人间尚有狂名世上再无李敖

远景出版社总经理沈登恩曾讲过一个故事：20世纪70年代末，李敖出狱后，沈登恩主动与他联系，想出版他的著作。头两次，李敖闭门不见，直到沈三顾茅庐时，他才开门迎客。一进来，李敖找出一封信，令沈大惊失色：原来这是十几年前沈中学时给李敖写的表达崇拜的信。一个不认识的小孩写的寻常信件居然都被收藏了十余载，“由此你便可以掂出这位资料大王的分量了”。

读书贯穿了李敖的一生。他身上有作家、政客、时事评论家、文物鉴定家等多种身份标签，他自己最珍视的恐怕还是文化人这个身份。

李敖一生都是争议人物。他的处世哲学是“理来情无存”，对人相当苛刻，在各种场合都相当地不讲情面。比如有一次金庸到台湾，特地去看他。金庸说：“自从我儿子死了，我就开始信佛了。”李敖说：按照佛家的说法，财产都是要施舍出去的，你那么多财产，算什么信佛？直指金庸伪善，弄得人家下不来台。

出版人李昕写过李敖的“善霸”故事：报人高信疆在李敖困难时对他有恩，特别是李敖第一次出狱后以《独白下的传统》复出，高信疆不顾风险，在自己任职的报社整版为李敖宣传此书，令他大为感激。2001年，李敖见高信疆脸色有异，便不由分说送高去医院检查，果然查出患有癌症。确诊以后，李敖又掏出10万元交给医院作为诊治费用，要求医院将高信疆“收押”，勿使逃离。因为医治无效，高信疆不幸去世后，李敖又出资60万元，在阳明山为他购买墓地。此事令高和李的朋友都很感慨。

香港作家马家辉说：“李敖之狂狷，世人知之久矣，但其侠其勇，却常被世人或有意或无意地忽视淡化，是谓不公不义。”

20世纪60年代，台湾有一场关于中西文化的论战，李敖是主张“全盘西化”的主将。李敖曾说，他读西方经典并不算太多，对西方也并不很了解，之所以主张“全盘西化”，只不过看到了他们富强、民主、文明的表现，想要自己的民族奋起直追而已。

李敖的阳明山书房“青山见我楼”一角

在《李敖自传》（2018年1月出版）责编付如初眼里：“李敖是一个太特殊的人物，他跟五四人物，比如胡适、梁实秋、钱穆等都有直接接触。还有严复的孙子严侨，是共产党员，也是李敖的高中老师。所以李敖是一个衔接，新旧时代文人间的衔接，同时又是大陆和台湾一代文人间的衔接。”

晚年的李敖，其实有所收敛。他说，年老了，变得宽容一些，一件难事，自己做不到的话也不再责备别人。

晚年的李敖显得更像传统文人。他借告小S诽谤的契机登上了《康熙来了》，在节目中反复提醒小S和蔡康永要提升文化水平，强调节目那么有影响力，一定要注意好的导向，提升品质和文化含量。那时候的他，不是叛逆姿态的文人，又回到了承袭中国道统的知识分子身份。

如今，毁也罢，赞也好，人们不得不承认李敖巨笔如椽，留下80余册、3000余万字的《李敖大全集》，上能在学术的鸡蛋里挑骨头，下能在芜杂的俗世里说醒言。台湾作家刘墉的话或许能解释为什么那么多人怀念他：“李敖生长在战乱的年代，当同侪‘乘桴浮于海’的时候，他留下来放炮坐牢；当众人危行言孙的时候，他头角峥嵘……李敖是个有个性的人物，连他坏的地方都独树一帜，旁人难出其右。”