾词风的塑造其实是非常大的。而“事功”之学的要义究竟何在？它又是如何形成功利主义艺术观念的？

这里先提纲挈领地说明一下义理之学的要旨。义理之学对人生问题有一个基本肯定，即只重道德意义之善恶是非，不重事实意义之得失成败。简言之，义理之学对人生一切问题的态度，是只求自己合理或得正，不计客观上是否成功。这里就正是义理之学与事功之说不同处。有宋一代，义理之学始终占据主流，这种不正视事功本身的人生态度，在针对解决历史难题的要求时就显出了缺陷。因为历史发展过程中，制度的兴革、人类苦难的解除等，在每个不同阶段中呈现为一组难题：其解决必定依赖“因势以实现理”的原则，而不是能通过内在觉悟求得出路的。义理之学不能对“势”有所掌握，因此也不能对历史难题发挥作用。陈亮敏锐地察觉到了这一点，所以他逆向提出：凡能成功必有其“理”，即“功到成处，便是有德；事到济处，便是有理”。其意在强调人生当以能解决历史难题为主。

既然陈亮所关注的重心在解决历史难题，那其理论关键是肯定每一历史阶段中有特殊难题，然后肯定解决这一难题才是最重要的事——即“救时”与“除乱”。能够怀抱救时之志，成就除乱之功，“其所为虽不尽合义理，亦自不妨为一世英雄”。这一思想，在辛弃疾身上得到淋漓尽致地表现，他把“救时”“除乱”作为自己一生的使命，至死不忘恢复中原之志，在大呼“杀贼”中气绝身亡，如他所写“道男儿，到死心如铁”。

透过辛弃疾的豪放词作，我们还可以发现其间几乎处处流露着陈亮所推崇的“仁义”或“道”，那陈亮又赋予“仁义”或者“道”什么具体内涵呢？透过他在《六经发题。诗》中的议论，我们不难发现，他所说的“道”其实就是体现在日用寻常事物之中的“理”。此“理”在先王之时，就是“发乎情，止乎礼义”的情感抒发和表达，而后来时移事异，这种情感也就成了“与生俱生，固不可得而离也”的人生组成部分了。如此可见，陈亮是要将人的思想、追求从形而上拉回到形而下的具体人情物理之中。基于这样一种认识，陈亮认为艺术创作的关键是把握“意”与“理”，所谓“意与理胜则文字自然超众”。辛弃疾的词作，常常就是凭借其“意与理”获得了不同时代读者的共鸣。例如《菩萨蛮》之“青山遮不住，毕竟东流去”，想想人世间所有的人和事，过去了我们就无力挽回，无可奈何的绝望感，古今一也。

总的来说，陈亮事功思想背后，是一种充满英雄情结的功利主义艺术观。这种观念与辛弃疾的创作相互激荡，辛词的豪放风格，在本质上也是一种事功精神之艺术实践。只是在“义理之学”盛行的南宋故梦里，他们二人注定事功难成。不得已“买犁卖剑”的辛弃疾也只好填词遣怀，“身世酒杯中，万事皆空“千古兴亡，百年悲笑，一时登览。问何人又卸，片帆沙岸，系斜阳缆。”辛弃疾绝望地告别了那个时代，而南宋王朝最终也如斜阳一般，惨淡地落下帷幕。