试论维吾尔谚语的内容特征

■阿依努尔·卡迪尔/新疆师范大学文学院

浅谈维吾尔谚语时，首先概念界定。阿文指出“俗话”maqal本意为：“从祖先继承的话语”，“长辈的话”，“父亲的话”等意思。“俗话”就是从各种人生阅历中总结出来的典范，劝诫，劝勉性后的固定句型（人生格言）。是直接陈述概念（应为“直接陈述事理”）。 “典故”Tamsil也是阿拉伯语借词，是“用例子说明”问题的语句。是通过举例比喻说明事理。在现代维吾尔中表示了各种意思，一是用本义，“举例，把一个东西比喻对比第二类东西”，另一个是用广义，指的是“对比方，把第一东西比喻成第二类东西而形成的固定句型”。需要阐释的是，有的“俗语”和“典故”融合在一起，分类这种谚语很困难。所以把它归为“典故性谚语”范畴。“典故性谚语”是自然界的各种事物的特征比喻为社会生活，直接提出本体和喻体，用比喻句诠释话语的格言。

维吾尔民间谚语内容分为有关生产类谚语和社会生活类谚语。生产类谚语指的是，人民在长期生产劳动中形成，体现人们与自然界的关系，总提出农业，畜牧业，园林业，节气，天气，天文，地理和医学领域知识。社会生活类谚语指的是劳动人们的知识，现在生活中有关富有哲理性的观点，道德观念。①

维吾尔民间谚语内容简洁，方式可谓丰富多样，具有独特的艺术结构。维吾尔谚语反映了维吾尔人民的生活经验，世界观，生活习俗和个性特点，了解维吾尔族经历史，生活习俗，传统文化和民族心理和其他各种观点具有重要意义。维吾尔谚语展现了人民群众的原意和期盼，对科学，业务，技艺的追求，爱国思想，爱劳动精神，人道主义的优秀品德，生活经验，通过意味深长的意见给人们教训和建议，呼呼人们凭借一份耻辱心，有良心，人情，智慧，诚实，勇敢坚强，爱劳动，真正，在这个方面，谚语的教育引导作用很大。维吾尔谚语可以根据其表达的内容可分为下几个类：

一、维吾尔谚语中的哲学观点

人类为了生存会每时每刻和身边各种各样的事物发生联系。因此了解它并为了自己的需求而努力改变它。在这个过程中，关于事物会形成一定的概念，产生相关的观点。在这个基础上，在世界的本质，规律，各种事物之间的关系，并且人类与他周围事物之间的关系等方面会产生一个共同的观点。每个民族的历史都具有哲学观点，这种观点不仅体现在思想家和哲学家的作品中，还体现在人民谚语中。

社会主义最根本的法规承认客观物质世界是第一，意识形态是第二。这个法规要求人们改变世界，做事上每时每刻，任何条件下不是按照自己主观想法而是以客观事实和规律为。例如：“看被子伸腿”，“锅里有什么，勺子里就出什么”，维吾尔谚语也反映了事物之间的关系。还再介绍了世界上所有的事物都是动态发展变化，静态的事物是不存在的，新的必然代替旧的。通过量变到质变，我们改变世界的时候，一定要注重量变并且通过改量变达到质变。例如：“冰冻五尺，非一日之寒”，“聚沙可成山，聚众建成果园”，“滴水成河”。维吾尔谚语所说的知识来源于实线，实线反作用于认识。它具有丰富，深刻的哲学思想，对于自身哲学历史上的研究也伴演着非常重要的角色。

