浅谈《邪不压正》的东方美学意蕴

孙大志

(通化师范学院,吉林 通化 134002)

电影《邪不压正》改编自小说《侠隐》，讲述一段发生在民国初年的颇具传奇色彩的侠义故事。原著被誉为“老北京的哀悼之作”，将民国初年的北京城以及生活在其中的人与事描绘得细致入微，韵味十足，宛如亲见。姜文改编的电影文本采用了《侠隐》的外在框架，对内容进行了比较大的改动，但是“美人在骨”，电影依然有着小说原著的东方风韵，美而不显，意蕴悠长。在《邪不压正》浪漫狂野的西式外表下，潜藏着丰富的东方美学特征，符合中国受众传统审美意识。

东方美学与哲学系统中，“自然”之美与“神韵”之美备受推崇，二者既相对独立，又相互统一。东方美学视野中，“自然”之美蕴含着“神韵”之美，因此“梅兰竹菊”可为“四君子”，各有品性。东方哲学则涵盖“道法自然”一说，认为事物的本质遵循自然规律。因此，尽管电影作为现代科技发展衍生的艺术，其视听语言却自然而然体现出传统文化中的美态、美感，由表及里，由外而内，由电影中的自然环境到内在主旨，都深蕴着东方美学的奇特魅力。

一、表象：东方气象

在《我与老电影》中，姜文曾经说过：“我们拍了很多革命历史题材的片子，很多东西是真实的，是事实、史实，但没找到当时那股劲儿，不像我宁可看资料片，看资料，我从这些资料中可以闻到当时的那股气息，那个人味，那个人当时的状态。”

以此为前提，姜文导演的作品格外注重“神韵”，可以“形散”，但绝不可以“神不似”。在充满暗喻的跳跃式的台词与快节奏的视听语言中，窥见其“神”其“韵”，体味其呼之欲出却刻意隐藏的主旨。观影的过程，就如同解谜的历程，这是姜文导演作品的一贯立场。

作为“北洋三部曲”的最后一部，《邪不压正》的时间背景被设定在1937年。这一时刻的北平上空笼罩着厚重的阴云，战争一触即发，百姓惶惶不可终日。国恨在其外，家仇在其中，个人命运与国家命运牵动交织，演奏着一曲急促惶然的乐篇。此时的北平城，早已处处可见“东洋”乃至“西洋”的各色玩意儿。曲折幽深的小巷里行进着吱吱扭扭的自行车；浮动着中式美食香气的食物，摆在学有所成的海归外科医生的餐桌上……这座由宽广的城墙与低矮的建筑群组成的古都，一切都在发生悄然的变化。风雨飘摇的北平黄昏，敲响古都最后的袅袅余音。

尽管姜文导演表示自己想展示的是自己想象中的北平，是故事里的北平，但是依然在各个细节处尽量还原了资料中的北平城。大雪中的北平城，静谧、安详，然而这片静谧不过是血腥杀戮的一抹底色，用以衬托出即将到来的灭门事件的残酷与无情。这一幕也与电影中战前的北平相互映照，看似一片喧嚣热闹，实则暗流涌动。急促切换的镜头剪辑与寓意深刻的语言，秉持着姜文导演一贯的风格：多重寓意，多角度解读。这同样符合传统美学中忌平实、直白，推崇暗喻、类比、留白，保持充分想象空间的风格。

中西方的强烈对比，令影片中沧桑浑厚的北平特征更加鲜明。影片中大片大片密集的青灰色瓦片，它们所组成的屋檐、屋顶是中国传统建筑工艺的组成部分，是强烈而直观的东方美学符码。

这些连绵起伏犹如青山的瓦片将城市一分为二。瓦片之上，是广袤无垠的天空，是饱含仇恨归国的青年李天然跳跃急奔的自由之地，是西方式酣畅淋漓、浪漫狂野的个人表达，是影片激情恣意的外放式情绪的表露；瓦片之下，则是被院落分割开来的一栋栋房屋，是东方式的坚守晦涩、平和中庸，房屋之内属于个人的空间，是克制，是隐忍，是不为人知的私密。这里出现的关于“瓦片”的东方意象，是老北平城的象征，也是突破阻碍的“阻碍”，挣脱藩篱的“藩篱”，是压抑人性的束缚的象征。

