浅析徐州驮篮山楚王墓陶舞俑艺术价值

董心慧

（苏州大学 徐州博物馆，江苏 苏州221000）

一、驮篮山陶舞俑的时代风格

（一）与自身不同式陶舞俑相比

“驮篮山——北洞山”汉墓共出土陶俑500多件，北洞山汉墓出土乐舞俑57件，乐俑10件，舞俑47件。根据俑座统计，至少有47件个体，只有个别保存稍好，但也缺臂断手，其余残甚。均为女俑。据舞姿可分为二式：I式27件，为曲裾衣舞俑；II式20件，绕襟衣舞俑。驮篮山18件乐舞俑，乐俑10件，舞俑8件，保存完好已修复陈列于博物馆中。

I式为曲裾衣舞俑，头发后绾垂髻，右衽长袍曳地。左手袖上捋，垂于体侧，手搴下袍，露三道褶皱。右臂上举舞袖，动作舒缓，舞姿典雅含蓄。II式为绕襟衣舞俑，身着绕襟深衣，顶发中分，于脑后挽成发髻，眉目清秀，身姿妖柔，身体随着舞步的变化呈现出“S”形。双臂上举，长长的衣袖从空中向身后飘下，动感十足。II式绕襟衣舞俑，姿态优美，相比I式也更为大胆。其以独特的姿态，艺术价值略高于同时出土的I式。

（二）与秦始皇陵兵马俑相比

秦兵马俑刻画真实，神态和动作各不相同，看起来威武霸气，体型高大，秦始皇陵兵马俑基本都有180cm左右，给人的感觉十分震撼。通俗地讲就是有些吓人，这就是为什么小时候《宝莲灯》中二郎神阻止沉香离开天宫时，那些巨大的仿秦俑的兵马俑会给许多孩子留下巨大的心理阴影。

汉兵马俑虽也是神态各异，但并不是以真人的比例来做的，相比秦俑高大威猛，本文所提到的舞俑便小了很多，只有45cm，在秦俑面前显得十分渺小瘦弱，但这却是汉代的一种独特艺术，我并未在秦俑中看到形态如此“特别”的陶俑。

徐州出土的西汉陶俑大多瘦弱纤细，但却给人一种独特的美感，全然没有畏惧之意。分析秦汉时期陶俑造型区别的原因，除了宏观时间的变迁外更有微观的个人因素。首先，秦汉时期丧葬观念均为“事死如事生”，盛行厚葬，而两汉时期从帝王陵墓到诸侯王的各级贵族的墓葬规模之大、随葬之丰为历代少有的。但说到制俑的目的，汉朝贵族与秦始皇的截然不同，汉朝皇帝基本都不是暴君或者是昏君，徐州地区作为刘姓贵族分封地，思想上更是紧跟中央，于是陪葬的兵马俑多是出于艺术目的，而非迷信地以为兵马俑能够保护自己不被盗墓，让自己到了阴间也有一支庞大的军队。这便是汉俑独特的时代性。

二、驮篮山陶舞俑的工艺特点

汉俑的制作工艺是在秦朝制俑技术的基础上加以改良并进行了创新。秦俑的作法基本都是用模子印出来的，分不同类型的头部、身体、腿、手等印出各零件之后，再根据人物性格身分所需的装饰把局部组合起来，使用了圆雕、浮雕、线刻等技法，将堆、塑、捏、贴、刻、画融于一体，突出强调人物服饰、甲衣的细节刻画，但上、下肢仅粗略模制。在熟练掌握人体的比例结构的前提下，以洗练的手法，配以简化的大体合度的四肢以求形似，不做繁琐的雕饰，代表了古典写实主义的高峰。而汉俑变化并突破固定的模子印出来的作法：头部仍多采用模印，身体部分多为桶状长裙，男俑身体多为模印，马俑、盔甲俑也多为模印，动物也有模印，但在组合造形之后会以生动的姿势再创作一次，如面部表情等都是即兴之作。II式绕襟衣舞俑手臂呈曲尺形，此部分为单独烧制，这些陶俑未施彩绘前看上去非常相像，但工匠巧施彩绘，就赋予了他们鲜活的形象，成为表情、衣着各不相同的个体。即便同为II式绕襟衣舞俑，造型也各不相同：