二、维吾尔民间谚语中的爱国爱民观点

爱国主义是人们对生他养他的祖国的真诚的表现，这种情感在百年来形成并固化成了民族意识，它是一个民族的精神支柱。更进一步讲来说，爱国主义集中表现为民族自尊心，民族自信心，关心祖国的命运，为了祖国的安宁，富强而艰苦的奋斗，为了保卫祖国而牺牲自己。爱国主义在维吾尔民间谚语中往往用“故乡”，“国家”，“祖国”的概念来表达。爱国主义很简洁的体现在维吾尔民间谚语。例如：“到他人的故乡当个苏丹，不如自己的家乡当个流浪汉”，“操心祖国的男不死，避世祖国的不是男”，维吾尔谚语提出了要保护和热爱祖国，并且表达了为自己国家的命运和前途而奋斗，为自己的祖国而自豪，凯旋接踵而至的时候不能忘记自己祖国的思想。

维吾尔谚语中的“民本”表现为珍惜团结，人民的幸福和安康而奉献一切。例如：“分裂的会被狼吃，离群的会被熊吃”，“合即立，分则俱”，“单马扬不尘，扬的起尘也不会功”，维吾尔民间谚语所说的爱民与人道主义和爱国主义相并列，何况有一些人认为国和民为一体。

三、维吾尔谚语中的关于知识教育，工业，产业的观点

其实启蒙本身各种事物和他们的性质发展规律用智慧来解决。智慧路指的是直接掌握知识。维吾尔人们不仅观察自然，而自己的生产中揭开大自然的各种事物的奥秘继续提高了农业，畜牧业，园林业，节气，气象，天文，地理，医学等方面的认知能力。人们在社会生活中总结了人生知识。他们认识到了启蒙教育和知识在社会生活中，尤其是理解和利用大自然的重要性。维吾尔族人民很重视启蒙教育和掌握工业技术例如：“与其父亲留下家产，不如父亲留下手艺”，“没有知识的青年一墙底的岩石”，“胳膊粗胜一人，知识广胜千人”。

四、关于友谊和家庭关系的谚语

维吾尔人民主张友谊的民族。维吾尔谚语所说的朋友的形象和友谊比敌人形象和敌意占有突出地位，并且强调要珍惜朋友，警敌人。谚语反映了什么样的人能当做你的朋友，要如何对待朋友和敌人。此外，反映了一系列对家庭关系，主张孝心，诚实，道德良心。例如：“伤胃口的不是朋友，伤人心的非朋友”，‘朋友要亲近，敌人要疏远’，“父亲要敬尚天，子女要搂怀中”。

五、关于伦理道德和社会关系的谚语

伦理道德是人类的精神空间能自觉养成的，能够知道人民的各项活动的统一的精神力量。道德取决于环境和教育的社会现象，分为“美德”和“坏的道德”两种。维吾尔民间谚语所表现的美德，总的来看表现为遵守社会普遍礼节。正确的言论和行动，精神上的纯洁，尽量使自己和他人获得利益。维吾尔族是以自身的简单朴实，真诚，善良，开朗，好客的品质而远近闻名。社会关系表现在互相之间的交往，尊老爱幼，乡情，睦邻友好，互相关爱等一系列的人际关系上。

维吾尔民间谚语祖先智慧的结晶，它饱和内容上的一座宝库。提供人民群众重大的社会知识，道德方面的教育。现当代一代德，智，体共同培养，公民道德建设更应有地位。维吾尔谚语的主题内容是非常广泛，社会生活各方面的谚语居多。维吾尔谚语都是维吾尔人民多年来积累的结伦和玄。他们的这玄无尽的保藏，我们再赞成，内容越来越解释，也总是做不完。

注释：

①阿卜杜热依木·祖农.维吾尔民间谚语的异同［J］.和田专科学报（维吾尔文），2014（4）:25.

（维吾尔文）［M］.乌鲁木齐:新疆人民出版社，1990:1.

［2］艾力江·伊明.浅析维吾尔谚语中道德观［J］.新疆社会科学（维吾尔文版），2011（2）.

［3］阿卜都热苏力·拜克力，热沙来提·阿不都热西提.试论维吾尔民间谚语之民本思想［J］.新疆社会科学（维吾尔文版），2014（4）.

［1］买买提•热衣木.维吾尔民间谚语