红河地区哈尼族剪纸纹样及其文化内涵的研究

1.哈尼族剪纸概况

在常年的生产生活中，哈尼族形成了独具特色的传统手工艺，不但满足了当地农业生产生活的需求，同时也创造出缤纷多样的传统民间工艺。剪纸即是其中的一项。哈尼族剪纸在哈尼族文化中占有显要地位，但在各个支系中的使用情况不尽相同，大都与服饰刺绣、巫俗信仰、人生礼仪、节日庆典密切相关。由此形成的是功能各异的剪纸类型。哈尼族剪纸离不开哈尼族服饰文化。服饰剪纸可分为刺绣底样剪纸和贴布绣花剪纸，多用于鞋、帽、衣、裤、腰带等处。巫俗信仰剪纸与哈尼族的灵魂观念有关。所以在相关仪式上，有的支系要剪人形、动物以趋避鬼祟。剪纸还是部分哈尼支系人生礼仪中需使用的物品。在节日里，一些支系还有剪笋壳面具装扮自己的习俗。哈尼族剪纸实质上除了纸张以外，还用笋壳、树叶、布料等非纸材质作为剪裁介质，体现出早期剪纸文化的特征。哈尼族剪纸，因并非显性存在的形式而易被人忽视；巫俗信仰及节庆中的部分剪纸虽是独立存在的形态，但这部分剪纸比较粗陋，所以也很难引起人们的重视。

其实哈尼族群体本身并不把类似于剪纸的行为称之为“剪纸”，不同地域和支系的哈尼族对剪纸有不同的称谓。总之，哈尼族剪纸纹样反映了当地的民俗信仰、审美追求。它继承传统，又在不同的历史阶段汲取其他民族的优秀文化，将其融合到自己的民族文化中，并由此生成特有的民族风景线。

2.哈尼族剪纸纹样及其文化内涵

哈尼族以前没有自己的文字，其民族文化靠口传身授，由此形成了丰富的口传文化。历代哈尼妇女会将哈尼人迁徙的历史、生活的环境等缝绣在服饰纹样中，代代传承并不断创新与丰富。因此便形成了丰富多彩、绚丽多姿的哈尼族剪纸纹样。这些纹样具有丰富的社会内涵，承载了大量历史文化信息。

2.1 与图腾崇拜有关的动物纹样

哈尼族剪纸中有许多除了与图腾崇拜有关的动物纹样以外，还有生活中喜闻乐见的动物形象。犬齿纹，又称为“狗牙纹”，是哈尼族地区使用最普遍的装饰纹样之一，多作为衣襟、衣领、衣摆、袖管等处的锁边及装饰纹样。有的一套服装从头巾到鞋子，从上到下都可以看到犬齿纹的踪影。犬齿纹高5—10毫米，由一个单元纹样向左右连续扩张，排列整齐有序，多与花卉、藤条纹样搭配使用。如图1中的犬齿纹，使服饰中图案的整体感觉疏密得当，有较强的层次感和空间感。狗是哈尼族崇拜的动物，哈尼人喜以犬齿为饰，与狗能驱邪的观念以及狗为人类带来谷物的神话传说有关。如今，一些哈尼族地区仍然保留不食狗肉、家狗死了要择地厚葬的习俗。

牛的形象也经常出现在哈尼族服饰中。元阳县黄草岭村一带的哈尼族爱倮支系喜用水牛头纹样装饰男子马褂及少女帽檐。有位村民解释道：“我们这儿剪牛头，是因为生活中牛很重要，种田啊什么的都需要，而且这里多是水牛。”长期以来，牛与哈尼人的生活息息相关，作为稻作生产最重要的工具，牛的重要性也被神圣化到极其崇高的地位。另外，哈尼族剪纸还有各种吉祥动物纹样，如白鹇鸟、鸡、鱼、龙等。白鹇鸟是哈尼族的神鸟，是哈尼族图腾崇拜的对象。白鹇鸟纹一般绣在衣服上和挎包上，主要流行于红河、思茅、西双版纳一带。哈尼族社区流传有多个关于白鹇鸟的传说，这些故事都表现了白鹇鸟拯救哈尼人、为哈尼族带来粮食、光明和幸福的主旨。所以，至今哈尼族依然将白鹇鸟视为吉祥的象征。除白鹇鸟以外，一些地区的哈尼族在马褂上还包筋绣有用布剪出的鸡形纹样。在哈尼族文化观念中，鸡能够驱赶鬼祟、预测吉凶，因而在众多的招魂、辟邪仪式上，都要以鸡为牺牲。或剪出鸡的形象作为祭物，或者将鸡纹样绣在衣物上。造型因为具有了“鸡”的形象，从而成为其超自然力量的象征。以为类似的东西可以产生类似的结果，是基于“类似法则”的古老巫术观念。