II型a俑手臂以头部为轴，呈轴对称水平展开。II型b俑手臂在作轴对称后，旋转至前后。由于二者的身体朝向，头部倾侧程度稍有不同，造成了视觉上的差异。工艺方面，由于是分部件组装的技术，导致的体态不同，足以体现工匠二次创作的论据。

令人遗憾的是驮篮山墓早年严重被盗，墓室透风，陶俑的色彩全部氧化掉了，只能通过造型来体现区别。

任何艺术的发展都有一个由具体到抽象的过程，汉俑在继承了秦俑风格的基础上加以发展，由写实转变为写意，不注重人物线条的比例是否准确，而侧重于人物的内心世界和精神风貌。汉俑中所体现的作者情感最为充分，随葬物品是反映墓主人生活中的一切需要，由驮篮山出土的一系列乐舞俑来看，墓主人生前应对乐舞有着特别的喜好，这更是体现当时的丧葬观念：死后如生前一般享受。

I式曲裾衣舞俑

II式为绕襟衣舞俑a

II式为绕襟衣舞俑b

三、驮篮山陶舞俑的文化价值

布鲁斯·G·特里格教授在《时间与传统》中强调：“研究文化历史，最重要的证据是由考古学所提供的。这种证据由人类生产的产品和它们被发现的背景所构成。”这些材料重建了古代经济、社会和政治结构，同样作用于文化的艺术和信仰。

（一）汉代楚地舞蹈研究

根据此舞俑造型得出此俑跳的应是当时盛行的长袖腰楚舞。刘歆在《西京杂记》中总结这种舞蹈的特点并起名“翘袖折腰舞”。现在看这种舞非常高雅古典，而在许多文献中显示此舞非常通俗流行，大致属于现代的“街舞”档次。西汉的开国皇帝刘邦年轻时是楚国人氏，东汉中兴皇帝刘秀出生地在原楚国腹地，汉代文化传统因而带有浓厚的楚文化色彩。楚人信鬼好巫，擅长歌舞。此俑对西汉时期楚地的舞蹈研究具有重要的意义。

（二）地域文化特征的体现

我国现出土的西汉时期乐舞俑并非只限于徐州地区的楚王墓，但从细节、造型，艺术表现等多个方面来说，徐州地区的乐舞俑是最有特色的。

以两个西汉早期出土俑为例。西安白家口汉墓出土的彩绘陶舞俑，高约50cm，此俑长发中分，向后梳理垂背，颈后挽髻，发梢左垂，身穿交领右衽深衣，深衣褶袖内露长舞袖。面容清秀，流露清淡的笑意。右手扬起，长袖飘扬在肩上方；左手后摆，长袖舒展，姿态优美轻盈。西汉马王堆汉墓出土舞俑呈站立状，梳垂髻，头和上半身稍微向前倾斜。头梳垂云髻，身体弯曲有致，带有舞蹈动作。就材质来说，徐州驮篮山楚王墓出土和西安白家口汉墓出土均为陶制，而马王堆舞俑为木质。由于墓主人地位不同，陪葬俑的材质严格按照西汉丧葬制度来选择的。就形态方面来说，马王堆舞俑体态略显逊色。细节方面，驮篮山舞俑肢体饱满，白家口舞俑衣袖方面略显不足，马王堆舞俑虽饱满但身体姿态较为一般。

综上所述，驮篮山楚王墓II式绕襟衣舞俑造型独特，体态优美，给人以很强的曲线感，饱满圆润但不丰腴，相较之后隋唐时期的舞俑纤瘦了许多。汉代善于把自己的喜怒哀乐通过歌舞的形式表现出来。这也是为什么尽管地域不同而西汉的乐舞俑大多面部表情优美、情感丰富的原因。恰似傅毅《舞赋》中所描述的那样：“罗衣从风，长袖交横。骆驿飞散，飒擖合并。鶣飘燕居，拉沓鹄惊。绰约闲靡，机迅体轻。”让我们在观赏中不禁回到楚王那段奢华的岁月。