电影之中出现的类似意象极多，林林总总，不一而足。展现在观众面前的，便是这故事里的北平城，一座有着东方气韵之美的城市，以及生活在其中，或远渡重洋奔波至此的人们。此时的北平，是当时整个中国的缩影，北平之美，是中国之美的浮光掠影，也是山河破灭、生灵涂炭之前最后一抹旧中国的余晖。

二、内在：东方神韵

1937年，北平城常住人口一百余万。错综复杂的局势下，是波涛暗涌的“人”的江湖。“江湖”是最具东方神韵的传统文化，是关系、道义等复杂体系的综合。以此为切入点，表现旧传统与新规则、东方与西方、伦理与道德、私欲与公理的冲突及困境，辅以国难家仇、民族大义，汇成了《邪不压正》的内在基调。

(一)关系

在中国社会系统中，人与人之间的“关系”，其中的“讲究”颇多，堪称一门古老而深奥的学问。“关系”这两个字，浸透在所有人的生活之中，无可回避，纠葛缠绕。注重家庭与家族观念的东方人，往往保持着十分复杂的人际关系。父子、养父子、师徒等，都是这关系中至关重要的组成部分。传统文化以“家”为本，其中的“父子”关系，既亲密又疏离，既依存又对立，此处不做赘述。养父养子，师徒父子，都是在“父子”基础之上衍生的关系。正是因为李天然的师父被屠灭满门，李天然才会避走美国，寻求复仇。后有蓝青峰的“收养”，令李天然这个养子，不得不周旋在复杂的时局当中，窥破谎言，探寻真相，谋求复仇。

(二)道义

道义，“江湖”之中有迥异于庙堂的快意恩仇，讲究个睚眦必报，讲究个滴水之恩涌泉相报，讲究个杀父之仇不共戴天。“一日为师，终身为父”，所以李天然将师父的仇怨视作自身的仇怨，选择为“师父”报仇。之后所遇种种，皆因当初拜的“师”，认的“父”。这是《邪不压正》所有故事的肇因和源头，是影片的基础，是东方特有的文化。

医生李天然、房东蓝青峰与女裁缝关巧红，一善“功夫”，一善“关系”，一善执枪，所为(二声)所为(四声)，都有“江湖”气，都为自己心中的“道义”。历史背景下的私人恩怨，已不再是单纯地囿于小环境中的恩怨，国恨与家仇相互交织，无法剥离。任何历史时代之中，渺小的个人被裹挟在历史的洪流中颠簸前行。同样，无数私人与个人，最终形成了历史。体现在电影之中，既有个人悲剧命运的悲怆之美，也有回顾历史的沧桑之美。

任侠、道义、江湖、飞檐走壁的功夫、老式建筑、老掌故、老规矩……都在这一座城中，然而，在战争的阴影逼迫下，如水影儿一般散去了。东方之美，美在瞬间，美在破灭之前，美在一切盛放最美好的时刻。当你回想起来的时候，会忘记那胡同儿里的灰尘和脏水横流的臭水沟，只记得那一口羊肉饺子的鲜与美。东方美学是讲求回忆的，讲求破灭的，讲求现实背后的味道的。《邪不压正》带着那股子老北平的风尘，老北平的味道，带着八九十年前的范儿，从旧日光影里缓缓走来。有兵荒马乱，有战火狼烟，有任侠纵横，有血泪泗流。

姜文导演对《侠隐》的改编，让我们看到了另一种味道的“侠”，他们出没于古风余韵的朝代，或许是贩夫，或许是走卒，或许是屠户，然而，他们胸中有“侠”。这“侠”不是“侠之大者，为国为民”，有私心、有鲁莽，甚至有怯懦，然而深存在东方人古老的思维模式当中，存在于街头巷尾耳濡目染之中，不完美，却更真实。它是自然而然，发乎于膺，不可磨灭的精神之美。