此外，用笋壳或纸剪制的飞禽走兽、家禽家畜则主要用于巫俗信仰活动，在孕妇生产或儿童生病时用来招魂、辟邪及献祭鬼神。

图1 犬齿纹与水车花的组合

2.2 与哈尼族生活息息相关的植物纹样

植物是哈尼族剪纸中常见的纹样类型。这些植物在哈尼山寨随处可见，与哈尼人的生产、生活息息相关。其中最普遍的一种是蕨类植物纹样，是由哈尼山寨特有的地理环境决定的，因为它是很适宜生长的野生植物。每到初春蕨菜的嫩芽卷曲着拱出地面。这种蕴含着无限生机的卷曲姿态，被哈尼族妇女用五色彩线，广泛绣制在服装的袖口和裤管上，成为服装上美丽的装饰。绿春大兴镇哈欧支系的传统花草纹样基本上都是蕨纹的不同形式。（图2）

图2 服饰中蕨纹与犬齿纹的组合

除了最常见的蕨类植物纹样之外，八角、花生是哈尼地区主要的经济植物。八角是哈尼人主要的食物调料，种植于房前屋后。花生是主要的油脂来源，在祭祀活动中用的糍粑，要用花生炒香、磕碎，用其将糍粑分离和塑型。这些在生活中常见的美好形态，哈尼族妇女将其归纳、抽象后，绣制成八角花、花生花等服饰上常用的纹饰，代代相传。还有许多哈尼族生活中司空见惯的花草树木，都成为人们表现的对象。树是哈尼族剪纸表现的主要对象之一，这应与哈尼族自古在崇山峻岭中生活有一定联系。哈尼人尊崇树，认为树与人一样是有生命的。树代表了自然界。他们把民族发展、家庭和睦、人丁兴旺、牲畜繁殖、五谷丰登等理想都寄托在了神树上，所以，树在哈尼族民俗信仰中具有重要地位。（图3）

2.3 与日月星辰、山川河流有关的自然物象的纹样

对日月星辰的崇拜是自然崇拜的一种类型。它的产生与其他自然崇拜的形成有着共同的原因，同时，又与哈尼人的形成、发展息息相关，具有一定的民族特色。哈尼族对宇宙的认识多限于对太阳、月亮、星星等大概念的了解，因为他们传统的计时方式就是依靠观察这些天体位置的变化来了解时间的变更。他们白天观察太阳与山体之间的距离变化，晚上查看月亮和星斗的位移情况。哈尼人通过对日月星辰等宇宙天体的观测来判断季节的变化、时间的轮回。在哈尼人的眼里，日月星辰是天神所赐的福祉，对太阳、月亮、星辰的崇拜是哈尼族原始宗教信仰的内容之一。哈尼族有种说法，就是没有太阳，人就无法生存。他们靠天吃饭，农作物没有太阳就没法生长。因此，在哈尼族服饰剪纸中，日月星辰成为最基本的装饰纹样，无论哪一个支系，都有它们的踪影。抬头见着山，低头还是见着山，山川河流是哈尼人美丽的家园。在哈尼人的内心世界里，山和水都是无比重要的。山上有树，有树就有水，崇拜山神和水神其本质上是完全等同的，因为哈尼人的生存环境是一部由森林（水源）——村落（生命）——梯田（生命力）组合成的“生命交响曲”。因此哈尼人就生成了 “阿倮欧滨”这样的神话情结，即简收姑娘（人）变成了一棵参天大树（森林）。

2.4 与哈尼族农耕稻作有关的生产工具的纹样

哈尼梯田在我国有悠久的历史，充分显示了哈尼族与土地、森林、水利的和谐发展。红河县的哈尼梯田同样也是神奇而壮观的。据不完全统计，红河县有哈尼梯田十六万亩之多，其中五千亩至一万亩以上连片的有六大片。所以，以梯田耕作为主要生产方式的哈尼族，农耕工具对他们而言具有特别重要的意义。在农耕结束后，过“莫埃纳”节时，哈尼人要用染成紫、黄色的糯米饭敬献生产工具，祈求风调雨顺。犁、耙、锄、镰、水车、水碾等农具形象常见诸于哈尼族服饰剪纸中。元阳县新街镇哈尼族爱倮男子在节日时穿的马褂、裤子等服装上饰有犁耙纹样；而表现水车转动的“水车花”灯饰大量出现在元阳、金平等地众多支系的服饰中。包括饮食礼俗中饮食结构、烹饪方式、进食场所、工具和礼节，都有梯田稻作的明显特征。梯田农耕礼俗有广泛的社会基础，有完整的知识、技术、信仰和价值体系及现实社会功能，在哈尼族村寨中影响力大，覆盖面广。（图4）

2.5 其他纹样

还有几何图案，如元阳县和金平县哈尼族糯比、糯美妇女服饰。一身黑色的靛染衣裤，只在围腰、衣襟后摆底边、袖口、帽檐等绣蓝色锁边、滚边、山形、波纹形、三角形、回字形、蕨菜形、菱形等花纹，显得庄重典雅、朴素大方。西双版纳阿卡妇女上衣整个背部是用红、白、黄、绿等彩色丝线挑花，图案有方形、菱形、回纹、三角纹、五角纹、格子纹、条纹、水波纹、锯齿纹等。所以，哈尼族妇女的服饰因居住不同，服饰的图案纹样也不同。另外，哈尼族剪纸中的人物纹样十分有限，基本上只在巫俗活动中才会出现剪的人形。小孩生病和孕妇生产时剪笋壳小人都是为了辟邪及保魂固魂之用，与巫俗紧密相关。日常生活及服饰物品中尚未发现剪纸人物纹样。

3.哈尼族剪纸的地域文化特色

哈尼族剪纸蕴含了丰富的民族历史风情和鲜明的地域文化特色，是哈尼人民心理意识和审美追求的具体表现。哈尼族剪纸艺术所体现的地域文化特色主要体现在以下几个方面：

图3 左边为葵花，当地人称之为“呢吗巴哈阿耶”，右边为“喇叭花”，二方连续纹样

图4 水车花的变体，常用于衣襟、裤腿等处

第一，哈尼族剪纸反映了哈尼人的梯田农耕生活。哈尼族用智慧开垦出规模宏大、气势磅礴的百万亩梯田，早在 1300 多年前就有“蛮治山田，殊为精好”的史料记载。因此，梯田也被誉为哈尼族的名片。顺应自然、敬畏自然、尊崇自然，哈尼族剪纸纹饰更多地反映了山川河流、日月星辰等自然物象，以及哈尼梯田周围的动植物和梯田农耕时的生产工具等。第二，不同支系的哈尼族剪纸呈现出不同的差异性。虽然同为哈尼族，但是不同支系的剪纸文化却不尽相同。并非所有支系都有剪纸，比如红河县车古乡阿期村的糯美支系，基本上不使用剪纸。存在剪纸文化的支系中，使用剪纸的情况也不完全一致。大多数支系在节庆时并不需要剪制物品，而红河一带的奕车支系则有剪制笋壳面具的习俗。因而，同为哈尼族，各个支系基本的文化结构相同，但剪纸文化模式却并不相同。第三，哈尼族剪纸并不像其他民族是独立存在的工艺，而是民间工艺的一个制作环节，并且还大量使用非纸材作为剪刻中介，所以具有纸张材料出现以前的早期剪纸文化特点。其材料主要使用笋壳、树叶、布料等，使人们并未意识到剪布、剪笋壳、剪树叶与传统意义的剪纸之间的关联。因概念的含糊性，极其容易忽略哈尼族剪纸，造成当地没有“剪纸”的印象。第四，哈尼族剪纸呈现出多民族剪纸文化共通性的特点。哈尼族在与外界进行交往的过程中，受到了汉族、彝族、傣族等共居民族的影响，是不同民族交流的结果。在哈尼族剪纸的历史发展进程中，还融合了彝族的服饰剪纸形态。这部分剪纸往往造型细腻、生动、流畅，注意细节的刻画，促使哈尼族剪纸呈现出新的面貌。

4.结语

哈尼族剪纸艺术是中华民族文化的重要组成部分，具有悠久的发展历史。哈尼族剪纸造型简洁、粗犷大气，不拘泥于细节的刻画。纹样题材广泛，内涵丰富，既有对自然景观的描绘，又有对幸福生活的美好向往；既有对信仰崇拜的标志，又有对迁徙历史的记录。同时也反映了哈尼族自给自足的农耕文化和农业生态社会特征。而新世纪多民族剪纸文化正逐步融入到哈尼族剪纸中，形成多元的地域文化特色。